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止於一念 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	我們門下“止於一念”的認識，以靜坐的止於一念來說，是靜靜的坐在那個地方，然後把意念擺在鼻尖，使自己靜下來，也就是止於鼻端這一念，而慢慢收攝自己的意念，這是靜坐的一種方法。 　　談止觀的這種止於一念的訓練方式又不一樣，靜坐的止於一念到最後，連止於鼻尖這一念都不要去執著，也就是說止於一念的最後結果，可以讓自己進入至定境或進入空境，可是止觀的止於一念就有所不同，也就是它不是一個空，講到止於一念的訓練方式，可以提出二種方式來認識，重點就是談“我”與“意念”的差別。 　　 第一，當在靜坐時，試著止於一念的時候，到底要止於那一念？首先將眼睛睜開，也就是說當盤腿坐好，把姿勢調整好了之後，先將眼睛睜開讓自己慢慢冷靜下來，然後再慢慢的將眼睛閉上，在閉上的那一剎那，這個時候的“我”就可以馬上先靜住，先去抓住一些什麼；也就是“我”再去注意自己的意念當中起了一些什麼？或者是在色塵緣境當中，我靜住之後去抓住一些意念的生起，然後再止於一念，這是一種止於一念的方式。 　　 又如我們眼睛閉上的那一瞬間，這個時刻從色塵緣境當中，先抓住意念的生起，然後我再去跟它相應，再止於這一念，這個方式剛好跟前面相反，也就是說只抓住意念的生起，如果我不去跟它相應的話，當然這只是一個妄想，或者說跟自己無關，或者意念止住了我去相應。如果不起變化，當然還只是一種妄想而已，也就是說觀這個意念而不起變化，而這個意念也沒有什麼意思了。 　　 這個理念可以舉個例子，如果有人找你上百貨公司，我們說上百貨公司要想干什麼？要買些什麼東西呀？可能對方找你上百貨公司，他心裡已經預備買個東西，也就是他心裡已經靜住了一些什麼，然後他去百貨公司選他需要的東西；也就是說從百貨公司的色塵緣境當中去發現他所需要的，如同從這個意念裡去發現所需要的，這是一個比喻。如果以你的立場邀別人去又不同了，對方說可以陪你去看看，並沒有預定要買什麼，他只是陪你到百貨公司看看，有什麼東西看了再說，可能在看當中發現了需要之物，也就是說在色塵緣境中發現了所需要的，這個時候自我就跟它相應了，不同於對方心裡已經有准備，想要買個東西去找他所需要的，所以止於一念就是有這樣子的差別。 　　或是我與色塵緣境打交道，或是色塵緣境引發自我，說來說去總少不了以我為中心，也就是說我還是它的主題，因此這時面對自我去認識、去了解，才有機會突破自己，也就是在這個當下，才有返照自我的功德修養。比如說，一個色塵緣境引發了自我，如聽到了一句難聽的話，別人講了難聽的話，這是一個色塵緣境，色塵緣境引發我，就可以去止於難聽的這句話，從色塵緣境中去返照自我，從返照中自己可以發現，或理解到一些什麼！
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