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四川德陽萬佛寺本事法師往生紀實

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本事法師俗名高志明,四川省綿竹市土門鎮團結村人。出生於1953年4月24日,家貧,僅讀完小學,即在家務農。他年輕時多病,關節炎、風濕非常嚴重,需拐杖協助走路,故痛念生死。聽人說出家可以了生死,遂於1992年2月到四川德陽萬佛寺,禮上續下新法師剃度出家。

他問剃度師如何可以病好?師答:“業障,需禮佛忏悔可以消除。”

他每天就通宵達旦地一心禮佛忏悔,身體逐漸好起來。1995年於新都寶光寺受戒後,回到萬佛寺隨海山老和尚學習。同時向海山老法師請求閉關修行,海山法師觀其天性純厚、老實、修行心切、謙卑本份,同意安排在地藏殿靜修,由界孝法師照料靜修中所需。靜修半年,因其用功過猛,聽天上地下四方皆是佛號聲,由於不太明理,有些著魔。海山老法師給予開示,並幫助消除魔障,令其停止靜修,出關聽經明理,分配在農業組服務。

本事法師師觀察海山恩師嚴持戒律,視名利為糞土,忘我無私地為如來家業日夜操勞,念芸芸眾生之苦,凡有所需,即普施甘露,自己卻佛心一片不染塵埃,巧把塵勞作佛事。他將海山恩師的一切默記於心中,常請開示,但念無常,恆常用功。常年三衣一缽,日中一食。每天一早准時出坡,農業組的事干完後,還幫助掃地、揀字紙、拾柴、巡堂、燒火。常住事做完了,就回寮房用功,誰也叩不開門,天天如此。

偶見他打水、洗衣,散步也是沉默寡言。與人交談,不樂世俗雜話,唯願與有緣人說佛教道理。凡是來萬佛寺親近他的居士,他都勸其要真正皈依三寶。常勸居士和僧人學習海山和尚以戒為師、深信因果、無私無畏、寬宏待人、慈悲喜捨、謙虛無我的品德。本事法師師對披剃師續新師父,從年老不時生病,直到圓寂為止,都護理照顧得無微不至。

本事法師師的衣單費從不亂用,每月領取衣單費後,分四次買上品好香、水果供佛。供佛後水果也不自己享用,而是拿來分給大眾師結緣,有時一一分發給到寺院游覽的游人。余錢用來幫助別人,或用於寺廟修電視,買種籽、菜苗所需。

本事法師非常注重因果,他常對母親和兄弟說:“出家僧人的錢是八方信眾供養的。這些錢屬於三寶,俗家人消受不起。俗家人要增福只能護持三寶。”在他的感召下,弟弟把母親照顧得很好。弟弟、弟媳、舅舅都相繼學佛。農業組需要農具,本事師就請弟弟買來供養。信眾供養的錢或參加佛事所得的錢,往往隨手便放進功德箱中,一生不事儲蓄。所穿皆系舊補僧衣,凡有供養新衣,皆送與別人結緣。有一次為常住買煤炭,兩天兩夜未吃任何東西,也毫無怨言。

本事法師待人謙和,常常一副笑臉對人,從不說他人短長。每每要說什麼事,總是非常愉快謙遜,從不高聲大氣與人說話。平生諸事寧願自己親力親為,不肯勞累他人。洗衣服只用一盆水,別人笑說:“沒洗干淨。”他笑答:“我的心是干淨的。”

本事法師幾年前曾對廣漢親近他的陳居士說:“要好好地學佛修行,不好好學佛,五年後你們就看不到我了。”2002年的9月,本事法師得知我母親謝允華居士往生的事跡後,對農業組的能川師說:“我們如不好好修,連居士都不如。”2002年的冬月間,能川法師請本事師幫買第二年的茄苗,本事師說:“明年我不做了。”能川法師不解,又說了兩次,本事法師笑而不答。隨後,本事師將自己沒用過的東西一一與人結緣。

2003年正月初七,他將寺院掃得干干淨淨,有人幫忙,他說:“今天我來掃。”2003年正月初八,本事師剃發洗澡,然後向客堂請假,客堂師父以為他要回家探親,遂准許請假。本事法師找到寂容法師,要將一套新的牙膏牙刷贈送他,寂容法師說:“我有,你留著自己用吧。”本事法師說:“這是我送你的,我今後不用了。”又找到在寺內服務的俗家舅舅說:“你回不回去?”舅舅說:“我不回去。”本事師說:“你不回去,我先回去了!”之後,本事法師回到自己寮房。這是人們對本事師最後的記憶。

正月十八日,常住因有十來天沒有見到過本事師,遂給他綿竹的弟弟打電話,弟弟說:“本事師沒回來過。”立即與弟媳趕到萬佛寺,和客堂師父來到其寮房察看,見裡面反鎖了,才知道人在屋裡。請來木工將房門打開,人們看到本事師吉祥臥在床上,已往生多日。細看,本事師事先已沐浴更衣,換下的衣服放在門邊,房屋中間地板上有一堆尚未燒完的柏樹枝葉(當地人常用來熏屋除穢),供佛桌上《地藏經》端放著,供水杯倒置,說明是晚上誦經後走的。門窗的縫隙處全用不干膠粘過,以免小蟲嗅氣進屋。據此情形判斷,本事師已預知時間、安祥往生西方極樂世界。裝龛時,見本事師內衣補丁累累,見者無不感動得潸(shan衫)然淚下。

本事法師往生後,寺中大眾,感念師德,前往荼(tu途)毗(火葬)現場念佛相送,自點火至荼毗完成,大眾數十人圍繞念佛,亦是殊勝之感應。

我聽說師父往生的消息後,一個人在家流淚一天,震撼、欣喜、慚愧、忏悔,什麼滋味都有。師父的音容笑貌,歷歷浮現在眼前。從1995年11月我皈依佛門後,常去萬佛寺親近海山大和尚,幾乎每次去都能看到本事師,他不是在菜園勞動就是掃地。每次他看到我都笑著說:“你來啦!吃飯了沒有?”我笑著答應,但內心很輕慢,不願多說什麼就匆匆走過。到2002年7月送母親到萬佛寺念佛堂念佛,自己粗的習氣已改掉一些了。

一天扶著母親在林中乘涼,哥哥剛好買了葡萄上來看母親,我看到本事法師在離我們十多米遠的菜地邊笑邊看著我們。那時我已懂“未供佛僧,勿得先食”,就選了一串好的叫自己的女兒過去禮敬供養師父。師父接過葡萄,笑著走過來,我請師父坐在石凳上。師父說:“你能這樣待母親,教孩子,好!”我那時已知道不能輕慢任何人,就很誠心地問師父:怎樣幫助母親治療便秘,師父告之:“用白糖煮冬瓜,吃幾次就好。”

後來我們照著做,真解決了問題。當時我又問師父:怎樣修行,才能受用?師父答:“深信因果;不說大眾過;寺廟的東西絲毫不能沾不能取;別人什麼都好,只看自己不好。”我開始感到慚愧,自己平時看不起師父種地,掃地,沒想到師父竟能講出這般道理。後來師父常去看望母親。過堂時,我發現師父只吃大半缽飯菜,吃了就去幫著巡堂。巡到我們身邊就說:“多吃點,好有力氣照顧媽媽。”每遇到剩飯的游客,師父就會嚴肅提醒“不能浪費糧食!”母親回家後,我們也很少去萬佛寺了,從那以後就再也沒見到過師父。

我震撼:師父出家才11年,不到50歲,走得這樣潇灑。我欣喜:現雖值末法,不知有多少象本事師這樣的清淨僧,現普通相,不為人所注目,而難行能行、安心辦道、不求聞達、不務世利、不貪錢財、清淨自守,一旦功行圓滿,即無疾而化,往生淨土,見佛聞法,乘願再來,普度眾生。可謂僧中師范。

四川德陽 慚愧居士 智成 合十 2003年4月

《蜀中淨土》編者按:

本事法師往生事跡,對我們有三點啟示:

1、出家目的明確是真為生死。他因年輕多病,痛念生死,出家就是為解決生死問題。如通宵禮佛,忏悔業障;每天認真干完工作後,就回寮房用功,誰也叩不開門,天天如此。終能預知時至,不須助念,反鎖房門,安詳往生。在今天物欲橫流,沖擊佛門,財色迷人,退墮堪憂的氣氛下,沒有真切信願要了生死的人,決不可能如此。正由於他信深願切,出家雖僅11年,年紀不到50歲,蒙佛慈加被,接引往生,超凡入聖,一生了辦,就不足為奇了。

2、老實念佛,一門深入,不換題目。他出家於四川德陽萬佛寺,以該寺方丈、當代淨宗高僧海山法師為榜樣,專修淨業,從不見異思遷,一門深入,長時熏修,竟獲滿願。反觀有些人出家多年,尚未擇定行門,遇宗門人,愛談些禅機妙理,以上根自負;遇教下人,又顯示自己博覽群經,涉歷甚廣。虛雲和尚早已懇切告誡,切不可朝秦暮楚,“東一下,西一下。那樣一生到死,都弄不出半點名堂,真是冤哉枉也!”是針對我們凡夫習氣的當頭棒喝。

3、深信因果,嚴持戒律,是末法出家人避免退墮的根本保證。他一生不事儲蓄,生活淡泊,常將所得供養金投入功德箱。並告誡親屬說,僧人的財物原屬三寶,俗家人消受不起。這正是他信因果,持戒律在日常生活中的表現。今天有些僧人不信因果,戒律松馳,公然吃肉,無所顧忌。“莫言死後無因果,八兩須還他半斤!”難道宋代高僧慈受禅師在打妄語嗎!?甚至有的貪財貪色,觸犯刑章,退墮還俗,就更不用說了。 


 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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