|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師法語：用彌陀的果覺德號做為修行的因心
「普賢十大願王是從根本智而差別智」，十大願王這十樁事情，是什麼？是根本智裡頭，落實在日常生活當中起作用的智慧，這叫差別智。根本智是什麼？根本智是般若無知，是根本智，起作用的時候無所不知。所以，根本智就是三昧。三昧是個什麼東西？就是我們經題上的「清淨平等覺」，清淨平等是定，覺是智慧。這個智慧是不動的，這個智慧是萬事萬物的本體，它起作用的時候無所不知。普賢菩薩十大願王，就是從根本智起後得智，無所不知。這個十願不可思議，願願都是遍法界虛空界，為什麼？因為根本智遍法界虛空界，從根本起作用哪能不遍！「今則廣攝願王，唯倡信願持名。是乃從差別智，復歸根本。」現在這一句名號，裡面把普賢菩薩的願王全部包括，一條都不漏。淨宗唯獨提倡信願持名，這是從差別智又回歸根本。「故雲行超普賢」，它又回歸到根本智，根本智是理一行三昧；就是說，從事一行三昧回歸到理一行三昧。「蓋持名之妙行，以果覺為因心」。這一句南無阿彌陀佛，是彌陀的果覺德號，是果覺的圓滿功德成就，我們用它來做為我們修行的因地心，這還得了嗎？別人的因心從哪裡修？從五戒十善、從止觀、從禅定、從忏悔，許許多多方法，無量無邊。你怎麼用果覺為因心？這個太高、太殊勝！我們今天為什麼沒有這樣殊勝成就？是把這一句阿彌陀佛看扁了。它是果覺，我們沒有以為它是果覺，以為它是普普通通一個名號，比不上忏悔，比不上十善，比不上六度，誤會產生在這裡。哪裡知道這一句佛號圓滿含攝一切佛法，不知道。所以我們念它不起作用，不能說不起作用，局部的，不是圓滿的。作用是相對的，你知道一分它就有一分作用，知道兩分就兩分作用，你圓滿的知道，它起圓滿作用，這就是一切法從心想生。 真搞清楚、真搞明白，像慈雲灌頂法師所說，你的業障、你的罪孽，佛法裡所有的經教救不了你，都不起作用，所有的忏儀、所有的法門都不管用，最後還有一法，南無阿彌陀佛，准能救你。我們想到宋朝瑩珂法師給我們做了個示范，這是個破戒犯齋的法師，心猿意馬，禁不起外面誘惑，外面一誘惑他就動心，他就生煩惱、就造罪業。他是畏地獄苦，他知道他自己的行業不是跟人天相應，跟無間地獄相應，自己清清楚楚，死了以後決定墮地獄。想到地獄的苦，害怕了，求救於同參道友，道友送他一本《往生傳》，他看了感動得流淚，決心念佛求往生。把寮房門關起來，三天三夜不眠不休，一句佛號念到底。三天三夜念到精疲力倦，那種誠敬、哀求真的把阿彌陀佛求來了。佛告訴他，你好好修，你的壽命還有十年，到你命終時候我來接引你。他向佛哀求，他自己的劣根性很重，禁不起誘惑，十年不知道要做多少罪孽，我壽命不要了，現在就想跟你走。佛跟他約了，三天以後。為什麼佛不當時帶他走，要三天之後？三天之後他能度很多眾生，當時帶他走的時候，一般人未必知道他是往生。約了三天，他把寮房門打開，告訴大家，這三天三夜沒有白干，阿彌陀佛真來了，三天之後帶我往生。寺廟裡沒一個人相信：像你這種人，三天就能往生，哪有那麼便宜的事情？雖懷疑，看到他說話好像很認真，不是騙人的，不像是騙人的話。好吧，三天不長，三天之後看你往生不往生？真往生了，大家相信了。把他的事跡寫在《往生傳》裡、寫在《淨土聖賢錄》裡頭，告訴大家，《彌陀經》上講得不錯，若一日、若二日、若三日、若四日就成功了，這個法門就這麼簡單。我們知道，生到西方極樂世界，就得到阿彌陀佛本願威神加持，作阿惟越致菩薩，這還得了嗎？哪有比這樣快的法門？等於說從地獄裡一下就跳到佛果，圓滿的超越了。我們看到能不相信嗎？初看到，神話，不太敢相信。經過幾十年佛法的薰修，不懷疑了，從內心裡面肯定、承認它這是事實。我們能不能得救？你看到瑩珂這個樣子，五逆十惡，再大的罪業，你真干就真能成就，這是真的，不是假的。 淨土大經解演義 （第五九六集） 2011/9/15香港佛陀教育協會 檔名：02-039-0596
|