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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：佛的口液是美味，這個相從哪來的？
第二十六，二十六相是咽喉當中「津液得上味相」，我們講口水。口水通常沒有味道，可是佛的口液是美味，是最殊勝的養分，我們世間任何補品沒有辦法跟它相比，為什麼？它是功德成就的。「如甘露流注也」，好到什麼程度？舉一個比喻。甘露是天人的飲料，人間沒有，天人飲料裡面最上的飲料。古德也有說，天人常飲甘露，得長壽相，甘露也叫不死藥。這個相從哪來的？「此系由見眾生如一子」，見一切眾生，那種慈悲、愛護就像自己的獨生子一樣，這是講慈悲、愛護。「復以諸善法回向菩提感得之相」，這個相從這個來的。那主要的因我們明白了，主要的因是慈悲。慈悲是性德當中，性德無量無邊、無盡無數，無量性德裡頭，如果我們要說第一德是什麼？給諸位說就是慈悲。 我們中國老祖宗知道，稱之為親愛，五倫理頭第一條，「父子有親」，這個親就是佛法裡面所講的慈悲。為什麼？它沒有條件的，它是真的，它不是假的，它是自性的性德。換句話說，他不是學來的，沒有人教他，也沒有任何人約束他，完全是自發自動，出之於自性真誠那一點流出來的。所有宗教也都從這個地方流出來的。基督教跟天主教他們用的是一部經典，《新舊約》，還包括猶太教，猶太教是遵奉《舊約》，基督教是遵從《新約》，天主教是《新舊約》他都學。這部《聖經》裡頭，常常看到的神愛世人、上帝愛世人，神的愛、上帝的愛，跟父子有親的親是一個意思，佛所講的慈悲，性德裡頭的第一德。換句話說，性，無量的性德，都是從這一個德裡頭延伸出來的。 於是我們就可以能夠這麼說法，宗教教育是愛的教育，是神聖愛的教育，在佛法講，它是自性中心流出來的慈悲教育。這種愛人人都有，一切眾生圓滿具足。這個慈悲在佛經上講就是佛陀，佛陀代表這個慈悲。所以，釋迦牟尼佛在《華嚴經》上說，一切眾生本來是佛，說是，為什麼？你有這個性德，你有這種真誠的愛心。但是，你現在迷了，不知道自己有這個愛心，把這個愛心變成了自私自利，你喜歡你就愛他，不喜歡就討厭他，這個愛心變質了。但是它永遠不會失掉，只要你能夠放下煩惱、業障，它就恢復正常了。恢復正常，這個愛是神之愛、是佛之愛，所以說你本來是佛。 這個地方用這句比喻，見眾生如一子，好比是獨生子一樣，圓滿的愛、無限深廣的愛都在這一個人身上。真的，諸佛菩薩對眾生真正慈悲，如同神，基督教常講的，上帝以耶稣為他的獨生子，讓耶稣代表他來愛世人。這個道理我們要能細心去體會，如果沒有一個代表，它就變成一個抽象的概念，永遠不能成為事實。所以佛的慈悲從什麼地方落實？從佛弟子的身上，從我們的身上，要把佛菩薩大慈大悲做出來，代表佛菩薩去愛世人，去慈悲一切，念念為眾生著想，念念有幫助眾生破迷開悟。佛到這個世間來，來干什麼？我們也問，你有什麼企圖？你有什麼用心？佛的企圖、用心就是一樁事情，幫助眾生離苦得樂，就這麼一樁事情，沒有第二樁事情，非常單純。 用什麼方法來落實？用教學。怎麼個教法？表現在身口意三業，身，做榜樣給大家看；念，跟佛的大慈悲、大智慧完全相應；再就是言教，天天勸導大家。勸什麼？幫助大家破迷開悟，因為佛知道，一切苦從哪來的？從迷惑事實真相所產生的；樂從哪裡來的？明白事實真相，你就樂了。於是佛的經教就是幫助眾生破迷開悟，只要你把迷放下，真正覺悟了，離苦得樂就得到了圓滿，這是佛陀教育。其他宗教教育跟佛是差不多的，這是世間正教，不偏不邪，在佛法稱它作正法。正法久住要靠我們自己真正把它做出來，這就能久住了。久住要常講，就是此地講的，前面講的按時說法，要常講。要以諸善法回向菩提、回向眾生，就能感得相好，相好是福報，就是離苦得樂。 「表佛之妙法能滿足眾生志願之德」。確確實實眾生的志趣、嗜欲不同，千差萬別，佛有善巧方便，讓每個眾生都能滿足，想成佛的能成佛，想作菩薩的能得菩薩，想發財的能發財。「佛氏門中，有求必應」，你想得什麼肯定可以得到，為什麼？你覺悟了，你見性了，一切法不離自性。所以佛可以保證你，滿足一切眾生的願求。「於無量世，不待求己」，不需要別人來求我，然後才布施，不用。主動的，看到別人有苦有難，就伸出援手，這是誰？觀世音菩薩。觀音菩薩現千手千眼相，表什麼意思？我見到了手就到了，不用你來說話，不用你來求，我只看到了我就幫助你，眼到手到。慈悲到極處，確實見眾生如一子，哪有捨棄的道理！所以他「得味上味相」。 所以我們相信，佛菩薩示現在人間，現出家相，每天托缽。我們在經典上看到，有乞丐遇到佛，想到佛的福報大，自己過去生中沒修福，這一生墮落到乞丐。別人給了他一點吃的東西，味道馊了，很難聞的味道。他一想，我沒有東西供養，我只有這一點點東西，我供佛，希望我能夠修一點福報。佛歡喜接受，佛把它吃掉了。那味道難不難吃？你看到這一條就曉得了，再難吃的東西，甚至於毒藥，到佛的口裡面都變成美味、上味。所以，他真的修到福，這是個不可思議的境界。有二十六相在，任何東西供養佛，都得到最上之味。「成就無量功德得味中上味相」。佛是生生世世無量劫來慈心修福，成就無量功德，成就味中上味相。下面又說，「常施病者藥，得所食之物至味悉現相」。至味是上味，沒有比這個味更好了，這味中達到極點了，叫至味。這是什麼？常施病者醫藥，照顧病人，你所吃的東西統統都是上味。 二零一二淨土大經科注 （第一八三集） 2013/2/18 馬來西亞華嚴講堂 檔名：02-040-0183
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