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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
洛桑陀美仁波切：聞思覺悟正念
想要修行先要聞、思，在此基礎上才是修，不經過聞、思，怎麼知道修什麼？怎麼修？聞、思之後，不結合自己的身心去修行，也得不到實在的益處。 很多人沒有廣大的聞思，尚未通達教理，既無充足的福德資糧，又無一定的護持方法，內心還不甘寂寞，就想一個人閉關——魔在等著你呢！ 人世間是一個過度場，可以上升、可以下降，主要看自己的選擇和行為。 據說天鵝能從奶和水的混合物裡，把奶汲取出來食用。我們也應從浩如煙海的佛法裡，提煉精華來學習。 能夠在每一個場合控制自己並不等於獲得自在無畏，真正的無畏是當你在任何場合根本沒有一個“自我”需要去控制。 如果你做的是善行，你不需要向佛菩薩祈求保佑；如果你做的不是善行，祈求誰也沒有用。 嫉妒別人，仇視異已，就等於把生命交給別人。能忍之人，事事稱心；善瞋之人，時時地獄。恨別人，痛苦的卻是自己。 雖然我們的起心動念，某些行為不為人知，但不可欺瞞自己的心。 我們以不淨的三業，如何同三業清淨的本尊相應？就像我們去五台山朝聖，有誰見到了文殊菩薩？能夢見文殊菩薩都已是很大福報。 “千江有水千江月”，月亮只有一個，但隨著水的清濁程度不同，卻能顯現各種不同的月亮的影像。 人生，要以真誠對待別人；以善良陶冶情操；以美麗裝點世界；以和諧促進繁榮；以知識帶動文明；以喜悅豐富生命。 小乘法是消極避世，遠離一切人、事、物，拋棄有情眾生；大乘法是積極入世，容納世事萬物，大愛眾生，利樂有情！ 我們現在的人生是過去的選擇，未來的人生是現在的選擇。但是對現在的人生，即便覺得不如意，也很難改變，那麼也不要去抱怨，畢竟是自己的選擇。 毀滅可能是瞬間性的。所以可能有人積了很多惡都沒有什麼報應現前，而一但現前之時，恐怕就是回天無術了。 我們不能視師如佛，視眾生如父母，根源在哪裡？一是缺乏廣聞的學習，二是缺乏真實的思辯。 一生當中，有人入佛門僅是結結法緣，有人卻是能夠成就的，關鍵看自己的行為。 把大量的時間和精力花在費盡心思圍繞在聖者身邊，不如把全部心思用在追隨聖者的足跡，沿著聖者走過的路，使自己有一天能夠成為聖者。 我們每個人的自身都有很多毛病和問題，這些毛病和問題在平時是不會顯現出來的，只有在對境面前才能顯現。當自身的毛病出現時我們常常會掩蓋或找一些逃避及宣洩的方式，結果讓自身的毛病更加嚴重，讓自己愈加煩惱，這不是解決問題的方法，最正確的方法就是用所學的佛法對治它們。 最大的業障在自己的心識上，錯誤的心識如同連續不斷的流水一樣很難被阻斷或改變方向，一切惡行皆因錯誤心識而產生，唯有正知正念才是破除錯誤心識的利劍。 能夠戰勝別人不是真正的勝者，能夠戰勝自己才是真正的勇士。 我們不要去和別人斗爭，要自己與自己斗爭，自己的善心與惡心斗，用佛法的正念與自己的煩惱斗，能夠降服自己的煩惱，才是真正的勝利。 對自己該負責任的人做好自己該做的事，這是在盡責！這是我們必須要做的。 煩惱，別人不一定知道，但自己知道；快樂，別人不一定知道，但自己知道；而犯了過失，別人都知道，自己卻不一定知道。 沒有學佛前，我們對待人和處理事情用世間的觀點和方法。學佛之後，我們要遵守世間的規則，但是對待人、處理事要用佛法的思想和原則，如果不能做到這一點，不論學佛多久，依舊是一個俗人！ 證悟了空性，身處六道，依然安樂、自在；帶業往生，到了極樂世界，一樣煩惱、痛苦。 其實，每個人都有一顆覺悟的心，只是我們把它遺忘了或是從來沒有注意到它，修行就是讓你重新找到它。 一個修行者，如果沒有正知正見，五髒六腑裡面盛滿了五毒，經文念得越多，邪見就會越大!當你把三藏四續經倒背如流時，你就成了地道的魔王波旬！ 如果有傲慢心，就用磕大頭對治；如果有嫉妒心，就隨喜贊歎；如果有嗔恨心，就修忍辱；若要是有貪心，用知足常樂來對治；如果有愚癡，就用智慧來對治；如果有疑心，用淨信心來對治。 其實，我們的內心一直有覺醒的能力，只是自己沒有認識到。佛法就是教你如何挖掘並發揮自身的潛能。 人生是在做夢，這個夢有人早醒，有人晚醒，也有人不醒。有智慧的人，就能早醒；遲鈍的人，就會晚醒；愚癡的人，就會不醒。我們修行人要趕快醒過來，早點覺悟。 眼睛看自己時，是檢查自己的過失；看別人時，是觀察別人的善行；嘴說自己時，多說自己的不足；說別人時，多誇別人的功德。 修行越好的人越謙虛，業障越重的人越傲慢。 佛與凡夫只是一個修與未修、證與未證的區別，佛是已修證成就的眾生，眾生是未成就的未來佛，如此而已。 千年黑暗的屋子裡，見到一點燈光的照耀，也會頓然還復光明， 心存正念，即使誤學邪法也不會被誤導，反能觀其弊處，變為修行的逆增上緣；心存邪念，即使我傳你正法，也會被你變成追求功名利祿的魔術把戲，反而使正法變成修行的逆緣！ 惡業是由內心的不善而來，惡念從惡心發出來，造成殘害自己、殘害眾生的惡行，這就叫惡業。 如果能把享樂的精神用在獲得法喜上，把世間的相思纏綿用在念佛上，把斤斤計較用在取捨因果上，把觀察別人反過來用在觀心上。沒有不成就的，轉煩惱即菩提。 如果一個佛子沒有對四法印生起足夠的正解，他就不是一個真正的佛子，四法印是三乘通印，是正信的根本。 《心經》是玄奘西行前菩薩化身所傳。玄奘一路經歷了各種不可想象的艱難，各種妖魔鬼怪阻攔，誦盡各樣咒語不能調伏，後來皆以《心經》折服之。般若波羅密多，是無上咒，告訴我們處處真實，事事真實才能真正除去一切痛苦。 佛教本身沒有強烈的排他性，也沒有強烈的征服性，而更多的是平和和寬厚，以理服人。 末法時期邪魔擋道，而四法印、金剛般若、愣嚴都是正法眼，佛弟子不能不看。魔在心裡，有正心正念自然金剛不壞，正所謂：牛飲水成乳，蛇飲水成毒。 覺迷相隔萬重山，佛魔本在一念間，做佛做魔皆如是，地獄火宅也安然。 學佛的路上所有的錯誤中最可怕的是邪見，因為它最難破除，邪見指導下必然是錯誤的行為。 自己不覺悟，佛也改變不了眾生的定業，看看《入菩薩行論》，與其自責不如勇敢地承擔他人的過失吧！ 如果你做的是善行，你不需要向佛菩薩祈求保佑；如果你做的不是善行，祈求誰也沒有用。 要想取得任何事業上的成就，都必須先掌握方法，選擇道路。 太虛大師說：“仰止唯佛陀，完成在人格。人圓佛即成，是名真現實。”佛陀的完美人格永遠讓人們敬仰，讓人們追隨！ 阿底峽尊者是印度最偉大的佛教學者之一，他說：“有八件事情讓人軟弱”，這就是世間八法：受到贊美高興；受到批評不高興；得到利益高興；沒有利益不高興：有快樂高興；未快樂不高興；得到名聲高興；默默無名或受到忽視不高興。 成佛的精華濃縮為三主要道，連三主要道都不想修的話，實在沒辦法，你只好當凡夫吧! 知足是無量功德的寶藏，戒是諸佛歡喜的雪蓮花，定是不動心的須彌山，慧是砍斷輪回煩惱的寶劍，忍是圓滿佛果的莊嚴相，精進是修道上奔騰的駿馬，捨是財運滾滾來的摩尼寶。 持戒說，他很愛你!精進說，他追求你!忍辱說，他擁抱你!布施說，他親吻你!禅定說，他屬於你!智慧說，他一切都給你！貪心說，不敢接近你！嗔恨心說，立即皈依你！愚癡說，永遠遠離你！嫉妒說，再不爭風吃醋！傲慢說，一定要修謙虛！佛祖說，你是最可愛的寶貝！
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