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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師法語：別忘記生活就是修行，修行就是生活
別忘記生活就是修行，修行就是生活。修是修正錯誤的想法、看法、說法、做法，這叫修行，在穿衣吃飯上，人事裡面最重要的就是愛、恨、對立、不平，這是最嚴重的障礙。佛為我們講經說法，幫助我們化解這個問題。這問題的結症就是在不知道事實真相，迷失了事實真相，佛經上講諸法實相，就是一切法的真實相。 真實相是什麼？真實相等於零。《金剛經》上給你說清楚了，「凡所有相，皆是虛妄」，那叫真實相，我們是把假當真，錯就錯在這裡。誰知道面前所有的現象是假相？佛知道，菩薩知道，聲聞、緣覺知道，這些人之外，十法界的眾生全迷了。 尤其是六道眾生，為什麼生生世世出不去？我們搞輪回搞了無量劫，真正原因就是沒看破，把假相當真，如果知道一切相都是幻相，如夢幻泡影，不一笑了之嗎？這個人是什麼？這是醒悟過來了，不再迷了，所以能清醒過來。 希望保持這個清醒，這個清醒程度逐日有長進就好，用什麼方法幫助我們？讀經、聽經。讀經、聽經都要記住馬鳴菩薩的教訓，離言說相聽，不要執著言說，讀經不要執著文字，文字是言說的符號，看文字不要執著文字相，聽講經不要執著言說相，這叫會聽。 第二，不執著名字相，佛教裡頭的名詞術語非常之多，這都是世尊教學的善巧方便，不是真的，假設的，為了要教學方便起見，得用這個東西。我們教要用它，我們學要用它，用它不受它的害，你要執著你受它害，為什麼？迷了，迷在名字相裡頭，不知道名字性空。 第三點，不執著心緣相，就是我想它是什麼意思，不能想，為什麼？沒意思。你想它的意思是你自己的想法、你自己的看法，不是如來真實義。如來真實義是什麼？如來真實義是沒有意思，為什麼？它跟自性相應，自性沒有起心動念，哪來的意思？我們總是想，我想出意思了，悟入了。是不是悟入了？是悟入了，悟入你自己的知見，不是佛的知見，佛沒有知見。 到什麼時候悟入沒有知見，你就入佛知見，妙在此地。你要文字相、言說相都不執著，你就悟入佛說法的知見了，知道所有名詞術語都像指路牌一樣，它指我們一個方向，我們得往前走，這個地方不是的。這個指路牌，這是香港，那個牌子不是香港，牌子也不能代表香港，但是我們要入香港這個地方，那牌子管用，順著這個道路走管用，可別執著它，可別分別它。 所以離一切妄想分別執著，佛知佛見。這一切分別妄想執著有沒有？有，在日常生活當中還得要用它，不但我們用它，釋迦牟尼佛示現在世間也要用它。可見得用它沒有錯，對它產生妄想分別執著這就錯了。眼見色，在色塵裡面生起貪愛，錯了，生起怨恨，錯了。 海賢老和尚對了，什麼都好，那個啥就是什麼，什麼都好，沒有一樣不好。這是什麼？這是真正放下起心動念、分別執著，看這個宇宙什麼都好。為什麼？不起心不動念，什麼都好，什麼都是大自然的，你就真正見到大自然的美好、大自然的健康、大自然的真實利樂，你才能看到。然後恆順眾生，隨喜功德，一切都能夠順從，順境能順，逆境能順。 順境裡面沒有動念、沒有貪戀，逆境裡頭沒有怨恨、沒有誤會，平等的，跟諸佛如來一樣的境界，一個層次，得佛知佛見。有起心動念，沒有分別執著，這是菩薩的境界，比佛低了一個階級，他沒有分別、沒有執著，他有起心動念，他不迷；執著沒有了，還有分別，分別是阿羅漢。阿羅漢沒有執著，菩薩沒有分別，佛沒有起心動念。 文章恭錄－無量壽經科注第四回學習班第44集2014/06/06
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