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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
索達吉堪布：警惕某些表面上引經據典實則壞法的行為
警惕某些表面上“引經據典”實則壞法的行為，引經據典就代表其言行一定符合正法嗎？ 有些人在網上發言時總要引證佛經，似乎自己就代表著正法。然而事實真的如此嗎？在網絡辯論中，一些人為了戰勝對方，經常在引證佛經時斷章取義，在解釋佛經時則偷換概念——這是典型的世智辯聰。 引經據典是好事，但是如果只強調“離經一字，如同魔說”，卻不管“依文解意，三世佛冤”，只強調“依法不依人”，卻不管“依義不依語”、“依了義不依不了義”，那麼很可能給世智辯聰者可乘之機。 關於“依義不依語”，前面已經說過，煩惱眾生以分別心看佛經，不一定能正確理解佛意。這一點大家都好理解。這裡重點談談“依了義不依不了義”。 佛的經典分為“了義”和“不了義”兩種。《寶積經·卷五十二》說：“若諸經中，有所宣說：厭背生死，欣樂涅盤，是不了義。若有宣說生死涅盤二無差別，是名了義。”《大集經·卷二十九》說：“了義經者，生死涅盤一相無二。” 可見，只有宣說“生死涅盤無二”甚深見地的佛經才是了義的佛經，如《大般若經》、《金剛經》、《心經》等等。 佛在《涅盤經》中明確囑托：“依了義經，不依不了義經。”因為只有了義的經典才是真正抒佛本懷；不了義的經典只是佛陀在不同情況下對不同根性眾生的方便開示。如果抓住不了義經典的只言片語，作為放之四海皆准的極則，則等同於謗佛。 看佛經時的發心也很重要。《華嚴經》雲：“忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。”蕅益大師也說過，如果不是真為生死，看經、持戒、營福等等皆屬魔業。如果看經是為了辯論，這已經屬於魔業，至於引經據典來毀謗他宗，更是地獄活計。 總之，引經據典是好事，但要警惕世智辯聰者。斷章取義、偷換概念、以不了義混淆了義，是這些人的慣用伎倆。 外道迷信並不可怕，因為他們的荒謬昭然若揭；而引經據典的世智辯聰者更可怕，因為他們說的和佛法太相似、太具迷惑性了！
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