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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨界法師：涅槃寂靜，相由心生
相由心生。 這有兩個偈頌我們把它念一遍： 無始時來界，一切法等依；由此有諸趣，及涅槃證得。 鬼傍生人天，各隨其所應；等事心異故，許義非真實。 那麼我們把這個標題解釋一下：相，相當然是屬於業力了，人生要受用果報一定有相狀，有自己的我相、有他人的人相，乃至於這一切因緣所生的眾生相，各式各樣的相狀。那麼這個相狀是怎麼變現呢？是心，這個心指的是誰呢？第八識，就是人生的相狀是由第八識的業力變現出來的，這是第一個概念，我們在修行的時候第一個概念：相由心生。 我們舉兩個偈頌來做一個證明：第一個： 無始時來界，一切法等依；由此有諸趣，及涅槃證得。 各人受各人的業力，共業中還有別業 這裡面是說，我們無始劫以來，眾生的第八識有很多很多的這個界，這個“界”呢，就是善惡有漏無漏的種子。這個種子為什麼叫界呢？因為它變現果報的時候，會把眾生做一個區隔：你的業只有你可以受用，你不能把業分享給兒子。所以你看一個家：一家四口人，住同樣的房子、吃同樣的飯菜，有些人活得很快樂，有些人活得很痛苦，因為各有各的業力呗，是吧？所以它有界線，你不要以為你們一家人，就大家都沒有界線，不是啊，各人受各人的業力，所以你共業中還有別業。所以這個界，就是說它基本上是有區隔的，那麼這個界指的是種子。 我們的生命當中，有躁動不安的相狀，也有寂靜安穩的相狀 那麼這個一切法等依，這個一切法是什麼呢？是果報的現行。果報它叫一切法，就是我們無量劫來的種子跟果報，都必須要依止第八識，種子是它來攝持，果報是它來變現，也因為第八識它的受熏持種、變現果報，所以由此有第八識，這個“此”指的是第八識了，因為有第八識的緣故，才構成了六道的輪回跟涅槃的成就。因為我們平常放逸的時候，造了有漏的善惡業，我們平常聽經，在佛堂做功課的時候，栽培了菩提心、空正見，還有憶佛念佛的種子，這個出世的種子，所以我們的生命當中，有躁動不安的相狀，也有寂靜安穩的相狀。這兩個相狀為什麼能夠出現呢？因為第八識它把你所有的修行的種子，都保存下來。所以所有有漏的果報，是由有漏的業種子變現的；無漏的功德，是我空、法空的無漏的種子變現出來的，這是第一個：從有漏無漏來談相由心生。就是這種躁動不安的相、涅槃寂靜的相，都是第八識變現的，這是從有漏無漏。 我們再從善惡的角度： 鬼傍生人天，各隨其所應；等事心異故，許義非真實。 它舉出了六道裡面四個來作代表：鬼道、畜生道、人道跟天道。那麼每一道，當然這個就是五趣雜居地嘛，對不對？每一個人都生長在一個環境，但是因為他的第八識的業力不同，而各自循業發現。 每一個人都生長在一個環境，第八識的業力不同，各自循業發現 怎麼說呢？舉一個例子：“等事心異故。”比方說水，水它是一個相狀，是吧？但是這個相狀，它只是針對人來安立，它是一個濕潤的一個相狀；但是如果你是鬼道眾生，去接觸水的時候呢，因為他的罪業重嘛，所以他的心跟水接觸的時候，他看到的是火；那麼畜生道的魚，它跟水接觸的時候，它看到的是它的房子，沒有好也沒有壞；那麼天人那個善力強，他看到水，是他的琉璃地，是宮殿樓閣。那麼我現在問一個問題，它到底是什麼？你說它是水也對，你說它是火也對，你說它是房子也對，你說它是琉璃地也對，所以“許義非真實”，所以一切法沒有真實的內涵。它如果是真實的，那應該每一個人去接觸它，它如果有真實獨立的體性，每一個人接觸它應該都一樣嘛！事實上它的本性是空性的，所以各人的業力去接觸它，各人變現自己的相狀出來。 舉一個例子：佛在世的時候的諸大弟子，目犍連尊者神通第一。目犍連尊者有一天在打坐的時候，他突然間動一個念頭，他想念他過去的母親，他沒有出家時的母親，想到我母親到哪裡去了？結果他用神通力，看到他母親墮落到餓鬼道去了，是一種很貧窮的那種餓鬼。那麼在餓鬼道的時候，當然那個脖子細細的，喉嚨細細的、肚子大大的，受著這個饑餓口渴啊!目犍連尊者慈悲心，趕緊從禅定出來，去托那個牛奶跟粥混合，把那個牛奶、粥混合以後，用神通力一剎那間，就到他母親的前面，要給他母親吃。他母親吃這個牛奶粥的時候，一喝到肚子裡面去的時候，完全變成火啊，燒她的喉嚨。目犍連尊者看沒辦法了，就請教佛陀，佛陀說你要幫她忏悔，要幫她供養大眾師修福報。 就是說對你來說它是一個牛奶粥，但是對於一個鬼道眾生來說，它是一團猛火——相由心生。而這個相呢，是各有各的界線，這一塊是不能夠取代的。 人生有一半是無奈的，是很難改變的，要認命隨緣 也就是說我們生命的過程當中，的確有一種力量來主導我們，這種力量來自於我們的過去。人生有一半是無奈的，是很難改變的，就是相由心生這一塊，因緣變這一塊，你必須要認命隨緣。因為這個力量是來自於過去，不是來自於現在，是來自於過去。凡是來自於過去的東西，你就很難改變了。所以人生冥冥當中，真的有一股力量在主導你，這個你必須要清楚，這個是誰？你第八識。第八識它不聽你招呼的，它哪一個力量成熟了，第八識是完全不講人情的，它是非常公平的，哪一個種子力量成熟了，哪一個力量最大，它就把哪一個力量推出來，讓你來受用。它完全不聽你第六意識，說我希望怎麼樣……你希望怎麼樣，你是規劃來生，今生不能規劃。 所以我們在學唯識的第一個概念就是：第八識它決定我們今生所有的相狀，這第一個概念，它當然是決定了我們涅槃寂靜，還有善惡這種相狀。
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