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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
達真堪布：上師在天降日的開示
為修持成佛要發殊勝菩提心！ 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！ 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！ 今天是天降日，是佛教最大的節日，也是最吉祥的一天。釋迦牟尼佛出世後沒有多久，母親摩耶夫人就去世了。佛陀成道以後，通過神通觀察，知道母親沒有解脫，而在天界，釋迦牟尼佛親自去天界度化母親，在天界住了一百天。今天是最後一天，是佛回人間的日子，所以叫天降日。這一天特別吉祥，大家聚到一起，有共修的機會，這也是非常難得的機緣，都要珍惜，都好好地聞思修。 聞思修特別重要。我們學佛，就是修智慧。智慧分聞思修，最基礎的智慧是什麼？就是通過聽聞佛法而得來的智慧，這叫聞慧。有聞慧才有思慧，通過思惟佛法所得來的智慧叫思慧。還有修慧，是通過修持而得來的智慧。現在都是修行，但是沒有聞思哪有修啊？有聞才有思，有思才有修。 首先我們要聽聞佛法，然後思惟佛法，心裡反復想聽聞的內容，然後才可以去修。我經常跟大家說，念佛得會念，就是這個意思。只認識阿彌陀佛幾個字，這不叫會念佛，哪有那麼簡單啊？哪有那麼容易啊？我常跟大家說的，念一句阿彌陀佛也要有三個殊勝的攝持。具足了三個殊勝，才是會念佛的；沒有三個殊勝的攝持，就是不會念佛。你不會念佛的話，就等於沒有念佛，沒有什麼功德，不會有任何的成就。 現在很多人都是，念佛念了那麼多年，學佛學了那麼多年，沒有任何的進步和變化，什麼原因？就是不會念，沒有念好。念佛一定能解決所有的問題，一定能解脫，一定能往生，但是你得會念啊！如果不會念的話，不會有用的。念佛念了那麼多年，但是沒有變化，煩惱依舊，習氣依舊，個性還是那麼強，煩惱分別還是那麼多，家庭、工作、身體上都沒有變化，什麼也沒有得到，越修身體越不好，越修家庭越不和，這是什麼原因？念佛沒有念好，學佛沒有學好，都修偏了。 應該越念越輕松，越修越自在。我們現在念佛修行，越念越有壓力，越修越有矛盾，沒有這樣修行的，還是沒有修好。剛才說過，念一句阿彌陀佛也要三個殊勝的攝持，你根本不知道什麼是三個殊勝，也沒有三個殊勝來攝持，那不是白費嗎？沒有用嗎！不但沒有念佛，反而還念魔了。心裡念的是魔，實際上你念的是魔！嘴上念的是佛，但是你心裡想的都是這些是非，都是我執我愛，自私自利，貪嗔癡慢疑種種煩惱，這都是魔啊！ 心魔，才是真正的魔。什麼是心魔？自私自利，我執我愛，貪嗔癡慢疑，這都是魔。我們很多人念佛的時候，都是口上念個佛號，心裡全是我執我愛、貪嗔癡慢疑這些煩惱，都是家裡、工作上這些世間的瑣事，全是這些妄想。這就是嘴裡念佛，心裡念魔，實際上念的是魔，不是佛！念佛要從心裡念，如果心裡沒有念的話，實際上沒有念。念魔是什麼？就是著魔了，著魔了還能管用嗎？我們也念佛，也持咒，也念很多儀軌，也念很多經，但是都不會念！修法要如理如法，如果不如理不如法的話，甚至還會有不好的結果，還會有罪過。 現在很多人都是麼，剛開始對上師三寶很有信心，越學、越修越沒有信心，很多人最後都灰心退步了。這是什麼原因？不會念，沒有念好，盲修瞎煉！什麼叫盲修瞎煉？現在這些人，信佛很多都是迷信，學佛很多都是盲修瞎煉，這樣能成就嗎？根本不知道什麼是佛，根本不知道佛是怎麼回事，還信佛，這不是迷信嗎？佛第一個講覺，不能迷，佛反對迷信，一定要覺。很多人都是迷信，還能成就嗎？還能得到信佛學佛的利益嗎？不可能！學佛修行也是，根本不懂佛理，根本不懂佛法。念佛有念佛的方式，修行有修行的方式，持咒有持咒的方法，你一定要按這個儀軌、按這個方法來念佛持咒，這樣才能管用。你沒有念佛的方法，沒有持咒的儀軌，瞎念，這叫盲修瞎煉，永遠都不會有成就。所以一定別麻木，一定要如理如法地學，如理如法地修，一定能成就，一定能解脫，解脫一切痛苦，解決所有問題。 我們學佛修行，不是要脫離生活，不是要脫離工作，我們要脫離生活中的痛苦，要脫離工作中的痛苦。學佛了，修行了，不是什麼也不要了，更不是什麼也不做了，學佛了，修行了，會更清晰、更勤奮，想事情想得更到位，做事情做得更圓滿。我們想得到位了，做事情做得圓滿，不就沒有煩惱了麼？不就解脫了麼？這叫學佛修行，不是學佛修行了就什麼也不要了，什麼也不干了。你學佛了，你的腦子會越來越清晰，會活得越來越幸福，這樣不管是工作還是生活，都會達到順利，都會達到圓滿，是這麼一個方法，都需要學佛修行。學佛了、有修行了，才能解脫，才能解決所有的問題。 佛法就是一種活的方法。釋迦牟尼佛在世的時候，行住坐臥跟其他人一模一樣，沒有什麼區別。但是，佛活的質量跟其他的人不一樣，佛沒有煩惱，沒有痛苦，其他的凡夫人有煩惱有痛苦，就是這麼個區別。佛不是神，佛是一個福慧具足、功德圓滿的最好最好的人，所以我們都可以學佛，我們都可以做佛。佛法不是神話，佛法是一種活法，有佛法這個活法，人才能活得輕松，活得自在，活得幸福。如果沒有佛法這個活法，不可能得到幸福，也不可能得到真正的快樂，不會的！事實就是這樣。 家家都有難念的經，任何人都有苦惱的事，沒有這個還有那個。誰沒有煩惱？誰沒有事啊？有佛法，有修行，有智慧，就沒有煩惱，就沒有痛苦了。現在都有，真有啊！如果沒有修行的話，有錢也是一種煩惱，有權也是一種壓力，解決不了，有錢有權更痛苦，更有壓力。所以學佛修行特別重要，學佛了，有修行了，有錢也快樂，沒錢也快樂；有權也快樂，沒權也快樂；有家也快樂，沒家也快樂，什麼都是快樂的。如果沒有修行的話，都是痛苦的。難道不是嗎？我接觸的人多，我是最了解這些人的，有家也不行，也是個痛苦，沒家也不行，也是個痛苦。那要怎麼辦啊？沒辦法嗎！ 人特別糊塗，特別麻木，連這個都不明白，還互相羨慕。有家的羨慕沒家的，他多好啊，多自由啊，多自在啊！有家的覺得有家是個痛苦。沒家的羨慕有家的，有家多好啊！有人關心，有人照顧，沒家多難啊，多孤獨啊，他覺得沒家是個痛苦。怎麼都不行嗎！ 有錢也不行，沒錢也不行，沒錢的時候都想發財，好像有錢就都行了似的。有錢就更難啦，真的，更痛苦！那些老板、大企業家，他們的壓力更大，他們特別羨慕那些沒錢的，覺得過一個平平淡淡的日子多好啊，不願意過這樣的日子。但是沒辦法，放不下啊！看著活得挺好的，住的也舒服，開奔馳，大吃大喝，但是他內心的煩惱、壓力那麼大，睡在哪也沒有用啊！睡不著啊！大吃大喝有什麼用啊？桌子上擺的東西都是有營養的，但是吃不下去啊！有什麼用？ 這麼一說，有權利也不行，沒權利也不行，都是個痛苦；有錢也不行，沒錢也不行，都是個痛苦；有家也不行，沒家也不行，都是個痛苦。那怎麼辦？學佛，有修行了，都是快樂。有錢也是個快樂，沒錢也是個快樂。你看米勒日巴，他是密宗的大成就者。他在山洞裡什麼都沒有，他吃的是草，喝的是涼水，連穿的衣服都沒有，但是他特別快樂，天天有唱有跳，他唱的是金剛歌，他跳的是金剛舞，內心特別快樂。後來米勒日巴成為西藏最有成就的上師，他座下有很多弟子，很多有成就的人，但是他一直沒有下山。米勒日巴傳記裡有他唱的那些歌，他內心特別快樂，特別幸福，沒有壓力，沒有煩惱。這些物質上、身外的東西都無所謂，有也行，沒有也行。如果沒有修行，有錢有權也解決不了問題，一樣有煩惱，一樣有痛苦。 你看以前的皇帝，權利多大啊！可以說他們在皇宮裡想做什麼就做什麼，想要什麼就有什麼，他們的權利最大，他們的擁有最多，但是你看他們的內心，那麼煩惱，那麼痛苦，天天想逃避，大部分都走進絕路。你看，有錢有權能解決問題嗎？都是個壓力，是個痛苦啊！沒有修行的話，再有權、再有權、名氣再大，也不會快樂，不會幸福。如果有修行的話，你再窮、再有困難，也不會痛苦。 不管是快樂還是痛苦，都是心裡的一種作用，心裡的一種想法。快樂也是自己給自己創造的，痛苦也是自己給自己創造的，沒有人讓你煩惱，沒有人讓你痛苦，都是自找的！我們這些人自找痛苦，自找煩惱，總是想不通、想不開。佛菩薩和那些成就者不自尋煩惱，不自找痛苦，所以他們沒有煩惱，沒有痛苦，內心自在、快樂、幸福，就這麼個區別麼！ 佛和凡夫的區別是什麼？沒有痛苦、沒有煩惱是佛，有煩惱、有痛苦是凡夫。這些煩惱和痛苦都是自己找的，沒有人強加給你。我們真正相信了因果，相信了三世輪回，我們真正懂得了三世輪回和三世因果的道理，還有什麼想不開的？還有什麼想不通的啊？還有什麼煩惱，還有什麼痛苦啊？都是自己的父母，都是自己的兒女。不管接觸任何人，都覺得可親可愛；不管接觸什麼事，都能心平氣和地接納，這才是真正的解脫啊！這些都是自己的因果嗎！ 這世界上沒有無緣無故地愛，也沒有無緣無故地恨，都是有原因的；這個原因，都是自己造成的。有因才有果，沒有種因，哪有結果的事？種瓜得瓜，種豆得豆，不都是一樣嗎？善有善報，惡有惡報，都是自己麼！造業了，就要感受惡報；行善了，就有好的果報，這是不會有差錯、不會有浪費的。你不種這個因，不會有果。不管是什麼結果，都是有因緣的。 現在有很多人都想不通，我有付出，但是沒有回報，所以就想不通、想不開。我特別的喜歡他，但是他不喜歡我，又想不通。你對有的人付出，但是沒有回報；對有的人沒有付出，但是有回報，這都是自己的因果。你有付出，沒有回報，這肯定是你前世欠他的，今生要還，有付出不可能沒有回報。今生你有付出沒有回報是怎麼回事？你前世肯定是欠他的，肯定他對你有付出，你沒有回報他，今生都要還。有的人你對沒他有付出，但是有回報，這也沒有什麼，也是自己的因果，不可能是無緣無故的。今生你對他沒有什麼付出，但是前世肯定對他有付出，今生他還你債。欠債還債，報恩抱怨麼！都是這樣。 你喜歡他，他討厭你，這也是因果。這個世界上沒有無緣無故地愛，也沒有無緣無故地恨，這都是自己的因果。前世肯定是他喜歡你，你討厭他，或者是你欠他的，今生你就要還。有的人是他喜歡你，你討厭他，這是為什麼？肯定是前世他欠你的，今生就要還，都是因果。自己有不好的結果、不好的感受，肯定是自己造的業；有好的果報，肯定是自己修的福報。福報都是自己修來的，痛苦也是自己找來的，所以我們不要埋怨別人，不要恨別人。你不懂這些，不相信這些，不感激他們，反而還怨恨他們，這是講道理的麼？所以我們不能造怨和恨，一定要了怨和恨。不管什麼時候都不能怨、不能恨別人，這樣我們才能了這個緣。 沒有什麼啊，都是因果嗎！你的父母對你好，也是因果；你對你的兒女好，也是因果。你父母對你好，這是還債，他們欠你，給你還的；你對你兒女好，這是你欠他的，今生要還。這都是因果嗎！我們相信因果就行了。信佛就要信佛說的話，信佛講的道理。佛講的道理是什麼？三世因果。那些神、鬼、仙都能講神通神變，但是他們都不會講三世因果。 佛講的道理就是三世因果，我們要相信佛，就要相信三世因果；我們相信了三世因果，那時我們才是信佛的。不相信三世因果的人不是信佛的人，你信佛，就要相信三世因果。我們真正懂得了三世因果的道理，深信了三世因果的道理，沒有解決不了的問題，關鍵是我們不相信，也沒有真正懂得三世因果。有的人只是了解一點，沒有甚深地體會，似懂非懂，半信半疑。你通達明了了，甚深體會到了，才有深信，才有意義，之前是不可能的。所以我們首先要相信因果。 一切都是自己的因果，福報也是自己修來的，痛苦也是自己找來的，所以沒有什麼想不開的，沒有什麼想不通的。想開了，想通了，你就解脫了。你想要完美，你想開了、想通了，這就是完美！如果你想不通的話，沒有完美，不會有十全十美。所以我們要相信因果，好好地學修佛法、相信佛法，這都特別重要。 我們剛才講過聞思修，聽聞佛法特別重要。現在藏地和漢地都有這種情況，一說有灌頂，有火供、煙供，人都跑來了，一說有開示、有講法，誰也不來！顛倒了！我說過，如果你的相續沒有成熟，心胸沒有打開，給你灌一千次頂也沒有用！灌不進去啊！“今天灌頂了！”灌的什麼頂？怎麼灌的？不知道灌的是什麼頂。真的，沒有用的，聞思修行是最重要的。依止上師，依止善知識，在上師善知識的引導下聞思修行，這樣才能解脫，這樣才能成就。 聞法多重要啊，有聽聞佛法的機會，都要抓緊，盡量參加。如果沒有這樣的機會，就聽光盤、看佛書。有聽聞佛法，才有思惟佛法，才可以修持佛法。你聽了，也思惟了，然後去修——在實際行動中去做，這才叫修。把佛法運用到日常的生活和工作當中，這才是修行。把工作變成修行，把生活變成修行，能容納，能融入，這樣生活沒有壓力，工作沒有壓力，可以快快樂樂地工作，快快樂樂地生活。你沒有聽聞佛法，根本不懂啊！你沒有思惟，你也不明白啊！往後怎麼落實？怎麼去做？不知道，不會啊！念佛，實際上是念魔了；做課，實際上是造業了。你看，這都是大的問題，都要注意，都要重視。 選擇善知識，選擇法門，這兩個特別重要。八萬四千法門都要學會，都要修成，是不可能的。首先學這一個法門，然後選擇一個具德的上師、善知識。佛法廣大奧妙，沒有善知識的指點、引導和竅決，不可能成就。修行要有相應的法門，如果法門跟相續不相應的話，你再努力、再精進也沒有用，不會有任何的成就。很多人連出離心都沒有，還去修什麼生起次第、圓滿次第、大手印、大圓滿，不可能成就！空中樓閣，不可能吧？一步登天，不可能吧？基礎都沒有修好，最基本的道理都不懂，還想學，還想修那些高深的法，做夢去吧！這叫不相應！ 大手印法、大圓滿法當然殊勝啊，但是你的相續不殊勝啊，沒有成熟啊！相續和法不相應。連出離心都沒有，還修那些高深的法，生起次第，圓滿次第。很多人連兩個次第都不懂，還說，我修本尊了！我修的是大手印法！我修的是大圓滿法！真的，讓人笑話。 出離心、菩提心、證悟空性的智慧是基礎，這都是顯宗裡講的啊！顯宗的修法是基礎，有這個基礎才可以修密！連出離心、菩提心、證悟空性的智慧都沒有，你還想修密，你還想修兩個次第，還想修本尊，還想修大手印、大圓滿，不可能！本尊哪有那麼容易修成的啊？密宗裡是要修本尊，但是修本尊要以兩個次第、五種圓滿為基礎。有五種圓滿做基礎，有兩個次第的方法，才能修成本尊。大手印和大圓滿就更高了。生起次第和圓滿次第都是密宗裡的馬哈瑜伽和阿努瑜伽，上面還有阿底瑜伽。阿底瑜伽是大圓滿，是最高的。大圓滿是佛的境界，你真正能夠修大圓滿法的時候，你已經圓滿了，已經到山頂上了，沒有何方可去啊！知道自己到地方了，知道自己到山頂了，就圓滿了。大圓滿的立斷法和頓超法兩個都沒有次第，一個是立即，一個是頓時，立即斷除所有的妄念執著，頓時超出三界輪回，沒有過程啊！ 修加行是修大圓滿，加行修好了，外加行、內加行，基礎的、前提的這些修法修好了，才能證得大圓滿法，否則是不可能的。尤其是在內地，這個情況特別普遍。很多人都想直接修大圓滿。我說過，不修這些基礎的修法，直接修大圓滿，是不可能的。沒有修基礎，直接修大圓滿法，只有兩種人，一種是最有智慧的人，一種是最沒有智慧、最笨蛋的人。第一種人，他不是不用修加行，他前世已經修完了，他的相續出離心、菩提心、證悟空性的智慧都有了，他的相續已經成熟了，他快圓滿了，可以直接修大圓滿了。另一種人是最沒有智慧、最笨蛋的人，世界上哪有比他還笨的人啊？空中樓閣，一步登天，能嗎？這不是做夢嗎！加行根本沒有修好，沒有打地基就想蓋樓，沒有修基礎就想修大圓滿，是最愚癡的人，最笨蛋的人！不懂佛法，不懂佛理，不懂次第，還想成佛，真的，我說的是實話啊！ 現在我們這裡肯定也有這樣的人，尤其是在網絡上，你不愛聽我也得說。你要聽清楚、想明白啊！這叫盲修瞎煉，永遠都不會有任何的成就。真想解脫、真想成佛的話，系統地學，按次第來修，腳踏實地、一步一步、認認真真、老老實實地學、修，在日常的生活當中，在日常的工作當中，放下，不要放棄；不要執著，不是不認真。我們做每一件事都要認真，但是不能執著，這是兩回事。執著是煩惱，認真是一種智慧。我們不管什麼時候都要放下，但是不能放棄。不能放下一個人，不用放棄一件事，該做的事情一定要做好！盡責任、盡義務，應該嗎！學佛修行不是什麼也不要了，不是什麼也不做了，學佛了、修行了，一樣要工作，一樣要生活，要認真。真有修行，真有智慧了，我們可以輕松自在地工作，我們可以快快樂樂地生活。“生活、工作有那麼多事，能解脫嗎？能快樂嗎？能自在嗎？”能！真的，一定能！真的大成就者和一般的凡夫人根本不一樣。 文革的時候，藏地很多大德高僧都住監獄了，跟當地的那些干部在一個監獄裡，環境一樣，但是內心不一樣。其他的那些人，都特別的痛苦，心裡害怕、擔心，特別有壓力，特別痛苦。而那些大德高僧，心裡沒有壓力，沒有煩惱，特別輕松，能吃、能喝、能睡、能笑、能玩。那些當官的，哪有這樣的心情？哪有這個精神？都在同一個環境裡，但是內心不一樣，一個痛苦，一個快樂。沒有修行的人工作，肯定有壓力，但是有修行的肯定沒有壓力；沒有修行的人生活，肯定有痛苦，但是有修行的人肯定沒有痛苦。不一樣啊！ 好好生活，好好修行，我們不是不要生活，不是不要工作，我們一樣要生活，一樣要工作，但是如果我們真的有修行了，我們可以輕松自在地工作，可以快快樂樂地生活。不要盲修瞎煉，都一定要如理如法地學，如理如法地修，都一定能解脫，一定能成佛。好好學、好好修，我們要了脫生死的苦。沒有修行的人，老了肯定有痛苦，死的時候肯定會有死苦，有修行的人不會有這些痛苦的，雖然顯現上老了、死了，但是也不會有老苦、死苦，這是自由的。很多大德高僧沒有死，直接去其他的剎土了。蓮花生大士、布瑪莫扎上師，還有文革時候我們那裡也有一個大成就者，直接走了，沒有死。文革那時候有人去抓他，他就飛走了，很多人親眼所見的，那些人現在還在。 很多成就者示現死亡，但是不會有死苦，也不用老。我們在藏地也是，很多大成就者到八十歲、九十歲的時候，頭發就開始變黑了，牙齒都長出來了，看起來年紀也變得小了。報紙上也報了麼，丹麥有一對老夫婦，已經七十歲了，但是一點也不老，就像是三十多歲的姑娘和小伙子似的。他們有一個女兒，四十歲了，他們顯得比女兒和女婿還年輕。藏地的那些記者都知道這個情況，都去采訪，去研究，根本沒有找到原因。問他們兩個，他們自己說，不吵不鬧，不計較的話，就不能老了。心清淨了就不老了，老了也沒有老苦，這才是真正的解脫。物質的享受不是真正的享受，精神的享受才是真正的享受，表面上、形式上的快樂不是真的的快樂，內心的快樂才是真正的快樂。 心清淨了，能健康長壽，內心清淨了就沒有病了。內心不清淨的話，通過其他的方法不可能得到健康。內心清淨，有修行了，所有的疾病都能治，能從根上去除，以後永遠永遠都不用受病苦了，都在於自心。都好好地學，我們為了健康長壽，為了快樂幸福、自由、自在，不都想嗎？都想過一個平平安安的日子，都想過自由自在的生活，都想健康長壽，都想升官發財，就為了這些，我們學佛了，真有修行了，才能實現這個願望，才能達到這個目的，之前是不可能的。為眾生，實際上就是為自己；利益眾生，實際上就是解脫的機緣。我們能夠為眾生，才能打開心胸；我們能夠利益眾生的時候，才能讓自己解脫。為自己活著，這是一種痛苦；為眾生活著，這是一種快樂。不相信你們就看看。 今天晚上就講到這！我希望都能認認真真、老老實實地學佛修行，以後別再盲修瞎煉，別再裝模作樣，別再花言巧語。老老實實、認認真真地學、修，腳踏實地，這樣一定能解脫，這樣一定能成佛。成佛是什麼？福慧具足，福慧圓滿。福慧具足、福慧圓滿就什麼都好了，什麼都有了，什麼都不用操心了，沒有煩惱了，沒有痛苦了。都一定要如理如法地學、如理如法地修。最後我們回向，把講法的功德、聞法的功德都回向給一切眾生，願一切父母眾生都早日離苦得樂，早日證得無上大圓滿的境界！ 此福已得一切智，摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！以佛所獲三身之加持，法性不變真谛之加持，僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！達雅塔,班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈。 祝大家吉祥圓滿，扎西得勒！
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