|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師法語：真正的福報是什麼？
底下這一句尤其是非常之圓滿，『於一切萬物，隨意自在』，這是自度，佛法講自度度他，自行化他，換句話說，自度、自行就是我們在這一生當中，我們自己生活的態度應該要怎麼做法。佛在此地教給我們，「於一切萬物」，就是人事環境、物質環境，不外乎這兩大類，隨意就自在了，隨意就是隨緣，不要去攀緣，你就得自在，我們中國人常講「隨遇而安」，這樣的想法、做法是不是太消極？表面上看起來似乎是消極，其實不是消極，因為平安就是福。 今天大家認為什麼叫福報？有財富、有地位，這叫福報，這是你看錯了。財富跟地位決定不是福報，為什麼？很操勞，很辛苦，那有什麼福？煩惱多。真正的福報是什麼？身沒事，心也沒事，身心無事是真正的福報。真正的福報一般凡夫不能享受，為什麼？他覺得無事就感到無聊，他不曉得那是真正福報，所以說那個福他不能享。身心無事是真正的福報，心裡面沒有憂慮、沒有牽掛、沒有煩惱。再告訴諸位，如果你心真正沒有煩惱、沒有憂慮、沒有牽掛，我告訴諸位，你不會生病。病從哪裡來的？病從煩惱、憂慮、牽掛裡來的，你要是沒有這些東西，心地清淨，你就長生不老，這多幸福！ 人為什麼會老？憂能使人老，你憂慮。你沒有憂慮、沒有牽掛、沒有煩惱，你怎麼會長病？你怎麼會老？不可能。健康、長壽、不老都是大家所求的，但是你求不到，為什麼？你不知道那個原因，你不曉得修因，你得不到這個果報。這是真正的享福，真實的福報。所以物質生活，我們只要穿得暖，吃得飽，有一個房子可以遮避風雨，足夠了，就可以過神仙生活了。過分在物質上追求，這是得不償失，固然你能得到一些，你付出的代價太多了，不值得。這是佛教給我們的。這就是說在物質生活上我們一定要有節制，這是消極，是不錯的，但是在對於社會的造福，幫助別人，那是積極的。 無量壽經的啟示 （共一集） 1990 美國淨宗學會 檔名：02-016-0001 『雖復修福』，他求的是人天果報，『得報之時，一切豐足』，這樣的人很多。所講的是什麼？現實，你給他講極樂世界，他說那太遙遠了，他沒有看到，人間的福報他看到了。可是雖修人間福報，他裡面夾雜許多不善的因，福報是得到了，能不能享受又是一個問題。修福自己不能享受，享受也得要命，你沒有那個命你享不到福。我這次在台灣治牙齒，在一個同修的別墅，在陽明山，住了一個多月。我就很感慨的跟同修們說，早年我初出家的時候，台北有一個大富長者，也是我們佛門的一個大德，叫陳查某，不曉得你們有沒有人知道他，是個財主。他在陽明山有一棟別墅，花園洋房，蓋得非常好，我在那個地方住過一晚，聽說他一生在那裡也只住過一晚。誰在那裡享受？他雇了四個工人，給他照顧打掃，那四個工人在那裡享了幾十年的福，他有享福的命，他雖然沒有錢，他有享福的命，不一樣，產權是別人的。別人，產權是他的，他不能來享受，雇那些人來享受，每個月還要付薪水請他來享福，你看。這種情形我想在全世界很多，有錢的人到處風景美的地方他都蓋的有別墅，一年能去幾天？甚至於好多年都沒辦法去。這個不是福，這是有過失，你曉得這個世間有多少窮苦的人，沒有地方居住、沒有飯吃，你為什麼不拿這些錢去救濟這些貧苦，或者是蓋一片老人院，在中國像蓋一個希望小學，蓋一個孤兒院，那才叫真正修福。如果不著相，他是修大功德，作而無作，無作而作，做了這麼多好事，心地干干淨淨一塵不染，那是功德。 我們這麼多年來，看到很多這種現象，這都是事實提醒我們，我們看到之後就知道、就明白，福要怎樣修，功德要怎樣修。得報，這個報，真正的福報是什麼？晚年的健康長壽，這是真正福報。我過去親近李老師，跟他學習的時間是十年，可是我們常常往來，每年我總得去看看他幾次，回到台灣一定先去看他。他九十七歲走的，身體好，九十五歲都不要人照顧，都可以自理。九十五歲那年，有幾個同學向他老人家要求，去照顧他，才勉強答應，有兩個同學去照顧他。你想想看，這叫真正幸福，年歲大，身體健康，這是真正福報。真正福報是什麼？《無量壽經》的經題，清淨、平等、覺，真福報。心地清淨，沒有雜念、沒有染污，平等，沒有高下，覺而不迷。覺而不迷第一是什麼？就是阿彌陀佛天天在心裡頭，那是覺，阿彌陀佛丟掉了就迷了。念念是阿彌陀佛，你看你來生多殊勝，來生到極樂世界去了，到極樂世界去，決定一生證得圓滿的佛果，回歸常寂光。那個起的作用就很大，常寂光起作用，常寂光是自性，那就是十法界裡面的眾生有感自然就有應，感應道交。幫助一切眾生回頭是岸，幫助一切眾生回歸自性，證得圓滿的佛果，這一生沒有白來。如果我們不能有這種成就，這一生就很遺憾。這一生不能往生淨土，那就大錯了，縱然你修的福報大，你來生到天上去做天王，也是錯了，這是我們同學們必須要記住的。佛法無比殊勝的利益，我們這一生能夠獲得。 無量壽經菁華 （第二集） 2009/12/20 華嚴講堂 檔名：02-038-0002 第三條是「廣修供養」。供養實在說就是布施、就是放下。因為福報是愈修愈多，這是真的，一點都不假。現在諸位同修你們有大福報，前生所修的，如果這一生不繼續修福，你的福報享完就沒有了，因果很公平。你看一般貧人肯修福，富人往往不肯修，愈有錢愈不肯布施，愈沒有錢的人愈捨得布施，所以富人來生貧苦，貧人來生富了，這樣才公平。富人生生富，貧人生生貧，這不公平。所以諸位你看一世看不出來，看三世你就會點頭，很公平。因此佛教給我們，有福的人更應該要布施，你的福報才永遠享不盡。 再告訴諸位，真正的福報是什麼？是好死，好死必定好生。最沒有福報的，死的時候糊裡糊塗，人事不省，這不得了！如果是這種狀況，可以說百分之九十九都是在三惡道。你想想看，神智清楚，他絕對不會去變畜生，絕對不會去做餓鬼、去墮地獄，不可能的事情。凡是到三惡道都是糊裡糊塗去的，所以臨命終時不能糊塗，臨命終時要清楚，臨終清楚是最大的福報，是真實的福報，你這一生榮華富貴都是假的。臨終這一念清清楚楚，你的來生好，不學佛的人來生也是人天福報。所以真正有智慧的人、真正覺悟的人，修什麼福？修臨終的時候沒有病苦，預知時至，知道什麼時候走，不害病。福報大的，站著走、坐著走；福報小一點的，躺著走。你們要不要修大福報站著走？ 站著走、坐著走，在最近三、四十年我們也見到過，也聽到很多，這是事實。我過去跟諸位講的，台北蓮友念佛團的創辦人，李濟華居士，他往生的時候八十多歲，一個多月之前曉得哪一天走，親戚朋友家裡都去看一看，辭行，以後再看不到了。走的那一天是民國四十八年，我在台中跟李老師求學的時候。台灣那時候還沒有計程車，坐三輪車，他跟他太太兩個人坐三輪車到念佛團去參加共修，在三輪車上跟太太商量，「我往生西方極樂世界，你一個人會不會感覺到寂寞？」他太太很爽快，「你能往生就很好，不要為我操心」，他太太不知道他那天往生，就滿口答應。因為他的兒女都在美國，就是老夫妻兩個住在台灣。 他們共修會當中有半個小時講開示，由這些老居士們輪流講，那一天是輪到魏老居士講，李老居士就跟魏老居士商量，「我們兩個時間對調一下，今天我講，下一次我的時間讓你講」，就換過來。開示通常講半個小時，那一天講了一個半小時，苦口婆心勸導大家念佛求生西方極樂世界。一個半鐘點講完之後，向大家告辭，「我要回家去了」。人家以為他年歲大了，講了一個半鐘頭很累了，以為他要回家休息，哪裡曉得他下了講台，那裡有個小客廳，小客廳有幾張沙發，他老人家沙發上一坐，往生了，走了。他的家在西方極樂世界，他回家去了。舊金山甘老居士那一天在場，他親眼看到的，你們去問他。沒有生病，一個半鐘點講的時候聲音宏亮，講完之後，說走就走，他就回家去了。這個學佛沒有白學，這是我們的榜樣，我們學佛要連這一點都做不到那就慚愧了。這是一個一生念佛，他早年是皈依印光法師，跟李炳南老居士是師兄弟。 還有一個更不得了的，是個女眾，老太太，不認識字，台南將軍鄉。我是四十八年在佛光山，星雲法師開山的時候辦了一個東方佛教學院，請我去做教務主任。有一天晚上月光很好，那時候山上是一片荒山，下面有個池塘，我們帶了十幾個同學坐在草地上討論佛法。佛光山的工程從開山到現在沒中斷，所以有一批長工長年在那裡做工，這裡面有一個工人走到我們這個圈子來，給我們說法說了一個鐘點，我們大家洗耳恭聽，一輩子不敢忘掉他的教訓。他給我們講他鄰居往生的故事，而且是一年前往生的，時間很短。他告訴我們，這是真的，勸我們出家人要認真念佛求生淨土。 這個老太太心地非常善良，人很慈悲，什麼鬼神不分，到處亂拜，就是這麼一個人。三年前她娶了個媳婦，媳婦懂得一點佛法，勸婆婆不要去亂拜，專門拜阿彌陀佛。家裡給她設了一個佛堂，供養西方三聖。這個老太太真正是有福報、有善根，為什麼？她聽媳婦的話，這個不容易。一般婆婆能聽媳婦的話不太容易，這很少的事情，她居然聽她媳婦的勸告，就專念阿彌陀佛念了三年。 往生這一天她也沒說，她也不說，我相信她說了恐怕家人阻擾、擾亂，她不說。她往生是晚上吃晚飯的時候，她就交代家裡人，「吃晚飯你們先吃，不要等我」，她說她要洗個澡。她真的洗了澡，換了衣服。兒子媳婦很孝順，等了很久，老太太還沒出來，他們去看，看浴室裡面已經洗過澡了，都弄得很干淨，看看房間也不在，他們家有小佛堂，看到老太太穿得很整齊站在佛堂上，手上拿著念珠，面對著佛像，叫她不答應，走到面前一看，她往生了，死了，站著走的。一個在家女眾念三年，站著走的。李濟華老居士一生弘法利生，還會講經說法，坐著走的。 我最近也聽到不少人說，好像佛說法不平等，把女眾貶得很低，出家人捧得很高，有很多人來跟我說。我說那是過去的時代，三千年前的時代，的確中國跟印度的社會制度是如此，男人是第一，女人是在家的，男女不平等，佛是在那個時候說法。佛如果在今天說法，不是這個說法，今天說法的排列順序，在家女眾排第一，在家男眾排第二，出家女眾排第三，出家男眾排第四，佛如果在今天出世給我們說法一定是這個說法，為什麼？你看看我們這個道場，在家女眾第一，人數最多，在家男眾排第二，那就一點沒錯。在從前那個時候，佛法傳到中國，可以說是清朝以前，講經說法的道場，出家人第一，人數最多，寺廟裡頭都住幾百人、幾千人，一講經他們都坐在前面，在家人坐在後面，在家人少，出家人多。現在你走到全世界，你看講經的道場聽眾，在家女眾最多。剛才我講的往生的，女眾站著走的，在家的男眾坐著走。看看出家眾都是躺著走的，不得了。我跟你講真話，黃念祖老居士也是這個講法。所以從今以後你們明了，不要說佛說法不平等，佛是一個時代一個時代，狀況是這個樣子，佛不是在今天這樣說法。你們諸位同修要努力，不努力排名就排後頭去。一定要認真努力，認真去修福，廣修供養，要修真正的福報，真正的福報是臨終預知時至沒有病苦，自由自在的往生。 我記得從前老和尚曾經給我們講了一個公案，但是名字我忘掉了，我初學佛的時候，出家沒有好久的時候。講古時候的高僧，他往生的時候問大家，「坐著往生的你們有沒有見過？有沒有聽說過？」大家說「有」。「站著往生的你們有沒有聽說過？」「有。」結果他豎一個跟斗，腳朝上、頭朝下，「這樣往生的你們有沒有聽說過？」「沒有。」他就走了，他就往生了，你看看多自在！那是從前出家人，所以從前出家男眾第一。為什麼？從前出家人廣修供養做得徹底，現在廣修供養在家女眾做得徹底，女眾肯供養、肯施捨，男眾比較小氣一點。出家人變成專門接受供養，享受供養，只享受，所以出家人走的時候都得很重的病，很痛苦的病。有一次夏老師說往往看大德往生那麼苦，都得癌症，看看台中李炳南老居士，這是在家居士，走得這麼自在。他就問我，這是什麼原因？我也就跟他講，出家人福報享得太多，在家居士他福報都布施掉了，他都沒有享受，所以他臨命終享受的沒有病苦。 廣修供養多重要！我們要真正自在，真正得無量福德、真實福，要捨，要把它統統捨掉，不要怕沒有飯吃，不要怕沒有地方住。我學佛一開端，我遇到一位善知識，有一位老居士送了我一本《了凡四訓》，我念了十幾遍，深受感動，相信因果報應，一飲一啄，莫非前定，所以章嘉大師教我布施，我敢捨。你命裡頭不該餓死，決定不會餓死；命裡頭該餓死，你就是有金山、銀山也會餓死。你只要真正相信命運，相信果報，廣修供養你就敢做，做得干淨，做得徹底，尤其是個學佛的人，出家人。 念佛的真實利益 （第四集） 1992 美國洛杉矶 檔名：13-003-0004 再給諸位說，信能夠深信是善根、是智慧，沒有智慧、沒有善根，他不能相信，這是大智慧、大善根，縱然不是這一生修的，也是多生多世修積的，在現前這個階段成熟，我們對這個法門深信不疑。發願是福，是大福德。深信不發願，去不了。所以西方極樂世界，說老實話，是智慧第一，福德第一，福慧具足，福慧圓滿。所以到西方極樂世界，生到那邊，一切的受用，乃至於面貌都跟阿彌陀佛一樣，福慧跟佛相似。所以福從哪裡來的？發願是福，深信是慧，念佛是功夫。念佛，換句話說，念念使你的福慧增長。「合此信願，的為淨土指南」，的是的確，確實是淨土指南，『由此而執持名號，乃為正行』。 所以平常我們念阿彌陀佛，用什麼心念？要用深信發願心念，這樣念才有感應，所謂一念相應一念佛，念念相應念念佛。你不信或者願不切，縱然念佛也沒有感應，說老實話，只是口善而已。怎麼說沒有感應？你的定慧不能增長，這是福慧不能增長。用信願心去念，你的福慧會增長，這個增長是事實，你們同修自己觀察自己的境界，就會增長信心。從什麼地方去觀察？你的心一天比一天清淨，這就是增長。清淨心能生智慧，清淨心起的作用，對待外面境界的作用是智慧，清淨心對自己是福德，是享福。真正的福報是什麼？是身心清淨，沒有憂慮、沒有牽掛、沒有煩惱、沒有妄想、沒有執著，這個快樂，這是真正的享受，你只要用信願持名就能得到。要修多久得到？我再告訴諸位，真正用功的人三個月就得到，這個境界就現前。三個月就現前，就見效，往下再修，功夫愈來愈增上，所以一般我們看古大德，三年、五年成就，那當然的道理。只要你保持這個功夫不退轉，你繼續不斷努力，三年到五年是決定成就。上乘的成就，我們這個上是水平很低，不是講的理一心、事一心，那個太高了，我們不一定能夠達到，我們講功夫成片的上乘。功夫成片也有九品，上三品就可以生死自在，自在是什麼？我想什麼時候去就什麼時候去，我想在這個世界上再住幾年也不礙事，這叫了生死，生死沒有了。 念佛法要 （共一集） 1991 檔名：13-004-0001
|