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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
宣化上人：大佛頂首楞嚴經五十陰魔淺釋(11-12）
人身難得，佛法難聞。 時臨末法，眾生福薄。 我等末世行人，當遵佛遺教，以戒為師，實行實做，自覺覺他，荷佛家業，住持正法。 佛法為慈舟，正見為導航。正知正見，乃修學佛法之前提，藉此因緣我等發心每日匯集大德開示、佛陀經典淺釋，願與見聞者共同學習進步，樹立正知正見，趣入佛法正道，如法修學，早證菩提，同歸淨土。南無阿彌陀佛！ 法 華 偈 六萬余言七軸裝 無邊妙意廣含藏 白玉齒邊流捨利 紅蓮舌上放毫光 喉中甘露涓涓潤 口內醍醐滴滴涼 假饒造罪過山岳 不須妙法兩三行 南無法華會上佛菩薩 南無法華會上佛菩薩 南無法華會上佛菩薩 在這個時候，還不能停止，還要用功修行；用功修行修得怎麼樣子呢？修得能見著本來的面目了──在禅宗裡頭叫“本來面目”，你本來是一個什麼樣子；在天台教，這叫得到“一心三谛”的境界。三谛，就是“真谛、俗谛、中谛”，也就是“真谛理、俗谛理、中谛理”。在淨土法門裡頭來說，後世大德將念佛至“一心不亂”，分為“事一心不亂”和“理一心不亂”；得到了三谛，這就是“理一心不亂”。怎麼叫一心不亂呢？這一心不亂的境界，就是你念“南無阿彌陀佛”，這一聲“南無阿彌陀佛”，念得風也吹不透、雨也打不漏，成了一個；盡三千大千世界，就在這念佛的一念裡頭包含著。 這時候，也沒有山河大地、也沒有房廊屋捨，也沒有我、人、眾生、壽者，什麼都空了，你念佛念得想要停止這個念也不可能，想要不念“南無阿彌陀佛”也辦不到了，就像瀑布的流水似的往下流，你想停止也停止不了，這叫“一心不亂”，得到“念佛三昧”；念得不念自念，你想要不念佛也停止不住。你說：“我不要念佛了！”但是心裡頭還是“南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……”，就像流水似的，“嘩嘩嘩……”不停止了。這個時候，我告訴你，才妙呢！這妙到什麼程度上呢？你聽人家說話，也是“南無阿彌陀佛”的聲音；你聽見刮風，也是在那兒念“南無阿彌陀佛”；你聽見流水，它也是念“南無阿彌陀佛”。“水流風動演摩诃”，水流、風動，都是演這個摩诃大法。啊！這種境界你說妙不妙？太妙了！這叫“理一心不亂”。 你要是用功的人，那種奇奇怪怪的境界多得很；可是你不要著住在境界上，一旦心生執著就會容易著魔。在禅宗所謂的“佛來佛斬，魔來魔斬”，就是佛來了，你也不要動心。你要修得有定力，不要說：“哦！佛來了，我歡喜了！”生了一種歡喜心。 凡所有相，皆是虛妄， 你生的什麼歡喜心？你生歡喜心干什麼？一切有相都是虛妄的。你在那個有相裡看得空了，這是個“真空”；在那空的地方，你又能看著是有，這是“妙有”。啊！“真空本不空，妙有也非有”，你說這妙不妙呢？到這個時候，這叫什麼呢？這叫“分證即佛”。分，就是“一分”的“分”；證，就是“證得了”。雖然分證即佛，可是還沒有究竟，必須要像什麼呢？像釋迦牟尼佛要徹底悟道，徹法底源，究竟證得了；這又有一個名稱，叫什麼呢？這叫“究竟即佛”；這時候，才親證得妙法的本體。這是以“六即佛”的理論來解釋這個妙法。 談到這個妙法，妙是妙，但是會用的人很少。古來有個龐居士，他開悟之後就想：啊！由無始劫以來，生生世世，到現在才開了悟，這真是一件不容易的事情！所以他就說了：“想明白妙法這個法門，這真是難！難！難！十擔芝麻樹上攤。”想要明白這個妙法真是難，說了三個“難”字。怎麼難法呢？芝麻粒是最小的，擔了十擔芝麻，把它放到樹上，你說困難不困難？樹上根本是不平坦的一個地方，你放一個芝麻粒，它就會滾掉地下；十擔芝麻，你說要用多少時間可以才把它放在樹上呢？啊！是不容易的。 因為你想要修行、改毛病，它偏偏要犯毛病；你想不發脾氣，嚇！偏偏有事情來了，好像考驗你似的，看看你發脾氣不發脾氣？譬如想要不喝酒了，就會來幾個朋友請你去喝酒，你說：“我要戒酒了！”“嘿！這是最後一次，你喝一次就再也不喝了！”本來想不喝，又要再喝一次；喝了這一次，明天又來一個朋友說：“他請你，你就去喝酒；我請你，你就不給我面子。這不可以的！”又請去喝一頓。這喝酒的想要斷也不容易；甚至你所有這一切的壞習氣、壞毛病，想要把它鏟除了，真是不容易！就像“十擔芝麻樹上攤”是一個樣子的。 他這麼樣自言自語，自己討論這個問題。龐居士是有太太的，也是開悟的；不單龐公、龐婆開悟了，他的一個兒子和閨女，也都開悟啦！那麼他這個開悟的太太就說：“你說難是嗎？我看才不難呢！”“你看怎麼不難呢？”她說：“照著我說，這得妙法，易！易！易！百草頭上祖師意。”最容易、最容易、最容易了！怎麼易法呢？這所有一切的草木，都是佛的心印法門、西來的妙意；祖師的心，都在那百草的頭上。 她又說：“翠竹黃花，無非般若。”說這竹子和花，都是般若智慧的表現。蘇東坡說過：“溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身。”山的顏色，就是清淨法身；溪流的聲音，就是佛的廣長舌。這個溪，就是“曹溪”的“溪”。現在在美國就有一些所謂的“佛教徒”，冒充自己的法是“曹溪真傳”。流水那個聲音就是佛的廣長舌，在《阿彌陀經》上不是說六方諸佛都出“廣長舌相”嗎？這都是廣長舌。山色無非清淨身，你說哪個不是妙法？“一草一木都是妙法呀！有什麼難的？”龐婆這樣講。 他們這老倆口子，一個就說“難”，一個就說“易”。龐女靈照也說了幾句話，說什麼呢？她說：“也不難，也不易！饑來吃飯困來眠。”你說難嗎？我說也不難；你說易嗎？我說也不易。怎麼樣子呢？我啊！餓了就吃飯，疲倦了就睡覺，你說這有什麼難、什麼易呀？ 這表示什麼呢？這表示這個妙法，就在日用倫常、動作雲為，所有一切都是妙法；所以吃飯、穿衣服、睡覺，都是妙法。怎麼吃飯、穿衣服是妙法呢？修道的人，“終日吃飯，未吃一粒米；終日穿衣，未穿一縷紗”。一天到晚穿衣服，一條線也沒穿，這是不是打妄語嗎？不是的。這是什麼呢？這是“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味”。這是到“無心”的境界上，吃而未吃、穿而未穿、睡而未睡；他雖然睡覺，和醒著是一樣的。為什麼和醒著是一樣的呢？他不糊塗。我們糊塗人一睡覺，就作這個夢、又打那個妄想；他睡覺就是睡覺，睡覺和醒著的時候一樣，都那麼明白。 在中國清代有個玉琳國師，他很聰明。有一天，他的師父叫他一天一宿要把《法華經》給背會；因為玉琳國師有一個師兄玉岚，他們兩個人誰先念熟《法華經》，他師父就傳法給誰。他這個師兄怎麼樣呢？一天到晚都在睡覺。這個玉琳國師一想：“我一定會先把《法華經》能背得出，我一定能爭得到第一。”殊不知，他背出來了，去對他師父一講：“我可以背得出了，我師兄他怎麼樣呢？”他師父說：“你師兄呀？他昨天晚間已經能背得出了！” 玉琳國師的師兄玉岚為什麼能這樣？他這種境界就和龐靈昭所說的道理是一樣的，雖然睡覺，可是他並不一定睡覺；在干什麼呢？他在那兒入定，他睡覺就是入定。會用功的人，行、住、坐、臥，躺著也一樣入定，坐在那兒也一樣入定，走路也一樣入定，站那地方也一樣入定，這是會用功的人。不會用功的人呢？說這兒也吵、那兒也不清靜了。你若心裡清淨，到處都清淨。所以龐靈昭說：“也不難，也不易，饑來吃飯困來眠。”這都是妙法的表現。 還有一個公案，也是關於這個妙法，也是一個念《法華經》的和尚。這個和尚，在以前的中國是很有地位的，他也到朝廷裡邊去隨著研究國家政事。他不坐轎，就騎著馬，由廟上到皇宮裡去；他一騎到馬身上，就開始背誦《法華經》，到皇宮時，恰恰可以把第一卷背誦完，天天是這樣子。 有一天，這匹馬忽然間就死了。在他廟的對門，有一位居士的家裡剛好生了一個男孩子；在生這男孩子之前，他母親就作了一個不可思議的夢。什麼夢呢？就夢見這和尚天天騎的這匹馬到她家裡來，來了就撞她的懷裡，於是她就生了這個小孩子。這個母親就想：“哦！怎麼我看見這匹馬來到我這兒，就生這個小孩子？”於是就叫家裡的人到對面去看一看，這個和尚所騎的馬還在不在？他們去一看，這和尚騎的馬方才死了。那麼她就知道這個小孩一定是這匹馬來托生的；於是這個小孩子出世之後，她就把他送到廟上去做和尚。 可是這個小孩子愚癡得不得了，最愚癡不過。你教他寫字，他也不會寫；你教他認字，他也不會認；怎麼樣教他，他也沒有法子認識字。但是有一個和尚教他《法華經》，不需要認字，就這麼一句一句教他，他卻記得很快，把第一卷都記住了；以後的，就都完全不能記了，又不能念了，僅僅可以記得住這第一卷。為什麼他僅僅記得第一卷呢？就因為他做馬的時候，這和尚在他脊背上就背誦第一卷，天天是這樣子，所以他能記得第一卷。這就證明小孩子是這匹馬轉生做人了–這匹馬被這個和尚騎著，聽《法華經》就可以去做人了。想一想，這《法華經》的功德是不可思議的。 還有一個相類似的情形，怎麼樣呢？在晉朝的時代，中國雲南有一個姓陳的人，叫陳東淵，他相信觀世音菩薩，於是他到南海普陀山去朝拜觀世音菩薩。朝拜完了，他見到有一位和尚在那兒誦《法華經》，他就請這位和尚為他誦念《法華經》來超度他的母親，令他母親離苦得樂；這個和尚就給他念經。 他的家裡有一頭牛，這頭牛很有力量，突然間這牛就死了。牛死了，本來也沒有什麼關系，可是這頭牛晚間就給他托一個夢，告訴陳東淵說：“我就是你的母親來的，因為我的口業太重，造的罪孽太深了，所以投生做牛。現在你請法師給我念《法華經》，我已經離開這個牛身了，可是還沒有離苦，還是在地獄裡。你再請這和尚幫我念一念經。” 陳東淵得到這麼一個夢，覺得很奇怪，於是又到普陀山上去請這個和尚給她念經。可是偏偏這和尚念《法華經》是念《法華經》，他念經是很誠心，但是酒瘾還沒有斷，有時就很隨便的飲一點酒。他聽陳東淵說他母親死後投生做牛，又死了，請他給超度，他也就很誠心幫她超度。怎麼樣超度法呢？他跪在佛前給她念《法華經》。大約因為他很早就起身念經，念到四卷時，口裡頭就渴得不得了，想要找茶飲，但是也沒有茶；一看他平時喝酒的酒杯裡還有一點酒在那邊放著，於是把那杯酒拿起來就喝了。等喝完了酒，他又接著把後面的幾卷經都念完，然後告訴陳東淵說《法華經》念完了。 很奇怪，陳東淵又作了一個夢，他夢見他這個牛媽媽又來了，說：“法師念《法華經》第一卷到第四卷的時候，地獄都放金光，都有金蓮華生出來，我本來要離開地獄之苦了，正想要投生去；但是忽然間，就有一股酒氣充滿地獄，所以第五卷、第六卷、第七卷都沒有這麼大的功效了。你再對這個法師講，請他幫我重念過！”他這個兒子聽了，就對法師這麼一講。 這個法師過去以為飲一杯酒嘛，不要緊的！由這一次之後，他就知道了：原來沒飲酒之前，念經就放金光；飲酒之後，連銀光也沒有了。從此之後，這位法師也堅守酒戒，認真修行了。 由這兩件事看來，《法華經》的這種妙處，你說可以思議嗎？所以這個妙法，真是妙不可言。 佛陀正法本意大回向文 南無佛陀釋迦牟尼授記師燃燈古佛 南無本師釋迦牟尼佛 南無東方淨琉璃世界消災延壽藥師佛 南無西方極樂世界接引導師阿彌陀佛 南無當來下生彌勒尊佛 南無大智文殊師利菩薩南無大行普賢菩薩 南無大慈大悲觀世音菩薩摩诃薩 南無大勢至菩薩摩诃薩 南無大願地藏王菩薩摩诃薩 南無清淨大海眾菩薩摩诃薩。 至誠頂禮一切見聞者共沾妙法,法喜充滿六時吉祥。 心開意解走向解脫成就佛果。 南無盡虛空遍法界過去現在未來一切諸佛菩薩一切尊法， 一切賢聖僧摩诃薩， 感恩龍天護法護持正法，感恩一切覺悟者摩诃薩 願一切過去未來現在未覺悟的眾生、無論僧俗、男女、任何種族種種有情 六道眾生見聞聽聞心聞者 共同慚愧累世因貪嗔癡所犯的身口意而至誠忏悔後不更做 至誠祈願盡虛空遍法界一切正覺慈悲威力加持萬源苦眾清淨自性 離苦得樂究竟解脫！ 願以此功德，普及於一切 我等與眾生，皆共成佛道
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