編者按:“彈雀射麋,謂可取食,擴而充之,遂滅人國。”“見到兒童在路邊戲耍小魚小蝦取樂或玩弄蟬兒、蜻蜒、蝴蝶、金龜,就知道長大成人對於生命的價值不予重視,有一天社會將亂象頻起。”都是一個道理!
你可以不信佛,不能不信因果。
信佛重要,還是信因果重要?我個人認為:寧可以不信佛,但不能不信因果。因為不信佛,佛祖不會氣惱怨怪我們、降罪傷害我們,所以信佛固然對人生有很大的助益,不信佛也不會產生不好的後果。但是不信因果、不明因果、不知因果、不順因果而行,則後果不堪設想。因為“因果”是亘古今而不變、歷萬劫而常新的真理,大至國家興衰,小至個人得失,追根究底,其中的一切過程,惟有“因果”二字才能予以說明。
所謂“種瓜得瓜,種豆得豆”,即使是變種接枝,也有變種接枝的結果。像三皇五帝、文武周公、孔孟諸子,並非出身權貴世家,但由於懂得“因果”,知有所為,所以能成聖成賢,模范千古。夏桀、商纣、周幽王、秦始皇乃至大建佛寺、擁護佛教的石虎、隋炀帝等,雖然掌握政權、坐擁山河,但由於違背“因果”的善惡法則,專制暴虐,殘忍成性,所謂“天作孽,猶可為;自作孽,不可活”,最後逃不過“因果”定律的制裁,所以不但自己喪失性命、遺臭萬年,甚至招感國家滅亡、朝廷傾覆的厄運,寧不悲乎!
猶有甚者,因果報應延及生生世世,及至惡業盡消方得休止,即使以“神通第一”著稱的目犍連,也無法敵過宿世業障,被外道梵志以瓦石擊死;而至尊佛陀,雖已圓滿菩提,但由於夙業猶存,所以有木刺穿足、空缽而回、頭疼背痛等災難。經雲:“善惡之報,如影隨形;三世因果,循環不失。此生空過,後悔無追。”所以智者無不以因緣果報之理則作為殷鑒。
過去一個小偷在偷椰子的時候,被椰園的主人逮個正著,小偷辯解道:“我沒有偷你的椰子,因為我偷的是樹上的椰果,你種的是地下的椰種。”樹上的椰果和地下的椰種,難道沒有關系嗎?自古以來,許多人正像那盜取椰子的小偷一樣,只看到結果,而不追究原因,以致於濫起無明迷惑,再造新業罪殃,致使受苦無窮,“惑業苦”因果循環,無有止期!像目前全球犯罪年齡普遍降低,青少年作奸犯科者日益增加,許多人指責老師不善誘導,但父母的身教又如何呢?目睹世風日下,許多人慨歎人心不古,但誰能體會媒體也有責任呢?政經動蕩不安,許多人遷怒於彼,但自己可以置身事外嗎?各地天災人禍不斷,許多人怪這怪那,但人類是否洞察到殺業深重的原因呢?
懂得“因果”的人,見到山林河川遭到破壞,就知道社會大眾對大自然的財富不知妥善保護,有一天地球將反撲人類;見到兒童在路邊戲耍小魚小蝦取樂或玩弄蟬兒、蜻蜒、蝴蝶、金龜,就知道長大成人對於生命的價值不予重視,有一天社會將亂象頻起。偈雲:“我肉眾生肉,名殊體不殊,原同一種姓,只是別形軀。苦惱從他受,甘肥任我需,莫教閻老斷,自揣應如何?”“千百年來碗裡羹,怨聲如海恨難平,欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲。”這都說明了“因果”昭然、絲毫不爽,我們能不謹慎規范身口意業、念念警惕嗎?
社會人士不懂因果,苦迫交煎,猶可認為愚癡;但有時見到佛教人士也不明因果,迷惑造業,真是感慨無已。像信徒布施,施錢獻力,我們為什麼要祈求極樂世界、勞煩阿彌陀佛代替我們報償呢?一些寺院只知要求信徒無相布施,但自己有無相的修為來接受供養嗎?行腳於寺院殿堂、寬廣庭園之中,是否想到自己應如何延續前人的播種,期使結出豐碩果實,以為報答古聖先賢?一些教徒利用佛教資源,大力提倡社會公益,但自己在教內自私自利的行徑,又如何啟發大眾?
記得小時候看到民間廟觀牆壁上描繪“十殿閻王”、“刀劍油鍋”的情景,“因果”報應的觀念深植心中,至今難忘。及至稍長,剃度出家,參加法會,誦到《瑜伽焰口》中的文句:“近代先朝,帝主尊榮位;勳戚侯王,玉葉金枝貴;宰執中宮,婇女嫔妃類;夢斷華胥,來受甘露味;國士朝臣,經緯匡時世;牧化黎民,未遂忠良志;失寵懷憂,谪降邊邦地,戀國游魂……”更覺“因果”業報歷歷不爽,故而時時引以為誡。