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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
剛曉法師：佛經中的“七寶”究竟是怎麼回事？
編者按：讀佛經時經常看到“七寶”這個說法，不過不同佛經所說七寶頗有出入，比如鸠摩羅什譯《阿彌陀經》所說七寶為金、銀、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、碼瑙，而玄奘譯《稱贊淨土經》所說七寶為金、銀、吠琉璃、頗胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿濕摩揭拉婆，《法華經》所說七寶是金、銀、琉璃、砗渠、瑪瑙、真珠、玫瑰，《阿彌陀經》所說七寶是金、銀、琉璃、玻璃、砗渠、赤珠、瑪瑙。同一本經，不同譯本中所說七寶也不同，比如《無量壽經》，東漢譯本中七寶為金、銀、琉璃、水精、車渠、珊瑚、琥珀，曹魏譯本中七寶為紫金、白銀、琉璃、水精、砗磲、珊瑚、琥珀，唐代譯本中七寶為黃金、白銀、琉璃、頗梨、美玉、赤珠、琥珀，宋代譯本中七寶為黃金、白銀、琉璃、頗梨、砗磲、真珠、琥珀。這種情況，究竟是怎麼一回事？應當如何理解？ 七寶之一琥珀 七寶之一珊瑚 七寶之一砗磲 問：法師，念佛七天就可以成就，這是不是太快了一點兒呢？可能嗎？ 曉：當然可能了！這兒有個問題大概你誤會了，不然就不會有這彪乎乎的問題了。什麼問題呢？就是“七天”的內涵。現在不說“七”，咱先說說“八”。其實在咱中原一帶都是把事情做壞了才叫“八”，這“八”是個觸霉頭的數字。在明清時代，風氣變了，“八”成了時髦的數字，干什麼都要湊“八”。洛陽有“洛陽八景”，宜陽有“宜陽八景”，九華山也有“九華八景”，靈山也還有“八景”……這還都上了正正規規的地方志上。但你要細審一下，很多其實是湊出來，很牽強。到了現在更不得了，沿海人有錢了，按他們的方言“八”叫“發”，咱中原人在沿海人的錢前邊也投降了，口語中經常說的觸霉頭的“八”，搖身一變成了最吉利的“發”。在古印度，他們認為“七”是最吉祥的數字。這裡的“七天”，就是取的“吉祥”，而不是實際數字一、二、三、四、五、六、七。假如說你念一天就念成功了，那麼一天就等於七天——吉祥；你念一個月念成功了，那麼一個月的三十天就等於七天－－吉祥；你念一年念成功了，那麼一年的三百六十天就等於七天－－吉祥……若真如你以為的七天是實際數字，那麼“十念往生”你可能更覺疑惑了吧？ 問：是的。 曉：這裡的“十”是圓滿的意思，也不是實際數字。你什麼時候念成功了，就是“十念”夠了。大家以後看經典得注意：經典中的數字大都不是實際數字。比如“八萬四千”法門，這實際是很多的意思，“十萬頌”這也是很多的意思。 問：關於七寶，《法華經》《阿彌陀經》《大智度論》《無量壽經》《般若經》中列出的都不相同，這是怎麼回事？ 曉：這與剛才說的一樣，七寶並不是七種寶貝，而是泛指各種珍寶。《阿彌陀經》中的七寶是金、銀、琉璃、玻璃、砗磲、瑪瑙、珍珠，其實列出七種也是為了湊足吉祥的數字——七。它的本意是說極樂世界是由各種各樣的寶物構成，就舉出這七種寶物作代表、作例子；而《法華經》上說寶物很多，比如金、銀、琉璃、砗磲、珍珠、玫瑰、瑪瑙等，是以這七種作例子；《無量壽經》上是以金、銀、琉璃、玻璃、珊瑚、瑪瑙、砗磲，指代各種珍寶。七寶的含義是：在我們這兒被當作寶貝的東西，在佛國淨土中都是極其普通的東西，而且金、銀、琉璃、玻璃、瑪瑙你也不能就理解成Au、Ag等，你應該理解成像金那麼珍貴，像銀那麼珍貴，像琉璃那麼珍貴，像玻璃那麼珍貴……
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