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達照法師：耳根圓通法門做功夫的三個階段 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	摘自達照法師《楞嚴經》102講  “初於聞中，入流亡所，所入既寂，動靜二相，了然不生”，這是最初用功的下手處，也就是真正修耳根圓通法門的第一個階段，第二個階段是，“如是漸增，聞所聞盡，盡聞不住，覺所覺空，，空覺極圓”。“空所空滅，生滅既滅，寂滅現前，忽然超越，世出世間，十方圓明”，這是第三階段。第一個階段，是指用功下手處，第二個，是用功進道處，就是怎麼入門，入了門以後怎麼往前走，往前走了以後，最終達到的境界如何，分開這三個階段。 前提，就是要讓你的耳根一定要聽到聲音，入流。入流了以後，就產生能所了，耳根是能聽，聽到的那個聲音，是所聽，所聽的聲音是流，所以根是能，塵是所，六根都是能，六塵都是所，能所對立，所有的眼睛所對的都是色塵，能看的是我的眼根，所看的就是外界的色塵，能聽的是我的耳根，所聽的就是外界的聲流，就是聲塵，所以初於聞中，在你聽到任何一個聲音的時候，讓你耳根進入到聲塵裡面，就是你要讓自己聽清楚，聽到這個聲音。正在聽到的時候，要亡所。難就難在亡所上，你看，注意用功怎麼用，既要讓他聽到，又要把聽到的東西忘記掉，當下把聽到的東西死去，死亡的亡，讓你所聽的東西都沒有掉，這叫回光返照，返聞自性。還不能達到自性，但是返聞，所以他初步下手，是在入流亡所。 正在用功的時候，把所聽的聲音忘記掉，能聽的清清楚楚，所聽的忘記掉，有一句土話就是視而不見，聽耳不聞。你聽到了，但感覺好像跟沒聽到一樣，這是什麼狀態呢，其實很輕松的，就是到底它聽到什麼，你不需要理它，還照樣聽，但是你的心好像開始收攝了。本來心是向外的，心是去注意他講的那個法的，現在你不去注意他講的法，而是照樣在聽，聽的時候，心好像慢慢地收回來，只觀照自己能聽的那個東西了，所以叫入流亡所。 你就發現，所有的聲音跟你無關，所入既寂，這個時候實際上是你的心靈感受到，你能夠感受到沉浸在一個寂靜的，耳根雖然聽到聲音，聲音絕對不會干擾你，把能和所兩個脫開，所以這點算難，有一點難度的，也叫根塵脫落。 第一步功夫一定是，於聞中，入流亡所，不停地聽，不管聽到有聲音也好，聽到是沒有聲音的靜也好，不停地聽，要把所忘記掉，入流亡所，所入既寂，所忘記掉了以後，然後心裡面動靜二相跟你無關，這是在做初步的功夫。第二步功夫，如是漸增，逐漸地增長你的功夫，所以漸增這句話就可以看出，前面是初步下手，這個功夫不是到手的功夫，不是已經成片了，而是還需要不停地努力，所以叫漸增。就是你入流亡所的情況，有沒有越來越多，越來越多，越來越多到最後，這個世界跟你真的是一點關系都沒有，水中月，鏡中花，沒有關系，當你從早上醒來到晚上睡覺，甚至夢中，都跟這個塵無關的時候，這就功夫成片。 從做功夫的連續來說，應該是聞所，聞盡。聞所，是第一步，就是先把聞所斷掉了，前面不是入流亡所嘛，先把聞所給忘記掉，初下手了。第二步，聞盡。就是不但聞所要了斷掉，連我這個能聞的聞，也要了斷掉。所以見聞若空花，見聞覺知，這個能見，能聞，能覺，能知的，都是我執，當然，我執的背後，能見的見性，能聞的聞性，卻是我們的佛性，所以你必須把這個能聞的能，斷掉了，這個聞性就現前了。
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