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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
妙江法師：善惡因果
妙江法師簡介 妙江大和尚俗姓劉,1952年臘月生於山西陽高縣古城鄉西要村的一個貧窮的農民家庭,1968年出家於大同雲崗，1980年到五台山，至今先後在普化寺、竹林寺、南山寺、慈福寺參撣修行，期間曾兩度上佛學院深造，後被五台山佛教協會安排到了碧山寺當家，於1995年8月11日由原碧山寺住持、美國佛教創始人之一、紐約光明寺住持、當代著名華嚴行者壽冶老和尚授予碧山寺記，接承了該寺法卷，成了碧山寺第五代傳人。 在他的主持下，重建了碧山寺、天王殿、彩繪殿堂、莊嚴華緣，將五台山唯一設有戒壇的大寺院治理得道風端正、井然有序，多次受到黨和國家領導人的肯定與佛教界的贊揚。此外他還多方籌資在竹林寺新建了五台山男僧佛學院。 父親當年在當地的區鎮工作，母親是位虔誠的佛教信徒。3歲斷奶之後，其母就將他送到了離村不遠的一個名叫黑龍洞的寺廟內，跟僧人生活在一起。最初，妙江法師基本上是想回家就回家，佛門和家門都為他敞開著。7歲那年，他母親伺候病倒在床的姥姥，父親因公務纏身，都無暇顧及孩子。於是，他就住到了黑龍洞，成了未出家的候補小和尚。1967年初中畢業後，他便在雲崗石窟正式拜藏通和尚為師，剃度出家，成了名副其實的佛家弟子。此前，他的父親、母親已先他而陸續出家了。 “文革”浩劫來臨時，妙江法師剛剛正式出家。在這場浩劫中僧人成為了首當其沖的被迫害者。法師和其父母親相繼被遣送回家，接受勞動教育。即使在繁重的勞動中他也不忘默誦經文。“文革”結束後，妙江法師一家又相繼回到了原來的寺院。父母重返五台山，他又回到了雲崗石窟。其時，他27歲。從3歲與佛結緣，其間斷斷續續，坎坎坷坷，一晃就過去了20多年。但始終未改其對佛祖的虔誠之情。 1984年，妙江法師重返五台山，被安排到五台山南山寺擔任副管家。一年後，他被五台山佛教協會派去慈福寺當家。 妙江大和尚正信出家，童真入道，戒律精嚴。他一直對佛學研究充滿著熱情，潛心研習，刻苦鑽研。多年來，法師以弘揚正法和自身修行為己任。法師現任全國政協委員，中國佛教協會副會長，中國人民書畫院高級顧問，山西省人大代表，山西省佛教協會會長，五台山佛教協會會長、五台山廣濟茅蓬第五代方丈。阿彌陀佛！ 序 因果，是佛教教義中用來說明世界一切關系的基本理論，一切事物皆由因果法則來支配，有因必有果，有果必有因。即“已作不失，未作不得。”由此可知，善因必有善報，惡因必有惡報。這種因果之理，絲毫不爽，俨然不亂。 修行人都知道，“菩薩畏因，眾生畏果。”有智慧的人努力不造業，無業則無因，無因自然無果。而一般人都是在果報現前時才捶胸頓足，心生畏懼，因而，不守法紀者有之，恣意享樂者有之，不行善舉者有之，不敬佛法者有之……。這些人縱有一時之快，一時之福，但惡果形成後必受報應。即所謂“萬般皆離去，唯有業隨身”。 佛說，“萬法皆空，因果不空”，可見因果之重要。 忏僧講述了《佛說善惡因果經》簡譯與因果報應，由淨住法師與淨壽居士兩位弟子整理校對此集子。此書通俗易懂，理事圓融，實則渡人的一葉法舟。 但願有幸得到此書者，能因此而深信因果，斷惡行善，潛心修行，老實念佛，則此生不虛也。阿彌陀佛！ 中國五台山十方廣濟茅蓬碧山寺方丈 釋妙江 合十 二O一四年十月一日 目 錄 《佛說善惡因果經》簡譯............................................... 1 舉頭三尺有神明............................................................. 10 因果報應規律的三種形式............................................. 13 因緣果報細說................................................................. 15 因改變了 果自然就變了............................................. 19 因果法則有捨才有得..................................................... 21 不信因果有多可怕......................................................... 24 懂得因果的人有福......................................................... 26 人的福報皆有定數......................................................... 28 人生為什麼不如意事常八九......................................... 32 夫妻是緣 孩子是債..................................................... 34 無緣不聚 無債不來..................................................... 34 夫妻過去的因緣............................................................. 37 有債就認 逆緣消業....................................................... 39 積善之家 必有余慶..................................................... 41 積大陰德 獲大福報....................................................... 45 子孫福祿由此知............................................................. 48 他的子孫能發達起來..................................................... 51 孩子的命運關鍵看父母的德行修養............................. 51 多行善事必有善報......................................................... 58 有其因 必有其果........................................................... 66 致富的必經之道............................................................. 69 做官有做官的因果 富有有富有的因果....................... 71 你知道窮人為什麼窮嗎................................................. 74 天天行善命運卻不見改變............................................. 82 三世惡果今世報來世投報帝王家................................. 87 一生修行刻苦持戒嚴謹的老僧..................................... 90 臨終患惡疾痛苦不堪..................................................... 90 學《三世因果經》心得................................................. 91 21世紀的真實因果........................................................ 93 盲 聾 啞 殘的因果問題............................................... 98 人算不如天算............................................................... 107 八字與命運的奧秘....................................................... 110 把惡運轉成好運........................................................... 113 算命算不准修行人....................................................... 116 算命說 她孩子都會被燒死......................................... 118 因果才是最究竟的“算命”....................................... 125 命運和風水是如何改變的........................................... 127 看風水不如依照這些定律改造命運........................... 141 半世夫妻三生情 足矣感動你的一個故事................. 148 如何面對世間的福報................................................... 160 福報盡了 人也就亡了................................................. 161 守財奴的感悟............................................................... 163 慈禧為何哭著跪拜虛雲老和尚................................... 166 走不回來的小和尚....................................................... 168 《佛說善惡因果經》簡譯 佛在祇樹給孤獨園時，阿難請問命運為何千差萬別？佛告訴阿難：都是由於前世用心不同，例如： 1、前世忍辱，今生相貌端正。 2、前生愛發脾氣，今生長相丑陋。 3、前世貪心又吝捨，今生貧窮。 4、前生禮敬三寶，今生高官顯要。 5、前世驕傲輕視人，今生出身下賤。 6、前世對人恭敬，今生身形高大。 7、前生輕視正法，今生身材短小。 8、今生凶狠不認錯，前世是羊。 9、今生紅眼睛，前世吝惜火光明。 10、今生眼小如麻雀，前世縫鷹鳥眼。 11、今生啞吧，前世毀謗正法。 12、今生耳聾，前世不喜歡聽正法。 13、今生缺齒，前世愛啃骨肉。 14、今生鼻塞，前世燃不好香供佛。 15、今生兔唇，前世愛釣魚。 16、今生皮膚黑，前世佛像安在屋檐下煙薰處。 17、今生手腳殘廢，前世看到師長不肯起立致敬。 18、今生駝背，前世衣衫單薄背對佛像。 20、今生有心痛病，前世砍刺眾生身體。 21、今生常咳嗽，前世冬天給人冰冷食物。 22、今生沒有兒女，前世殺雛鳥。 23、今生多子多孫，前世喜歡救養生物命。 24、今生長壽，前世慈心不殺生。 25、今生短命，前世好殺生。 26、今生大富，前世好布施。 27、今生聰明，前世喜歡誦經求學問。 28、今生愚笨，前世為畜生。 29、今生急躁，前世為猴子。 30、今生有惡疾，前世破壞三寶。 31、今生手腳不隨，前世捆綁眾生手腳。 32、今生個性惡毒，前世是蛇蠍。 33、今生身相端正，前世持戒。 34、今生六根不完全，前世破戒。 35、今生不愛干淨，前世為豬。 36、今生喜愛歌舞，前世為歌伎。 37、今生多貪心，前世為狗。 38、今生脖子長瘤，前世獨食。 39、今生常口臭，前世愛惡口罵人。 40、今生舌短，前世暗中罵尊長。 41、喜YIN他人婦女，死墮鵝鴨。 42、喜YIN九族親人，死墮雀鳥。 43、吝惜經書，藏匿智慧不教別人，死作土木中蟲。 44、喜好騎馬射箭，死後轉蠻荒地方。 45、愛好打獵殺生，死墮豺狼。 46、喜歡穿彩色衣服，死作斑駁鳥。 47、喜歡學人語調，死作鹦鹉。 48、喜歡宣揚別人壞事，死墮蟒蛇。 49、蠻橫惱害別人，死作懊惱蟲。 50、喜歡流傳惡作劇信息，死作鸱枭鳥。 51、常咒別人遭殃橫禍，死作野狐。 52、喜歡驚嚇人，死作蝩鹿蟲。 53、前生控制人糧食，今生作啄木蟲。 54、盜用僧水，來生作水中魚鱉。 55、污染眾僧地，來生作屏中蟲。 56、盜僧果子，來生作食泥土蟲。 57、前生偷僧物，今世作牛驢。 58、向僧人強借貸，來生作白鴿。 59、辱罵眾僧，來生作牛身上蟲。 60、吃眾僧菜，來生作野菜蟲。 61、拿用僧雜物，來生作飛蛾。 62、濃妝艷抹抽菸入寺，來生作丑嘴鳥。 63、夫婦在寺中共宿，來生作青頭台蟲。 64、坐佛塔，來生為駱駝。 65、穿鞋入寺，來生作蝦蟆。 66、聽經時亂講話，來生作百舌鳥 67、污僧尼淨行，死墮鐵窟地獄，百萬刀輪，斬截身體。佛告訴阿難，到寺廟有兩種心，一種善心，另一種惡心 。 68、若到寺中，禮佛敬僧，請問經義，受戒忏悔，供養三寶，不惜身命，護持大法，就是最上善人。 69、若到寺中，只向眾憎要東西，強求借貸，或是找眾僧缺失，存心破壞憎譽，或白吃僧物，毫無羞愧心，甚至將寺中餅果菜肴，私自帶回家用，此等人死墮鐵丸地獄，镬湯、爐炭、刀山、劍樹等等地獄，就是最下惡人。 佛又說： 70、今生搶劫剝人衣服，死墮寒冰地獄，罪畢轉生為蠶。 71、不喜歡點燈照亮佛經佛像，死墮黑暗地獄。 72、今生屠殺斬截眾生，死墮刀山劍樹地獄。 73、今生喜好打獵殺生，死墮鐵鋸地獄。 74、今生行為邪惡，死墮銅柱鐵床地獄。 75、今生多妻妾，死墮鐵磨地獄。 76、今生多丈夫，死墮毒蛇地獄。 77、今生燒烤雛雞，死墮灰河地獄。 78、今生殺豬雞，死墮镬湯地獄。 79、今生禁閉虐待豬狗，死墮尖石地獄。 80、今生常喝醉酒，死墮飲銅地獄。 81、今生斬截眾生，死墮鐵輪地獄。 82、今生偷僧果子，死墮鐵丸地獄。 83、今生食豬狗腸肉，死墮糞尿地獄。 84、今生賣生魚，死墮鐵犁地獄。 85、今生繼母虐待前母子女，死墮火車地獄。 86、今生好挑撥是非，死墮鐵犁地獄。 87、今生惡口罵人，死墮拔舌地獄。 88、今生愛說謊話，死墮鐵針地獄。 89、今生殺生祭邪神，死墮鐵碓地獄。 90、今生作地理風水師、喪葬業、算命師，欺騙多收財物，死墮鐵銅地獄。無量惡鳥啄食身肉筋骨，受苦無窮。 91、今生作巫婆欺騙他人財物，死墮肉山地獄。 92、今生作巫婆騙人可上天取魂神把人救醒，死墮斬腰地獄。 93、今生作巫婆教人殺生米其大神，降禍於眾生或大地，死墮斬身地獄，鐵馬啄其眼。 94、今生作醫生，病治不好又騙病家財物，死墮針炙地獄，全身被火燒。 95、今生破塔壞寺，侮辱僧尼，不孝父母，死墮阿鼻大地獄，歷經八大地獄和一百三十六小地獄，受苦一至五劫才能出來，若未遇到善知識識教導很快又墮地獄受苦。 佛說： 96、為人身形高大，污穢，愛發脾氣不明理，前生是駱駝。 97、為人愛走路，不怕險難以滿足食欲，前生為馬。 98、為人腳不怕寒熱，記憶力很差，前世為牛。 99、為人自以為是，高聲無愧，是非不分，前世為驢。 100、為人貪好肉食行為大膽，前世為獅子。 101、為人身高大眼，受游野外，討厭妻子，前世為虎。 103、為人性情反復不定，喜殺害蟲，前世為野狐。 104、為人勇健，YIN欲少，不愛妻子，前世為狼。 105、為人不愛好衣服，喜歡乘機捕捉奸YIN非法事，小時眼神凶惡易怒，前世為狗。 106、為人好YIN，愛說黃色笑話，前世為鹦鹉。 107、為人喜歡在大眾中，愛說話煩人，前世為鸲鵅。 108、為人矮小好YIN，見包心迷，常換女伴，前世為雀。 109、為人紅眼短齒，說話吐口水，睡相纏身，前世為蛇。 110、為人不辨是非，說話口氣嗔毒，前世為木中蠹蟲。 111、為人愛獨處貪食，晚上睡眠少，前世為狸。 112、為人愛偷盜，貪財記怨，不分親疏，前世為鼠。 113、為人破塔壞寺，隱藏三寶物自己用，死墮阿鼻大地獄，罪畢轉生為畜生，像鴿雀、鴛鴦、鹦鹉、青雀、魚鱉、彌猴、獐鹿等，若得人身，生為陰陽人YIN女。 114、為人愛發脾氣，死墮毒蛇、獅子虎狼、熊狸鷹雉，若得人身，喜歡養豬雞，作屠夫獵人或獄卒。為人愚癡，不解道理，死墮象豬牛羊、水牛蚤虱、蚊子螞蟻，若得人身，耳聾眼盲口啞，肢體不全，駝背，不能接受佛法。 115、為人驕傲輕視人，死墮糞蟲，駝驢狗馬，若生為人，受奴婢身，貧窮乞丐，為眾人輕賤。 116、為人當官借勢，貪取民物，死墮肉山地獄，百千萬鬼，割食其肉。 117．今生喜歡強迫別人站立不得休息，死墮白象，只能站著不能臥睡。 118、今生破齋戒而夜晚飲食，死墮餓鬼，百萬萬歲，不得飲食，要吃食時，口出火焰。 119、今生喜歡赤身露體，死作寒枭蟲。 120、今生齋戒時，暗藏食物偷吃，死墮熟鐵地獄，再生為人，因咽寒病短命而死。 121、今生禮佛頭不著地，死墮倒懸地獄，再生為人喜歡欺騙人。 122、今生禮佛不合掌，死墮偏僻地方，常辛苦工作而無收獲。 123、今生聽到法師引罄聲不起立讓路，死墮大蟒蛇，被許多小蟲啃食。 124、今生拱手禮佛，死墮反縛地獄，再生為人，常遇惡事。 125、今生合掌五體投地，誠心禮佛，常出生尊貴，生活快樂。 126、今生常生氣又貪吃，前世為顛狂人。 127、今生凸眼邪視，前世邪眼看別人婦女。 128、今生護太太罵父母，死墮斬舌地獄。 佛告訴阿難，以上眾苦，都是由於造十惡業，上品墮地獄，下品墮餓鬼，中品墮畜生。造十患業都會墜三惡道，若生為人，各得兩種苦報：（1）殺生的人：短命和多病。（2）搶劫偷盜：貧窮和財產保不住。（3）犯邪YIN：配偶不貞良和夫妻相诤，不隨己心。（4）犯妄語：常被誹謗和被騙。（5）犯兩舌（挑撥離間）：破壞眷屬和得弊惡眷屬。（6）犯惡口：常聞惡罵聲和說話常引起诤訟。（7）犯绮語（花言巧語）：說正經話沒人相信和所說的話無法實現。（8）犯貪心：貪財永不滿足和所求不能如意。（9）犯嗔（凶惡毒狠）：常被人找麻煩和常被人激怒傷害。（10）犯邪見（愚癡）：常生邪見家庭，心常自卑、陽奉陰違。 佛說： 129、今生造搭建寺，來生必作國王。 130、今生作縣市長護持佛寺，來生必作宰相大臣，州長郡長，衣車充足。 131、今生以身作榜樣感化別人，作種種功德，來生必大富，眾人敬仰，無往不利。 132、今生喜歡燃燈照明，來世生在日月天中。 133、今生喜歡布施慈心收養生物，來生必大富。 134、今生喜歡布施飲食，來生飲食充足，身體力氣充足，長壽聰慧，若布施給畜生得百倍福報。 135、布施無善根人得千倍福報。 136、供養持戒比丘得萬倍福報。 137、供養法師，流通大乘經，宣講如來秘密法藏，使大眾開心眼，得無量福報。 138、供養菩薩諸佛，福報無盡。 139、供養父母或布施病人，也得無盡福報。 140、今生幫眾僧洗浴，來生面目端正，眾人敬仰。 141、今生喜歡贊歎讀誦經法人，來生音聲優雅美妙，令人聽到心生歡喜。 142、今生喜歡持戒，來生身相端正。 143、今生造井供人水，種道樹給人遮蔭，來生作人王飲食豐足。 144、今生喜歡抄寫經法布施給人讀，來生辯才無礙，學法很容易開悟，諸佛菩薩常保護，常為人中領袖。 145、今生喜歡造橋船幫助人，來生七寶俱足，眾人敬服侍。 ※摘擇自《佛說善惡因果經》（佛教大藏經二十八冊第九百二十頁） ※若有內外諸患不淨因緣，是人應當修念佛心。若有至心修念佛者，是人則得離內外患，不淨因緣，增長悲慧。阿彌陀佛！《優婆寒戒經》 舉頭三尺有神明 中國人有句話：“舉頭三尺有神明”，我們每個人頭頂上都有神明。又有另外一種說法：“舉頭三尺有青天”。 “人可欺，天不可欺”。這句話是叫我們時時刻刻檢討自己的起心動念、所作所為，要止惡行善。佛家的說法是：每個人身上有兩個神，一個叫“同名神”，另一個是“同生神”。 同名神是男的、是白的、是計善的神；同生神是女的、黑的、是計惡的神。我們任何一個起心動念，是善是惡，他們都會記下來。 所以我們最好不要隨便起心動念，以免造惡因。萬一造了惡因，就要趕快回頭，不要一直繼續下去，觸犯了戒律。《無量壽經》說：“神明記識，犯者不赦。”有神明記下我們所造的善惡，如果犯了罪，他是不會饒恕你的。 他們是每個月六次以上，到天堂、地獄去校對那裡的善惡簿，我們要隨著自己所造的善惡，而去受苦受樂。 講這些都是為了警惕大家持戒。現在，我講一個我學佛以前，看過一本世間法的雜志，上面所記載的故事給大家聽。 清朝末年，有一個舉子要到北京去考狀元，狀元是春榜，是過了年才考的。 一般遠地方的人，就要在冬天時出發赴京，才能趕上春天的考期。在大陸上，一到冬天，北方就是冰天雪地，一片白茫茫，根本分不出路在那裡，出外的人，若是遇上了大雪封路，就只有等，根本沒地方可走。這位舉子在赴京城的途中，就遭遇到這種情況，無法向前行，就只好住到一家客棧裡面。 這家客棧的老板娘是位年輕的寡婦，先生才去世不久。 這位舉子原來只打算在這家客棧住一晚，第二天就繼續趕路，沒想到大雪連綿不斷，道路上的積雪很高，無法成行，就只好繼續在客棧住下去。 日復一日，一個是青年男子，一個是年輕寡婦，孤男寡女，天天對望，日久生情，就動了念頭了。在動了YIN念時，就犯了“遠方便”的輕罪。 在起了YIN念之後，男的就起身走向女的房間，在他舉手敲門前，這個舉子想到：“不可以！我是去考狀元的，這一進去要是犯了YIN，天庭會除名的，回去吧！”他這邊回去了；她那邊起了念頭，想去找他了。 一出門，心裡想到：。“咦！不可以，我是個寡婦，應該為丈夫守住貞節才對，怎麼看到年輕人就忘了本份，不可以，回去吧！” 在我們中國，女子若是嫁了丈夫，就要為丈夫守節，丈夫去世，要為他守寡，守得貞操清白，死後可以升天的；但若是寡婦犯YIN，這個罪惡也足以令她下地獄的。所以這個寡婦想到這裡，就回房去了。 那個男的回去以後，又禁不住欲火的煎熬，又來到女的這門邊了，到了門邊就是“中方便”，敲了門，那個寡婦就起來開門時，那男的又趕快跑掉，因為他又覺得不可以這樣做，怕犯了YIN會被革名。 我們古時候有這種說法，縱然你有很好的學問，命中注定是狀元，倘若是犯了YIN、或是造了惡，天庭會除去你的狀元名份的。 所以他趁女的將要開門，趕快回頭去了。 但是那個女的已經知道了，也跟過來敲他的門，而內心又掙扎的告訴自己，不可以失節，又回去了。 就這樣來來回回的走了兩三次。最後一次，這個男的起來開了門，這時候就是“近方便”了，兩個人在那邊半推半就，又想要，又想不可以這樣做，就在這要成不成的時候，聽到空中有聲音說話了：“你們兩個王八蛋，要干又不干，把我的功過簿，劃得稀疤爛！”說完就甩下一個東西來。 他們兩個在床上聽到這些話，嚇得發抖，趕快撿起來看，原來是一本“功過簿”，上面有他們的名字：一個今科狀元，犯YIN革名，打差劃掉了；一個是守節寡婦，死後升天，現在犯YIN，也劃掉了。 再看看，又寫“不犯”，勾上去。又再看下面，又寫“犯”，又劃掉了。然後又是“不犯”，勾上去。“犯”，劃掉。 把這本功過簿又劃又勾的弄得一塌糊塗，連神祇都生氣得破口大罵。這兩個人一看，趕快各自回房，從此再也不敢犯YIN念了。書上雖然把狀元的名字隱藏起來，但這是一個真實的故事，大陸上凡是書香家庭的子弟，都會聽到這類故事的告誡，學問好，道德操守也不能虧損，才有求取到功名的可能。 出家人尤其要注意到這一點，一犯YIN戒，什麼功德都沒有了，所以要特別小心。阿彌陀佛！ 因果報應規律的三種形式 《涅槃經》講：“業有三報，一現報，現作善惡之報，現受苦樂之報；二生報，或前生作業今生報，或今生作業來生報；三速報，眼前作業，目下受報”。 我們明白了業有三報的道理，不僅知道干壞事作惡之人，終有報應，而且能真正做到多行善積德，不干壞事得福報的結果。 (一)現報： 就是今世作業今世得報應。今世報有福報也有禍報。這種報應有的報在早年，有的報在中年，有的報在晚年。首先講福報吧。 大家可以看到，有的人一生做好事並沒有得什麼好處，這是因他上一輩干了壞事，這一輩子因他行善積德，抵消前世的罪孽，因善事做多了，前世罪孽抵消了，所以有中年得福報和晚年得福報。 早年得福報，一個是前世行善積德，或前世罪孽不多，這輩子行善積德多，很快就抵消了前世的罪孽所以就得早報。 禍報也有早年報、中年報、晚年報三個階段。 如有的人本來前世就有孽，今生又不行善積德，繼續干壞事，如偷盜、搶劫、坑害別人，詐騙錢、嫉賢妒能、忘恩負義……，結果在青年時期就受法律的懲罰或者生大病受傷致殘……等禍報。 有的人，因前世做了好事，象在銀行存的款一樣，還未用完，今生所做的壞事與前世作的好事慢慢在抵消，如果中年抵消了還不停止作惡，所以中年就得惡報。 有的人青年、中年都很好，結果到了晚年，不是家中其他人遭災就是光留著自己孤老病重，無吃無穿，無人照管；或者老來傷殘，或者老來坐牢判刑等禍報，其道理和中年得禍報一樣。 (二)生報： 就是前生作孽今生報，今生作孽下世報。這種因果報應，同樣分福報和禍報。 有的人前世行了善，積了德，尤如在銀行存的款還未用完，故轉到今生來用，所以今生享福。 如他今生雖然享福仍行善積德，象銀行存款越來越多，利息也越來越多，故下一世仍然是享福之人，為福報。 有的人上世作的惡太多，或者老來作惡，當世清算不完，這一世就苦。 如某人對前世的惡，後世的苦認識不到，繼續作惡，那他下一世還要繼續受苦難。 (三)速報： 就是報應來得快，如昨天做壞事今日遭惡報，上午做壞事，下午遭惡報，或者九點作壞事，十點就遭惡報。 因果報應不僅只是惡報，福報也如此，只要你做了善事同樣得速報。 速報有兩種情況，一種是此人上世作的惡，這一世還未了結，而他更加變本加厲，干了更加傷天害理慘無人道之事，如有的殺人放火，有的行竊搶劫，有的暗害別人，有的販毒吸毒，有的賣假酒假藥毒害群眾，有的行賄貪污，有的詐騙錢財……，所以被押上歷史審判台，有的被判刑，有的被槍決，有的或者遭禍而傷殘，或死亡之速報。 忘恩負義，知恩不報，反而相害，這種人得惡報也特別迅速。阿彌陀佛！ 因緣果報細說 世間法因為受到個人主觀、情感等因素的影響，很難有絕對的公平，即使是賴以維系社會秩序的法律，也常因為受到客觀因素所左右而難以獲得絕對的公平。 世間真正的公平是「因果」，無論達官貴人或凡夫走卒，無一能在「善有善報，惡有惡報」的因果定律下獲得寬待或殊遇。因此，因果之前人人平等，因果才是人間最公平的仲裁者。 因果，最簡單的解釋，就是「種什麼因，得什麼果」，這是宇宙萬物生滅變化的普遍法則。 佛教的因果觀源自「緣起性空」的道理，旨在闡明宇宙間萬事萬物都是仗「因」托「緣」，才有「果」的生起，而此「果」又成為「因」，待「緣」聚集又生他「果」，如是輾轉相攝，乃成森羅萬象。 因此，宇宙間從自然界到眾生界，從天體到微塵，沒有一個現象能脫離得了因果的關系。 因此，因果是宇宙人生的實相，所謂「欲知前世因，今生受者是；欲知未來果，今生作者是」。 《涅槃經》中鄭重指出：「善惡之報，如影隨形，三世因果，循環不失。此生空過，後悔無追。」因此，一個人可以不怕鬼神，不怕生死，但是不能不怕業報，不能不畏因果。 因果，具體說來應該是「因緣果報」，因是主因，緣是助緣，由因緣和合所產生的事物稱果。宇宙中，大至一個世界，小如一個微塵，都沒有實存的自性可言，而是隨著因緣不同，果報就會有所差異。因此，要想了解因果，就必須認識因緣，因緣的種類包括： 有因緣與無因緣；白因緣與黑因緣；內因緣與外因緣；正因緣與邪因緣。 能夠正確認識因緣，才能趨正避邪，才有好的果報。 因果業報，如影隨形，造了善惡業因，不管時間久暫，只要因緣成熟，必定要受果報。 因此，因果報應在時間上有現報、生報、後報等「三時報」之分。 這首偈語說明人間的貧富貴賤，生命的長壽夭亡，容貌的端正丑陋，都是受過去生所造善惡業影響的結果，並非由他人所操縱，更不是命中注定。 因此，因果觀是肯定努力、上進，是樂觀進取的道理。 三、凡事各有因果：世間諸法的形成，「因」是能生，「果」為所生，「種什麼因，得什麼果」，將這種因果關系表現得最為淺顯易懂的，莫如「種瓜得瓜，種豆得豆」的法則。 植物如此，非植物的任何現象莫不如此，所謂「善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到。」 如是因感如是果，因果不爽的業報思想對社會人心的規范，遠遠超越法律條文有形的束縛，因此孫中山先生曾說：「佛教乃救世之仁，佛法可以補法律之不足。」 四、果報自作自受：《地藏經》雲：「莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之。 父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。一語道盡「善惡因果，決定有報」、「因果業報，自作自受」的至理。 經雲：「菩薩畏因，眾生畏果。」 因果不是宗教教化的戒條，是人人心中的一把萬能尺，度量著自己一生的命運，也刻劃著人世間善惡的長短，更為自己量身打造一個未來的我。阿彌陀佛！ 因改變了 果自然就變了 我們經常處在這種狀態中：未得到的東西非常想得到，已經得到的東西非常怕失去。這種患得患失也是一種痛苦。 這是因為什麼？因為有貪心，有吝啬心。 我們都不敢捨棄。 你不怕失去、不怕得不到，心裡的這種障礙就放下了；放下的同時，就能夠擁有了，就不用捨棄了。 因為什麼？真正的福報就在自己相續當中，在阿賴耶識當中。 它不是說捨就可以捨掉的。 該得到的一定會得到，不該得到的不會得到；該是你的就是你的，不該是你的不會是你的。 現在你認為自己得到了，其實這些東西不一定是你的，也不一定屬於你的福報，所以沒有必要去執著現有的這些福報。 我們作為修行人，不要特地去想這個果。 為什麼說菩薩畏因，凡夫畏果呢？菩薩不敢種惡因，不敢結惡緣，這是他特別在意的地方。 果出現了，能解決的就解決，解決不了的也無法逃避。 而凡夫不怕種惡因，不怕結惡緣，只怕感受果報。 我們現在不能超越因果，但是可以轉變因果。怎麼轉變？從因地轉變。因改變了，果自然就變了。 我們生活中有一些坎坷、艱難或痛苦，這時你只想擺脫、逃避是沒有用的。 若是通過忏悔，真正把惡因、惡緣消掉了，顯現的果報自然會改變。 你要改變這樣的現實，也是要從因上入手，從因上改變。 你想掌握將來的命運，也是從因上入手，從因上改變。 你懂得了因果，懂得了這些道理，心態自然就放下了。沒有必要怕失去，怕得不到。 我們現在要做的是什麼？就是盡量去種善根、結善緣。 作為凡夫，也許很多時候做不到，還會種下一些惡因，還會結下一些惡緣，但是我們盡量去忏悔，盡量結善緣、種善根，將來就好了。 真想改變命運，就要這樣改變。這樣才能改變相續，才能改變命運。如是因如是果，誰造誰受。患得患失、煩惱痛苦是沒有必要的。阿彌陀佛！ 因果法則有捨才有得 因果法則有捨才有得，有付出才有回報，有耕耘才可能有收獲是因果法則。 看似簡單，可人們做事似乎只重結果，忽視了方法與過程。播的種子與方法錯了，怎會收獲理想的果實？成功一定有方法，失敗一定有原因！懂得並運用因果法則，物質富裕、身心健康就會變得容易。 一、因果法則 二、心有定力 本著凡事內求的原則，以內省心探 究其源，不論順逆，皆是成長之因。心有定力，就會有生命圓滿的力量！心有定力的具體體現是能夠做到放下過去，珍惜現在,發展未來，心靈即刻得到解脫，即是活在當下的快樂。 相反若是活在過去，不滿現在，只希望未來之人，則是缺少智慧的人，煩惱不斷。心有定力就會清楚：只有“現在”才是你唯一能真正擁有和掌握的！若把握的不好，“現在”就可能變成不幸的“過去”；若把握得好，“現在”就會造就美好的未來。 三、中庸思想 四、道法自然 真誠：一心一意，不虛假。搞假騙的是自己，良心不安，真誠心是道。 平等：人與人的問題，包括國與國之間的戰爭，多是我大你小、我優你劣這種人心不平等造成。 清淨：不沾染惡習，待人不分高低貴賤，處事不計較你我多少。 精進：不懈努力，不停追求。所謂“逆水行舟，不進則退”。 看開：看透開悟，即明了世間萬事萬物沒有一樣是永恆不變的。人生的本質是體驗中成長，目標設定後的過程體驗是至關重要的，至於收獲什麼或多少，計算而不計較，所謂“只求耕耘，莫問收獲”，才是快樂的智者境界！ 看開就不會去執著結果的不變，就會少生煩惱這個副產品。 看開的人做的事，都是自利、利他乃至無我利他的事！ 看開的人追求的都是過程中的成長！ 看開的人由於沒有了名利結果的包袱，反而在體驗快樂的同時更易成功！ 隨緣—— 緣是條件，做事成功離不開條件，有些條件，尤其是客觀條件非主觀努力所能為。那麼“山不過來，我就過去”——善盡心力，隨緣變化有多好！一直在努力，又不執著條件，輕松自在啊！智者會意識到外在環境是變化無常的，唯一能改變的是內心的狀態。我們不可改變事情的結果，但可改變對事情的態度！ 感恩——凡事感恩！好也感謝——理所應當；壞也感謝——亮眼明心；順也感謝——陽光是美麗的；逆也感謝——成功總在挫折。 別拒絕困難與挫折！接納後才有驚喜，感恩心一定快樂！曾國藩的成功秘訣：“平生長進，全在承辱受挫之時。” 內求：行有不得，反求諸己！將注意力只放在自己是否想得對、說得對、做得對上。真正的財富源自內心！世人做事不得要領的一個主要誤區是向外求，順則罷，一旦是逆、苦，心中便也跟著逆、苦起來，多可憐！真心不變，調整自我。阿彌陀佛！ 不信因果有多可怕 現在有許多人不信“因果報應”和“因果法則”，他們從沒有仔細地想一想這種見解給社會留下了多大的禍害。 我們打開報紙瞧瞧，幾乎每天都有殺人、搶劫、邪YIN或欺騙的事情發生，干這種事的人都是不相信“因果報應”和“因果法則”，所以他們才敢铤而走險，以身試法。 一個深信因果的人，絕對不會做出這種凶惡的事情。 因為他恐怕別人的指責和評論，也畏懼將來的報應和自食惡果。可是不信因果的人就沒有這份敬畏和慚愧心，他既然不相信後世和因果，所以做起壞事必然肆無忌憚。 他只顧目前的利益，而不考慮將來。 甚至為了獲取現在的利益，不擇手段，再凶狠的方法他都敢冒險嘗試。 假如社會上人人這麼做，天下豈不是要大亂嗎？ 所以這種心狠手辣的實在不能提倡。 只要不信因果的人越多，這社會上的問題就越復雜。 不信因果，社會上的問題也就越嚴重。 看某一個地方的民俗好壞，只要看該區域的民眾是否深信因果就差不多了。 舉個例子來說，我曾去過一間非常令我懷念的寺廟，寺裡的人相處得極為融洽，而且真正做到了“路不拾遺”的地步，在那種地方，洗澡時忘了帶手表回寢室，隔了一兩天想到再回頭去浴室找，包准你能找到遺失的手表。 可是在一般大學堂的宿捨可就不同了。 記得我讀大學二年級時，有位學弟帶勞力士的手表，去洗澡忘了拿回來，嚇得臉發青。 這兩個地方為什麼會產生這麼大的差別？ 理由很簡單，在那寺廟裡大家都相信因果，可是大學堂裡相信三世因果卻少得可憐。 深信因果的人不會貪圖占別人的便宜，因為他知道將來會因為眼前所占的便宜，重重地付出更可怕的代價。 所以從長期的觀點來看，占別人的便宜其實就是自己吃大虧。 假如這個社會大家都不占別人的便宜，那麼天下豈不是就太平了。 再者，深信因果的人通常願意自己吃眼前虧，而把好處讓給別人。 因為他知道學習吃虧對自己的將來大有益處，學吃虧不但可以使別人歡喜，更可以藉此機會砥砺自己的堅忍和仁慈的品德。 從長期的觀點來看，吃虧就是占便宜。眼前所吃的虧將來必定能得到更大的報償。 這種思想對於促進社會的安和樂利是不可缺少的。 所以，涅槃經上說：“真正明白善因產生善果，惡因產生惡果的人，就不會再做壞事情了。”阿彌陀佛！ 懂得因果的人有福 你想得到什麼，就要先把這個給別人。比如，想發財，就要先把財給別人，這是布施；想長壽，就要先把生命給別人，這是放生；想開智慧，就要先把智慧給別人，這是法施……總之，不管你對別人做了什麼，這些最後都會回到你身上，這就是因果規律。嫉妒別人，只能害了自己。 《遷善錄》中記載：宋國的大夫蔣瑗有十個孩子：一個駝背，一個跛子，一個肢體萎縮，一個以腳殘疾，一個瘋癫，一個癡呆，一個聾子，一個瞎子，一個啞巴，一個死在監獄中。 公明子皋問：“你做了什麼，為何禍至於此？” 公明子皋聽後，禁不住歎道：“你這種存心，將會招致滅門之災，惡報又豈止這些啊？” 如今不少人也像蔣瑗一樣，見不得別人好，看到人家擁有財富、受用、美名、地位，心裡總是不平衡，老想著：“這個人倒霉該多好啊！”“哪天他人財兩空，被打回原形，那就大快人心了！” 他們表面上笑瞇瞇的，讓人覺得和藹可親，但實際上心胸狹窄、口蜜腹劍，內心充滿了惡毒之水。如此惡意嫉妒別人，實際上是一種愚癡之舉。 其實你想過沒有：你再怎麼詛咒人家，也無法改變他福報的一絲一毫，反而只會讓自己在起心動念間，大大損耗積之不易的福德？ 莎士比亞說過：“你要留心嫉妒啊，那是一個綠眼的妖魔！”的確，人一旦有了嫉妒心，真的像是著了魔一樣，很多事情都不會去考慮。 清朝雍正年間有個白泰官，是當時八大武術家之一。他成親後因故離家多年，一直浪跡江湖。有一次回鄉途中，他恰巧遇到個小孩正對著一塊大石頭練功，掌到之處，火光四濺。 白泰官心想：“我家鄉竟有這樣的小孩，現在武功就如此了得，長大後肯定超過我。”在強烈嫉妒心的驅使下，他竟一掌把孩子打死了。 在斷氣之前，孩子只說了一句：“我爹爹白泰官一定會找你報仇！”白泰官一聽，如五雷轟頂，方知殺的是自己兒子，但悔之晚矣。 古大德曾說，人分三種：下等者，見別人快樂，心生嫉妒；中等者，自己受苦時，只想自己盡快解脫；上等者，見他人快樂，自己就快樂，見他人受苦，如自己受苦。阿彌陀佛！ 人的福報皆有定數 大多數人的福報皆有定數，但是有兩種人的命運是沒有定數的，第一種人是行善之人，第二種是大惡人，這兩種人都能改變命運定數的。 行善之人命運不好，因事事行善命運一下就好起來了，做惡之人原來命運很好，因多做惡事命運一下就變壞了，所以我們大家要事事去惡、多行善，多為社會大眾服務奉獻。 社會的動亂，原因在貧富不均。 貧富不均是自然現象，任何一個人都沒有辦法能做到貧富均等，做不到！為什麼做不到？因不相同，這個東西不是人為的，再聖明的帝王、將相都做不到，諸佛菩薩也做不到。 自己種因，自己得果報。 所以，古聖先王、世出世間大聖大賢教化人民，這才能解決問題。你真的明白了，你享富貴，知道我前生修得好；我貧窮，我也知道我前生沒有修。 所以，富貴人安於富貴，貧賤人安於貧賤，不做非份之想，彼此都過太平日子，這個好，社會安定，世界和平。 我們說的應該是年輕、年少的時候培福，中年的時候造福，晚年的時候享福，一個人的福在晚年享，那叫真福報。 所以我們現在看到很多老菩薩在一塊念佛，那是人生的最大福報，當生成就的福報現前了。 現在大多數人的一生，基本上都是圍繞著錢、權、享樂而展開爭名、奪利。 要知道：吃苦就是了苦，享福就是消福。 一個人的福報好比銀行的存款，如果只取不存，就會有透支的時候。如果不培福報，只知道享樂，當福報享盡，一切的不順就會一湧而來。 前些年某地來了一個術士，有人請他測一個人，他問這個人是不是樂施好善之人，大家說不是，如果是這樣的話，他有沒有當官？ 人家問當官怎麼講？沒當官怎麼講？術士說：如果他是樂施好善之人我也算不對，因他能改變自己的命運，如他不當官，則他還活著，如果當了官，則他已經死了。 果然，此人是一個小電站的站長，剛剛死。因為他的福報小，只享福不培福，所以當了一個小官就把福報折損完了。 有人千方百計地想出名，其實如果沒有實際的功德和福報，出了名並不見得是一件好事。 功德和福報太薄而出了大名的，不但容易招惹災禍，而且如果災禍還抵不了名聲的話，還要到惡道中去消業。 西藏有一位老婆婆念了1億觀音心咒，她到處跟人講，後來請一位仁波切給她作回向。 仁波切說：你的功德已經沒有了。為什麼？因為這麼多人的稱贊，再加上自诩功德，功德裡夾著傲慢，已經消耗掉了。 世間很多人都想當官，然後貪污受賄，不知道這是愚蠢至極的做法。 即使是自己本該有的福報，如果享用太過，都容易招災，何況是不義之財？ 他失去的福報、得到的災禍比得到的不義之財不知要多多少倍！ 簡直不可想象！ 所以，真正的聰明人是絕對不會去干貪污這種愚蠢的事情的。 俗話說"吃虧是福"。 吃了虧之後，比如說被人冤枉，被人誹謗，要是心裡很坦然，不起怨恨，則是消了業，就是福報。 要是怨恨不平，則又造了業。 很多地方的人喜歡給小孩或老人做壽，大辦酒席，殊不知這樣也非常折損福報。 很可能老人可以活十年，給人這一拜，只能活五年。 況且做壽時一般都要殺生，這些命債除了殺生的人和指使的人之外，自然也要他本人來承擔。 如果親人死的時候這樣做，則是直接把亡人往惡道火坑裡推。 許多大德開示：不要把先人的骨灰或照片供在家中，天天對它上香。 很多人以為這樣就是盡孝。 還有的是讓先人保佑自己全家大小人。 殊不知先人自己都不知道落到了哪一道中，可能他自己都顧不上自己。 這樣做對先人不但沒有好處，反而可能給他們帶來傷害。 我們可以把先人的較小的照片放在佛像的下方，為先人祈願，願他們脫離輪回。 這樣做，對先人的利益極大。 如果有條件的話為先人印經造佛像多做利益一切有情眾生的事業，把這些功德回向給先人，這樣做，對先人的利益極大。 注：所以我們做人要小心謹慎、謙虛禮讓、多行力所能及的善事，少為惡；為自己和家人多積累些福報資糧，以酬來路！忘卻小我，成就大我！ 人生時日無多，老實修行，老實念佛，求生西方，不等閒！阿彌陀佛！ 人生為什麼不如意事常八九 俗話說“人無百日好，花無百日紅”。 這人生在世，誰都希望自己的一生都能一帆風順、事事成功。 然而，這只能是個美好的願望罷了，在現實生活中則實在是很難達到和實現的。 反而，我們所能經常聽到的卻是“人生不如意事常八九”的感歎！這一句話，古往今來，無論中國、外國，確是很實在的寫照。 那麼，究竟為什麼會這樣呢？ 佛法的道理告訴人們，世出世間一切法的真相，就是非常復雜、非常繁瑣的因果輾轉輪回的現象，而除了因果關系外，沒有可以解釋這種現象的道理。 因此，淨空法師講：“萬法皆空，因果不空。”既然是因果關系，那麼，造成“不如意事”的業因是什麼呢？其實，都是因為自己無量劫來造作的不善業！ 人們不僅過去曾造業，而且現在還在繼續迷惑著連續不斷地造作不善業，因而“自在、如意、吉祥、快樂”的美滿生活就永遠也得不到。 古德教人們“己所不欲，勿施於人”，而想想自己在日常生活中的起心動念、所作所為，是不是的確會經常違背這個原則呢？ 我們總希望別人能順從自己，可著自己的心眼辦事，而自己卻不肯恆順眾生！ 我們喜歡受別人尊敬，自己就應當先尊敬一切眾生！ 我們不希望受別人誹謗、挖苦、譏諷，自己就不可誹謗、挖苦、譏諷一切眾生！ 我們希望別人善待、關懷自己，試問自己有沒有善待、關懷過一切眾生呢？ 因果必定相應，善因必結善果，惡因則必得惡報。 縱然眼前不報，也只是機緣未到！人生在世，你的善心往往只對自己喜愛的一、兩個人，而對自己所不喜愛、不關心的人，則毫無慈悲心，甚至用惡心惡意去對待他們。 可以想見，如果在十個人當中，你只對其中一個人好，而對其他九個人不好，那麼當然於十分的自在之中，你就只能得一分自在，而有九分是不自在；於十分的如意之中，你也只能得一分如意，而有九分是不如意，這就是“不如意事常八九”的真實原因。 “萬法皆空，因果不空。” 這就是因果關系。 人生在世與人相聚,首先學會尊重別人,才能得到別人的尊重。說話辦事先考慮對方,時時刻刻檢查自己的不足之處,只有這樣才能得到“如意之事常八九”的果報，這個世界上的人與人之間,才能更加的和諧,更加的美好。 因此，關於業因果報的關系，我們不但要徹底地搞清楚、弄明白，而且還要將自己錯誤的想法、看法、說法、做法，真正徹底地修正、改正才行。 我們希望一切眾生如何對待自己，那自己就應該如何對待一切眾生。 只要大家認真努力，遵照奉行，我相信，在各位的人生中是一定可以得到“如意之事常八九”的果報。 最完美人生莫過於學佛的人，享受人生，無憂無慮。佛學從來沒有迷信，只是教你好好的活著，享受生活，不再煩惱痛苦。依教奉行，用智慧斷除煩惱與堅固的執著。 願一切苦難的眾生都早日遇到名師，早日聞到正法，早日覺悟，早日消除業障，露出智慧，皈依三寶，老實念佛，專修專念一句佛號，求生極樂。阿彌陀佛！ 夫妻是緣 孩子是債 無緣不聚 無債不來 夫妻是緣，不管是善緣還是惡緣，無緣不聚。 孩子是債，不管是討債還是還債，無債不來。 所以，善緣的夫妻能和和睦睦過一輩子，惡緣的夫妻吵吵鬧鬧一輩子妻離子散。 討債的孩子一輩子不成器讓父母操心，還債的孩子始終讓父母省心並知恩圖報。 人世間如此多的悲歡離合恩恩怨怨，說白了都是因緣和合的結果，如是因如是果，無論何種因何種果，都是緣…… 第一種是報恩的。過去生中你們彼此互相有恩惠，他這一次又看到你了，到你家來投胎。這個就是我們中國人講的孝子賢孫，他是來報恩的，怎麼都學不壞，所謂的好兒女、孝順兒女，這是過去修的善因。 第二種是報怨的。過去世你跟他有仇恨，這一世遇到，來做你兒女，將來長大了，做敗家子，攪得你家破人亡，他是來報復的。 所以與人不能結冤仇，外面的冤仇可以預防，他投胎投到你家裡怎麼辦？你怎麼防法？你把那個人害死了，好了，他的神識到你家來做你的子孫，做你一家人時，你怎麼辦？所以決定不能存害人之心！這就是所謂忤逆的兒孫，攪得家破人亡。 第三種是討債的，討債鬼。是父母過去欠他的，他來討債。 如果欠得少，養個兩、三年他死了，你為他花了不少錢，還清了，他也走了。 如果欠得多，大概供到大學畢業，快要可以做事情，他走了，這就是討債鬼，債務討清，沒事了，就走了。 第四種是還債的。是他欠父母，他這一生遇到了要還債，他要努力工作供養父母。那也要看你們之間債務欠的多少？ 如果他欠父母很多，他對父母物質供養很厚，如果欠的債務很少，他對父母的生活供給很刻薄，反正讓你餓不死就好了。 為什麼？還債的！這一類人對於父母雖然能供養，沒有恭敬心，沒有孝順心。 報恩的有孝順心，還債的沒有孝順心，甚至於眼裡還嫌棄父母，討厭父母，但是他生活費用會給你，至於多少？那要看他從前欠你多少。 佛告訴我們事實真相，一家人就是這個關系集合。 家庭如此，在身邊的親朋好友也是如此，凡是你所認識的親戚朋友都是如此，只是恩怨債務更少一點。 恩怨債務多的時候，就變成一家父子兄弟，遠一點就成為親戚朋友。 所以人與人之間都有緣份。你走到馬路上，一個陌生的人對你點頭笑一笑，也是從前的緣份。 看到陌生人素不相識，一看到就不順眼，也是過去的緣份。所以把這個事實真相搞清楚，我們真是起心動念不能不謹慎，千萬不要跟一切眾生結冤仇，不要跟一切眾生有債務的關系。 於眾生結冤、有債務的話會生生世世纏繞在一起，看緣份還得看業力，佛說六道，天道、阿修羅道、人道、地獄道、畜生道、餓鬼道。 一生都做好事，有可能上天做天人，一生做壞事，有可能投生到餓鬼道。一生念佛行善，就能往生西方極樂世界，往生西方就能出六道，不再受六道輪回之苦。 你把他們放下，一心一意地念佛，最後，你走的那一天，你去西方極樂世界了，走得非常殊勝，有很多瑞相體現出來，讓丈夫兒女眼見為實，最後，他們生起了信佛念佛的信心，都跟你成佛了。 這才是真正的放下，才是真正的愛，是大愛。 為什麼佛要我們清淨？清淨，平等，覺啊，你要做到清淨，放下了，就能成佛啊。 我跟你們講的“捨”是讓你們從心上放下對家人的牽掛，把心靈的空間打掃干淨，空出來，別裝丈夫，別裝兒子，一心全部裝阿彌陀佛。 所以，你成佛之時就是你拯救一切眾生與你全家人離苦得樂的時候，你“捨”了就是你“得”了。阿彌陀佛！ 夫妻過去的因緣 有一位夫人，與丈夫時常意見不合，為此悶悶不樂而造成心病。因此性情變得更加古怪且不講道理，夫妻間相處愈來愈不和諧。 我也不是佛菩薩，不能完全洞悉你們的過去、現在、未來三世的因果。 然而，對於世間因緣果報的道理，我是知道的，不妨講給你聽聽。 只要你努力消除好勝之心，收斂你的傲慢之氣，對事情逆來順受，凡事合乎情感，不據理力爭而不顧情面。盡力做好你份內的職分，侍奉公公婆婆要孝順，與妯娌之間要和睦相處，對待其他侍妾要寬容，並給予恩惠。 凡事只管自己，好好盡心盡力，而不必去管別人的作為與看法，或許就可以挽回你們夫妻的感情。 有債就認 逆緣消業 我有一位朋友，個性溫和，不愛跟人計較，和同事間相處的很融洽。有天下班時，發現自己的車子，被人刮得慘不忍睹，左思右想自己得罪誰，卻也不得其解。問同事，同事替他抱屈，還揚言若找到那個人，必定要好好的修理他。我朋友只好自認倒霉，花了幾萬塊，把車子重烤漆。 過了一個月，他准備下班回家時，竟有位同事跑來，告訴我朋友，車子是他刮傷的，他原本是想要報復另外一個人，結果認錯車，造成一場誤會，並願意賠償損失，希望幫他保守這個秘密。我那朋友看他誠心道歉，也當作沒這回事，大家還是和平相處。 積善之家 必有余慶 《易經》曰：“積善之家，必有余慶。”自古以來，凡是忠厚老實、積善修德的人家，其後代往往會發達。 縱然沒有大的發展，也能夠平平安安地過日子，不至於招惹一些凶災大禍。 這種因果既可以從歷史上得到證明，我們細心留意當今社會也能觀察到。 中國積善修德第一人，當數山東的孔聖人，因此，他世代子孫都不衰落！當今第73代孫孔德成先生依然很受各界尊重！ 在大陸上有很多有權有錢的人，總希望把自己的兒女親屬送到外國去，以為到外國去將來就有希望，在自己國家好像就沒有前途，這一種想法錯了，大錯特錯！ 一個人有沒有前途，是他的福報，命中注定的。 命裡頭有福，無論在哪個地方都享福；命裡頭沒有福報，到哪裡都要受罪，這不在於環境，在於你自己本身積功累德，在於父母祖先修福積德。 本文原發於《淨土》雜志，後被佛教在線刪節轉載，原文標題為：《積善之家必有余慶---當代朱镕基、何厚铧之祖上厚德》，中國近代的長沙安沙鎮有一個叫棠坡的地方，有一位義商叫朱雨田。 根據《長沙市志》記載，他為人樂善好施，在長沙設保節堂、育嬰堂、施藥局、麻痘局，置義山、辦義學，並疏浚新河，赈濟災民。方志中評價，說他是“長沙近代慈善事業的開創者”。 在棠坡，朱家因為扶危濟困，到今天仍贏得鄉親的贊譽，67歲的村民王玉龍告訴前來采訪的記者，那時每月逢三逢八，朱家就開倉濟貧，而村裡如果有孤寡老人死了，都由朱家提供棺材以及兩擔石灰，用於埋葬。 這位朱雨田，就是後來創造過中國的經濟奇跡、清正廉明的原國務院總理朱镕基的曾伯祖父。 在當代，人們都知道澳門特首何厚铧及其事業上的成就，卻很少有人知道他的曾祖父到父親三代人行善積德的事跡。 何厚铧生於名門望族，由於自小家教甚嚴，在他的身上，沒有嬌生慣養的富家子弟習氣。 何厚铧的父親何賢，號稱“澳門王”，在澳門非常有影響力。 何賢的祖父就是一位大善人，他年輕時就外出經商，經營得法，家境漸漸好了起來。 這位老先生樂善好施，誰家沒飯吃，他送糧；誰家無衣穿，他送錢。 由於有顆樂善之心，在應塘一帶，口碑極佳。因名聲在外，聞訊與他做生意的人更多，他因此而生意興隆。 到他年老時，在生意上已很有成就。 何家雖不能算富商巨賈，但在經濟不甚發達的番禺，卻堪稱為殷實的小康人家。 他去世後，樂善好施的做法仍然影響著子孫。 何賢長大後，年輕時來到澳門創業，開拓了包括大豐銀行在內的大批產業。何賢家族在澳門叱咤風雲幾十年，堪稱澳門“第一家族”。 而何賢做人處事的風格依然保持了祖輩的傳統，就是一向保持“做人就是行善”的准則。 何賢熱心慈善事業，不僅出錢，而且出力，除維持鏡湖醫院的慈善活動外，還多次向同善堂捐助，以供施粥贈藥之需。 我們看到有很多人，心善行善，遭遇的卻是惡報，這是什麼原因？過去生中他造的罪業余殃未盡，今生雖然修福，福修得不夠，敵不過罪業，所以惡的余報還是要受。 有些人看到某種現象往往會心生疑惑，比如這家人無惡不作，為什麼還能享大富大貴呢？其實，這是他本人或家裡的前輩過去生中修的福大。 然而他修福不修慧，沒有智慧，所以這一生會造作惡業，也必定是要折福的。 假如他過去生中修的福有億萬財富，這一生依然會發財，但是他心術不善，處處欺壓別人，做一些損人利己之事，他的福報會很快折損的，千萬財富會變成百萬財富。 但他畢竟還是有百萬財富，比起一般人那還是富有得多了。 因果通三世！他這一生余福享盡，罪報就會現前了。 有些人的果報在來生，有些人就在這一生，晚年就沒落、破產了。 “富不過三代”說得就是這種情況！什麼原因呢？積惡之家的報應就是這樣。 而如果一個人家過去的先人以及他本身多積惡業、欺負別人，盡做一些損人利己的事情，那這個人家必定不能久享富貴。 縱然現前他是大富大貴，也只能享一時之福，終究會衰敗的。 所以，我們一定要懂得這個道理與事實真相，真心真意地斷惡修善，積功累德，對自己、對他人、對社會以及對家庭、對宗族、對國家、對民族，決定有大利益。 可憐天下父母心。 對於為人父母的，都恨不能把最好的東西留給自己的子女，但是應該留些什麼給子孫，看了這幾則故事，可以給普天下的父母做借鑒的榜樣。 《易經》裡面講：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”。 積善是因，余慶是果報，我們要想來世好，或者要想這一生晚年好，來得及，現在開始努力斷惡修善，我們晚年就會有好的果報。 其實我們在現實生活中也象睡夢一樣，只是我們沒有覺醒之前，以為這個娑婆世界所顯現的一切都是真實的，在成就者看來，現實世界其實也如同我們晚上做了個夢一樣的，都是活在虛幻當中。 明白了這個道理，我們才能如理如法地修行，才能夠放下一切老實念佛，更好地專修專念一句佛號，更能深信切願往生西方極樂世界。阿彌陀佛！ 積大陰德 獲大福報 兄弟倆勇救弱女積大陰功獲大福報 武穴市大金鎮花元村李林琛的兩個兒子，1997年秋分別從北京工大和電大畢業後，在北京留戀了兩個多月，沒有找到理想的工作，懷著憂慮的心情，決定回家與父親商量。 回到家裡向父親說明後，父親寫了一封懇求信，叫他兄弟倆到武漢一位遠房親戚那裡，求他幫助謀一份職業。 兄弟倆帶著這封信，抱著一線希望到武漢找到那位親戚，遞上信，說明來意。那位親戚也算熱情，立即聯系了七八家大公司和廠家，經商洽，均以專業不對口、待遇低而告吹了。 一天下午，兄弟倆為緩解一下心中的煩悶，租車到龜蛇二山和長江大橋上去散散心。在蛇山曲徑通幽的小道上，忽見前邊樹林裡有6位少女擠抱在一起傷心地痛哭。 雖天氣很涼，她們卻仍穿著單衣。兄弟倆覺得十分奇怪，立即上前打聽，聽口音她們都是湖北黃梅、武穴人，最大的才20歲，小的只有17歲。 經耐心詢問，她們哭訴道：因家裡窮，受壞人蠱惑，被騙到武漢一家大酒樓當服務員。哪知黑心的老板白天要她們沒命地干活兒，晚上要她們做“三陪”、接客，稍不聽話即遭毒打。 幾次想逃出虎口，都被老板發覺抓回打得皮開肉綻，而且從那時起就搜走了她們的身份證、錢物以及其他各種東西，連外面的衣褲也被全部剝去。在不堪忍辱、走投無路的情況下，她們偷著邀在一起跑出來哭一場後，准備從大橋上跳江自殺。 兄弟倆聽後十分同情她們的不幸遭遇，拿出身上僅剩的1000元，給她們每人100元，又幫她們買了火車票，護送她們踏上了返鄉的路途。6女在車上反復懇求地址、姓名，以便回家後再上門重重地拜謝，都被他兄弟倆一一婉言拒絕。回家後兄弟倆將此事告訴了父親，獲得了父親的高度贊揚。 半個月後的一天夜裡，兄弟倆同時做了一個夢，夢中一位白胡子老者對他們說：“你們兄弟倆積有大陰功，將會有大福報，謀事可往東南方去，切記！”醒後甚覺奇怪，兄弟一說，夢境一樣，更覺驚異。於是抱著試試看的心理，決定到廣州、珠海去闖闖。 到廣州還沒有兩天，便在一位同學的引薦下，在一家大公司通過文憑審定和業務測試，兄弟倆雙雙被錄取聘用。 不久又因業務能力表現突出，哥哥被任命為業務部經理，弟弟被任命為生產車間電腦程控總管。除獎金外，兄弟倆月工資都很高。隨後不長時間，兄弟倆又都找到了理想伴侶。 兄弟倆每半年從銀行匯回大筆的存款，家中蓋起了大樓房。銀行營業員每次見到他父親總是熱情有加。 李林琛在與筆者的一次閒聊中，無限感觸地說：“我從兩個兒子的經歷中明白了一個真理：一個人只有做好事，積陰德才有好報。天理昭昭，善惡必報，只是人難知。”阿彌陀佛！ 子孫福祿由此知 父母是根，兒孫是枝葉。父母不受孝順供養，則根斷樹枯；父母受孝順供養，則枝繁葉茂，子孫福厚，源遠流長。 佛陀告訴大家，修世間法（工作、考試、財富、姻緣、人緣、地位、身材高等等做人的福祿壽喜康），要從孝順供養父母師長裡修。 道家告訴大家，父母為五行生我、助我，若抵觸頂撞父母，讓父母氣惱，這就得不到生助，自己不能強大，所以處處人人事事受欺辱。文昌帝君說：你供養小孩，不供養父母，你這樣怎麼可能有福報呢？你的小孩怎麼能學好，怎麼能考中呢？ 我們的供養一定不要集中在下一代，一定要放在上一代。眼睛放在上一代，下一代一定有大福氣。眼睛放在下一代，下一代不會有福氣。（不管什麼學派的命理，都是下生上，上大過下為福祿的）如果我們能夠從小孩子出生開始，就孝順我們自己的父母，每天都讓小孩子看到並且學習—— 那麼小孩子將來福氣會非常大，並且不用管他，他自己就能學好。 反過來，如果我們把眼睛放在下一代，不管不顧上一代，薄我們的父母，厚我們的小孩，那麼小孩的福氣是很差的。這樣也會造成一個後果，就是將來小孩做了父母，也不管不顧我們，只關心寵愛他的孩子。我們可以觀察任何香港富豪的小孩子，對待父母祖上的態度——畢恭畢敬，不抵觸頂撞半句。這是積累大福分。懷孕起就示范小孩孝順父母，小孩的福氣會很大。 怎樣對爸媽？——爸媽叫我們，我們要馬上應聲，不能拖拉。 爸媽叫我們做事，我們要馬上去做，不能偷懶。 爸媽教誨我們（盡管他們態度也不好，但我們不能被別人的態度轉），我們要認真恭敬的聽。 我們外出，一定要先告訴爸媽，請示爸媽。 我們做事，一定要先告訴爸媽，請示爸媽。 即使很小很少的東西，不可以私自藏起來——傷了爸媽的心。 爸媽喜歡想要的東西，我們要努力去備好。爸媽不喜歡的，我們要盡量的去掉。 爸媽疼愛我，我孝順是不難的。爸媽對我不夠貼心柔軟，我要孝順，這才是賢（也是積累大福德）。 爸媽有錯，我們面色要柔和，聲音要柔軟。 爸媽有病，我們要晝夜侍奉，不能離床。 爸媽去世，我們要侍奉如同爸媽在世時一樣，而且要斷酒肉。 怎樣對師長——教導我們的老師，年紀比我們大的人，職位比我們高的上司，對這三種人，我們要畢恭畢敬。 路上遇到了，要先打招呼問候。 師長不說話，我們退一邊恭敬等候（不點名不要冒出來，我就是這樣的，前輩、長輩不叫我說看法，不問我，我都是恭敬側立一旁的）。 師長叫人，我們要代叫，如果別人沒到，我們要馬上過去。 師長站著，我們不可以坐下。師長坐了，叫我們坐，我們才可以坐。 在師長面前，聲音要小聲，但是又要能夠聽得順暢。 離開師長的時候，要慢行。上前靠近師長的時候，要快一點。 誰是老師—— 曾經給我們一言半語啟發的，都是我們的老師。而且一日為師，終身為師，永遠要畢恭畢敬。我們看到任何人，任何先賢，任何學派，哪怕只有一句話，只要給了我們些許的啟發教導，我們要永遠記得這是我們的老師，永遠感激，永遠恭敬。 要記住，不是讓我們完全折服的才是老師，我們曾經因為誰而學到一點一滴，都要感恩圖報，在師長面前永遠謙恭。我們有這個對待老師的態度，一切聖賢乃至萬物眾生都會來啟發幫助我們，讓我們得到大利益的—— 一切福祿，一切智慧。 任何時候都要記住：把自己壓得低，是真正的尊貴，將來也一定會得到尊貴的果報——壓低自己才能像大海一樣把自己放在低地勢，匯聚百川福德智慧。阿彌陀佛！ 他的子孫能發達起來 元朝的耶律文正公（耶律楚材），他是元太祖（成吉思汗）及元世祖的軍師，軍事多數是由他來決策，他卻是借此而救下了無數的人民。因為元太祖好殺，他善於說話，能夠勸谏太祖不要屠殺。他身為宰相，卻是布衣蔬食，自己生活非常的刻苦。 他也是毫無積蓄，但是他的子孫，數代作宰相的，卻有十三人之多。 孩子的命運關鍵看父母的德行修養 孩子的命運關鍵看父母的德行修養，12歲前孩子的狀態就是父母的活碑，尤其是母親的隱私和性情的寫照。 王鳳儀善人 小孩子的疾病跟家長的原因是密不可分的。不是父母孝道有虧，就是性情不好，從懷孕時就播下了孩子日後身體和性情的種子。 善人說的很好：不要迷惑自己的孩子為什麼這樣，自己包的餃子還能不知道什麼餡，還問別人為什麼這樣? 一次一位讀到博士的中醫，帶了一家人來找王老師了，是一個三個月的孩子，肝癌，出現了腹水，醫院都不接了。 王老師一看，就問母親，你懷孕時，跟什麼過不去呀，至於生這麼大的氣。其母答曰，她懷孕時，就認為老公應該天天陪她等等的，一絲不如意便怨氣沖天，或是大動肝火。 王老師便給她講了善人的道，她至誠感應，從內心深處生大忏悔，當下便給丈夫跪下，放聲大哭，忏悔自己的過錯，一家人都哭成一團。後一家人互相謙讓，和睦相處。後這個被判死刑的孩子，逐日好轉，現在3歲多了，一點都沒問題了。 王老師講：“一代沒好妻，十代沒好子。” 母親的性情直接就決定了孩子的性格，與其把孩子生出來了不好帶，不如在懷孕前，或是懷孕時就要學習如何生個好孩子。而生孩子的決定原因，就是父母有個好品行，家庭有個和睦的氣氛。 人非聖賢，孰能無過，但關鍵就是要知錯改錯，至誠忏悔自己的過錯，才是根本。 一個廣東中山的大學老師，年輕漂亮，事業有成，自己也是學科的帶頭人，可惜不幸得了重症肌無力。 第一天見王老師時，被丈夫背到地方，聽老師講課，還心存不服，說老師說白字。第二天聽了，便深受震動，回家仔細地忏悔思考自己，原來就是因為自己太順利了，總是看不上別人，自己的婆婆、自己的老公、還有單位的領導同事等等。 王老師就說，你覺得自己受過高等教育，什麼都懂——你把自己弄成這樣;你婆婆什麼都不是——人家活得好好的。 而且，她生完孩子，總是認為，自己身體不好，還給婆婆家生了個孫子，功勞太大了，連飯都說盛好了才能叫她。 在單位更是看不上領導。 忏悔到此，嚎啕大哭，思維自己的種種過錯，羞愧難當。給婆婆跪下認錯，慢慢的開始做家務，跟同事領導認錯。現在一切如常，身體完全康復了。 王老師說的最多的話就是，我救不了你，只有你自己救自己，而且能不能救自己，只有看自己的心念了。 一個白血病換過骨髓的患者，情況不好。王老師見了就問他：你的錢是怎麼來的。 他就是不正面回答，再三的詢問，終於說出，病前是放六合彩的。 王老師說，你讓多少人家家破人亡了? 他說也很後悔，現在花光了所有的錢，還是不好，也不知道怎麼辦了。王老師就說：那麼我問你最後一句話，如果你好了，你最想做的事情是什麼?他不假思索的便說：自己的5歲的孩子太可憐了。 王老師當即喝道：你死定了!誰也救不了你了。你把自己的根斬斷了——父母是根。王老師說，象這樣的病人是救不了的。除非自己悔悟。 談到血液病，有個很大的收獲。 王鳳儀先生講，金錢是社會的血液，如果血液病，就要多是出在錢上。 這個王老師講過很多的血液病，非常地准確。 在王老師處，剛好碰到了一家三口在。 這三口人全部有病。女兒的病最重，大腸癌轉移。24歲已經是醫院束手無策的病人。父母也都有比較重的病。看看這家的病是怎麼來的。 母親是非常要強的一個人，雙目突出，十分剛強。對女兒總是在要求，好、更好、再更好。 女兒已經是清華研究生畢業，她還能要求女兒跟留學的比。從小到大，孩子都沒有放松過。而丈夫由於童年遭遇家庭變故，性格稍弱，對進取之事不感興趣。夫妻關系可想而知，家庭氣氛無一日安寧——後其夫寧可跟保姆過日子——都不願和其再生活。 女兒在這樣的環境中，進退維艱，左右為難。畢業後交一男友，其母用金錢名利的標准一衡量，不合心意，又堅決反對。最終，孩子癌症倒下。 人真是不見棺材不掉淚，到了這個田地，一家人在王老師的開導下都開始了認自己不是，找別人好處，由衷地忏悔自己的錯誤，一家人都是嚎啕大哭，把所有的郁結都釋放出來。這就是“撥陰取陽”。 小姑娘，第一天見時，臉色難看，根本不會笑。第二天再來時，便可以露出會心的笑了，身體感覺很好。跟我坐在一起，楚楚可憐，而且，她也立志，自己受了這麼高教育，病一定要好，要告訴更多人，讓更多的家庭能受益。 我們成了朋友，我會祝福她的。 化性的力量。找王老師的都是患絕症，絕症的病人，情致和家庭關系幾乎都有問題。所以，最後雖然是疾病打倒了人，其實，卻是自己做人害了自己。 王善人講：“我只講到齊家。”齊家在做人。而做人是每個人的事情。善人只是把做人的道理都講給了我們，我們每個人都可以對照自己的行為，去檢點自己。是否對父母孝道有虧，是否自己的性情不好。儒門講人一日三省，我們不可從來不省也。天理昭昭，因果不昧。 走的前一日在王老師那裡，來了一對小兩口。丈夫不滿30歲，肝癌晚期。醫院的醫囑就是回家該吃啥就吃啥。家裡只此獨子，而且自己還有一對小兒女，真是不幸。 問其發病，是手臂上一惡性血管瘤轉移到肝部。 王老師便棒喝問到：你拿了什麼不該拿的東西。這個人，想了想說，自己本本分分，不偷不搶呀。 王老師說，你多想想。後來，其想起，自己十四五歲左右，一日上街，一擺攤的人錢箱沒蓋，一陣大風，把錢刮出來了，他跟著大家一起湊熱鬧撿了20元錢。 而他的那個血管瘤居然就是十四五歲後就長起來的。 因緣成熟，惡果現前，因果之迅速，讓人不寒而栗。 家是講道的地方，不是講理的地方。沒有什麼對錯，只須盡自己的道而已。爭執於對錯，已經背道而馳了。 媳婦性如水，就要柔和，水是什麼品行，上善若水，善利萬物而不爭。而不是怨氣滿腹，總覺得自己付出的多，好像虧本一樣，其實累也受了，功也沒了。就做自己該做的，從心地上，無怨無悔。 任何人，都只能要求自己，包括夫妻。自己的心變好了，世界都會跟著變。婆婆的性如灰，這個我還專門請教了朱先生(朱循天先生長子)。他老人家講，就是婆婆要如灰一般，不管兒女的事情，但還是溫暖熱乎的。 這個道理我們明白了，我們一定到老了要性如灰。呵呵，但恰好現在有個性不如灰的老人，我們萬萬不可責難否定，家不是講理的地方，是講道的地方。兒女此時只須盡自己的孝道即可! 王老師特意提醒，還有一類的人，越學佛越遭難，有時侯還怨天尤人，其實，都是自己播的種。 也許沒看到什麼聖賢書，還不會那麼准確地找人不是，不知道點道理，還不至於那麼憤世嫉俗。學了點東西，更容易的去看別人的不是，往往忽略了自己的心性的提高和磨練。 外境的問題，究其根本還是自己的問題。所以，我們所有的標准，敬請來約束提高我們自己。 如果我們自己天天，怒恨怨惱煩一大堆，紛爭四起，活著的當下就在地獄裡，難道不可怕嗎?如此長養地獄的根性，結局很可能是可怕的，我們都要當下幡然悔悟，慎之再慎。 總之，你好了，你的世界就好了。你的世界不好，就是你不好。 化性的途徑。自己眼見耳聞了這些。思維自己的過失，也是非常的悔恨，那麼我們還沒有惡果現前，怎麼去化自己的性呢? 1，至誠忏悔。 可以給自己一個時間，思維自己12歲後的種種不當，至誠忏悔，認自己的不是。真情自然流露，哭，笑，吐，瀉，都是好事。 2，活在當下。 即從現在就開始，虧孝道的補孝道，欠恩情的還恩情。性不好的，就改。 但改性決不是很艱難的忍受，而是，一來，明白自己做好自己的是自己的本分。二來，別人的所做所為，我們站在對方的立場上來理解。三來，這世界沒有過不去的事情，真的不必計較和認真的。 既然知道日後肯定會淡忘，那麼何不現在就放下，何必折磨自己呢? 身是心結的果，根在性，什麼樣的性就造個什麼樣的身。性化了，果就跟著轉了。相能隨心轉，身也能隨性轉，所以，化性能治身的病，也能轉身的形。 總之，沒有說是修行好的，但性還不好的。沒有說地基沒有打好，而房子是堅固的。我等不可自欺也。阿彌陀佛！ 多行善事必有善報 《三字經》中只舉了兩個教子模范的例子，一個是為子三遷其居的孟母，另一個就是這位了：窦燕山，有義方，生五子，名俱揚。 話說這窦老先生，乃是五代時期人氏。本名叫做窦禹鈞，做官的，三十多歲了還沒孩子。在那個年頭，同齡人都不說孩子會打醬油了，而是在准備著給兒子娶誰家的姑娘了。你說我們這位窦大人能不著急嗎？ 這天夜裡，他就做夢啦，正所謂日有所思，夜有所夢吧。夢到他的祖父對他說：“你命中注定沒有子嗣，而且你的生命到明年也就到期了。你最好及早行善，或許還能改變這種情況。”這窦大人趕緊連連答應。 其實這位窦大人本來為人就挺樂善好施的，做了這個夢後，就更是大行善事。 有一天傍晚，他飯後出去溜達，在延慶寺旁，撿到黃金三十兩、白金二百兩。等了半天也不見有人來找，窦大人只好先回家，第二天一大早，就在原地守候。 過了一會，就看見一個年輕人哭著過來了，窦大人猜想沒准這就是丟錢的人，就拉住他詢問。年輕人說：“我父親身犯重罪被關在監獄裡了，我好不容意才找親朋好友籌借了黃金三十兩、白金二百兩。 昨天本來拿著錢給我父親贖罪去了，可惜主管的人不在。親戚為了安慰我，請我吃飯，也怪我自己借到錢後覺得救父有望了，就多喝了幾杯。卻在回家途中把錢丟了。我還怎麼救我的父親啊。”說著又是一番痛哭。 窦大人聽他講的和自己撿到的錢數一致，認定這人確實是丟錢的人。就把錢拿出來還他，還額外贈送銀兩幫助他。 窦大人還做了很多善事，終於感動了神靈。這不，晚上又夢到他祖父對他說：“你本來是無子無壽的。但你做了那麼多好事，尤其是延慶寺還金救人，天庭都給你記下了。為了表彰你的善行，特為你延壽三十六年，並賜你五個聲名顯赫的兒子。” 窦大人從此更是一心向善，修路搭橋，扶貧恤弱。 果然，他後來就生了五個兒子，而且都出仕為官，名噪一時。而這位窦大人的去世更是好像已經預知一樣，沐浴淨身，與親朋好友道別後，談笑著就安樂而死啦。 所以三言中是這麼點評他的：“返金種得桂枝芬” ，還有詩作贊他“ 燕山窦十郎，教子有義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳。” 先天命理是我們無法改變的，但我們可以通過後天的努力，改變自己的運勢。諸如以學習、行善來修身，這些都是改變自己運勢的。如若不信，請看窦老先生。 讓算命先生大驚失色的奇事！ 幾件讓算命先生大驚失色的奇事！ 中國人大多都聽過玄學，無論是看相、算命、占卦都一直沿襲下來。有精於此術者，會給人神斷之感覺，我自己覺得這不是一種迷信，只是一種技術！ 不過中國有句古話，相由心生，此話不假，下面就匯集幾個行善積德後相術也無法相准的趣事： 唐朝名相裴度（765年－839年）在年輕時曾一貧如洗，在鄉下的私塾中僅以教書糊口維生。 他的學問雖然非常淵博，無奈時運不濟，屢試不中。789年有一天，25歲的裴度走到街上，經過一座寺院，看見一行禅師正在替人相面。 他等大家都走了以後，才請一行禅師為自己相面。一行禅師熟視良久，說：「你天生賤相，今生不但沒有希望考取功名，而且眼光外浮，縱紋入口，是一種乞食街頭、饑餓而死的相！我看你甭考了！」 裴度聽了，心裡非常傷心，整天垂頭喪氣，連教書都無精打采。數天後，裴度到香山寺去漫步，看見寺裡有一位婦人跪在佛前，喃喃祈禱，禱告完畢，匆匆離去。 裴度看見案桌上有一個包袱，解開一看，是非常貴重的物品，一個翠玉帶和兩個犀帶。他想：這一定是剛才那位婦女所有，於是坐著等待失主。 到了下午四點鐘，那位婦女滿頭大汗，氣喘吁吁，匆匆地進門，掃視案桌一遍，不禁哇然大哭。 裴度上前問她，婦人哭著說：「家父病重，家產當盡，昨日我請到名醫，略有起色，所以今天早晨，我趕去親戚家，借到一條玉帶，准備典押借款，做醫藥費。 我行經此寺，順便入寺祈禱，不料心急匆忙，忘記攜走玉帶，等我到了典，才發現遺失玉帶。我沒有錢，家父一定無法活命，尚有家母和弟妹待養，我不知道怎麼辦才好！」說完，又大哭起來。 裴度就奉還原物，婦人拜謝而去。 裴度回家途中，又遇到一行禅師。才走離數步，一行禅師呼喚裴度轉身，對他說：「你必定做了一件很大的陰德，我看你的容貌，蛇入口變為玉帶紋，不但不會餓死，而且將來有無量的福報，可能會出將入相！ 裴度怕一行禅師諷刺，回答：「愛說笑！大師說話怎麼前後矛盾呢？」 一行禅師回答：「七尺長的身體不如一尺長的臉，一尺長的臉不如三寸長的鼻子，三寸長的鼻子不如一點心！」 裴度笑著說：「人心怎麼相呢？」 一行禅師回答：「要知天上意，須在雲中取，要知心內事，須辨眼中神。你積了陰德，目光不浮，紫氣貫睛，口角紋長過陂池這部位，而且胡子均勻變美。做了陰德，臉上的相便會有所改變，你必定享受極貴的福祿無疑！」 於是，裴度就把剛才在香山寺，拾還玉帶的事告訴一行禅師，禅師也嘉許他的善行。 那一年（德宗貞元五年），裴度便考取進士，由於官運亨通，過了十多年，他升任「博辦大學士」，不久，又升為宰相。 他升任首相的經過非常曲折：裴度起初奉朝廷的命令，出使蔡州，向諸軍宣達政令，回到朝廷後，裴度向朝廷呈奏攻取叛賊的書狀。 王承宗和李師道等叛賊計謀阻擾蔡州的援軍，因此暗中潛伏京師，刺死掌握大權的重臣，而且殺害了宰相武元衡。 他們三度用劍襲擊裴度，第一劍，砍斷了鞋帶，第二劍刺中裴度的背部，卻只劃破了他的內衣，第三劍輕微刺傷裴度的頭部，恰巧他戴了氈帽，所以劍傷不深。 正當叛賊追殺裴度時，裴度的隨從王義，抓住叛賊而呼叫，叛賊回身用刀砍斷王義的手，裴度才能逃脫。由於裴度逃走過於倉促，不小心掉落溝壑中。叛賊以為裴度已經死了，所以才捨離而去。 皇上說：「裴度能夠脫險，全是天意！」於是命令裴度為「淮西招討使」，而平定了淮西的內亂，並且封他為「晉國公」，經常奉命出使邊地諸國。四夷的君長，一定會詢問裴度的年齡相貌，由此可見中國和夷族對他是多麼敬畏和佩服！ 裴度事奉四位皇帝，始終表現了很好的品德。他有五個兒子，也都被朝廷賜封爵位。 清朝時，在江蘇的崇明島上，有一位黃永爵，當初相師斷定他一生無子，壽命只能活到六十歲。有一天，南洋來的一艘船在海上遇到風難，整艘船即將覆滅，黃永爵趕緊拿出十兩銀子，雇傭漁船將他們救起，一共救起13人。 後來，他又遇到那位相師，相師驚訝地說：「你滿臉陰骘紋，一定積累很大的陰德。今後，不但會有兒子，而且還能考上狀元，你自己也能得長壽」。 之後，果然生了一個兒子，名叫振鳳，在康熙己未年(1679年)考中狀元，自己也活到九十多歲才善終。 溫汝適（1754一1820年），字步容，別號坡，是廣東省順德縣龍山鄉人，工詩文、書法，著有《咫聞錄》、《攜雪軒詩文鈔》等。 少年翩翩，又珠玑迭出，一時傳誦四方。乾隆49年（1784年）考取進士。（他尚未發達以前，相師說他這一生只能做到四品官）。後入翰林，最後更成為嘉慶皇帝老師。 乾隆59年，廣東的至大堤圍崩決。溫汝適因為丁憂返鄉，目睹百姓流離失所。 他知道修築堤防不是一件易事，依照舊例都依據田地大小征稅，可是他不完全依照以前的方法，他勸順德縣的富豪，捐資完成堤防的修築。除此之外，他又設立義學，樂於行善助人。 後來，他回到京城，那位相師看了他的面相，很驚訝地說：「你回鄉一定種了許多福德，不然面相和骨格怎麼改變許多呢？你可以升上兩品官了！」 溫汝適把經過告訴相師，相師笑著說：「相由心生，你的前程不可限量啊！」 後來，他歷任廣西、四川和山東的主考，又主持陝西甘肅學院，升到兵部侍郎。他的兒子溫承悌，道光六年考取進士，進入翰林院，做了刑部主事官。 清朝光緒年間，杭州有一位非常出名的算命先生，名叫陳七。由於他的面相術很靈驗，所以大家給他取了一個「鬼眼七」的雅號。當時杭州有一位富商名叫薛二，他邀了兩位朋友去看相。 「鬼眼七」對薛二的第一位朋友說：「你秋季後會升官！」 對薛二的第二位朋友說：「你一個月後會得財！」 當相師看了薛二，大吃一驚，說：「你面有灰泥的顏色，恐怕逃不出五十日會斃命，可能活不過中秋節啊！」 薛二的第一位朋友是衙門的文書。有一天，他行走山路時，聽說巡撫大人到山中打獵，他就駐足觀賞。 不久，看見一只大灰熊追趕一個人。他為了救人，在路旁撿起木棍，直撲上前，與大灰熊搏斗起來。 過了一會兒，又來了好幾位軍爺，才合力把大熊打死。事後才發現：大灰熊所追的人就是巡撫大人，巡撫大人為了感謝他的救命之恩，便保他升為一個小縣的知縣。 薛二的第二位朋友是一位秀才，他的祖父病危，通知在外的子孫回來送終，並且吩咐家人：誰先回家，就把後花園所埋的五千兩黃金送給他。由於這位秀才的孝思很濃，所以連夜趕回故鄉；他到了家門，祖父尚未斷氣，立即贈送他五千兩金子。 薛二眼看跟他一齊面相的兩位朋友都已應驗，認為自己大概難逃惡運了，於是拿出錢財，廣行善事，造橋路，施棺施藥。他想：死亡遲早會來，我有什麼好擔心和憂慮的呢？ 有一天，薛二到錢塘江去散步，看見一個人好像想投江，薛二立即上前，把對方抱住，並且問他輕生的原因。 他回答：「我名字叫胡瑞，是揚州人。我集中數位兄弟的資金來杭州買貨，不料昨夜一陣飓風，使貨船沉沒，我雖保住一條小命，但想來想去，無顏返回故鄉，不如一死了之，所以才想投江自盡。」 薛二聽了，好言相勸，並且捐助他二千五百兩銀子。胡瑞請薛二留下姓名，薛二堅辭不肯。 中秋節過後半個月，薛二在街頭漫步，又遇到相師鬼眼七。 鬼眼七驚訝地說：「薛先生！你臉上灰泥色不見了！你應死不死，必定做了大善事，將來還會得上壽呢！」 這時候薛二心裡才明白「相從心轉，為善保壽」的道理。他對相師笑笑，說明原委，並且感謝他指點。 後來，薛二一心向善，活到九十歲才無疾而終。阿彌陀佛！ 有其因 必有其果 從前，有兩個兄弟，父母早亡，家產富饒，以不能孝養雙親為憾! 隨著時間的遷流，兄弟二人的意志興趣大為差異。 哥哥好道義，弟弟愛家財，好道義的時常施捨，所以家財日漸損減;而愛財的，施展手腕，作種種經營，所以家財與日俱增。因此，弟弟對哥哥的作風常感不滿，一日竟忍不住教訓哥哥說道： “我們不幸父母早亡，父母遺留下的財產給我們，我們做兒子的應該體念父母的慈心，而要加緊努力經營，保持和增加原有的財產，以慰父母在天之靈，這才是為子之道。 而你現在不然，一天到晚跟隨好些沙門，聽受佛經，難道他們會給你衣食錢財嗎?你的家一天比一天貧困，財物一天比一天減少，不但對不起已亡的父母，而且還要被鄰人恥笑!” “弟弟!你說的話我都理解，這只是世俗的淺見。你認為保持發揚父母的產業，就是對父母的盡孝，我卻不以為然。 這只不過你自己得到更多的享受而已，死亡的父母能得到什麼利益呢?我卻嚴持五成，勤行十善，供養三寶，並以大道濟親，使其魂神得離苦道而生善趣。 漸漸進而得證永恆的解脫，這才是真實的孝道。 因此，道與俗是相反的，在道的方面認為快樂珍貴的，在俗的方面卻認為討厭鄙賤。你現在的快樂是苦惱的根本，我不願追求虛幻的快樂，智慧的人所要求的快樂是永恆的，真實的。 弟弟聽了哥哥的話，覺得自己理窮辭盡，無話回答，然而心中卻不服氣，含怒的低著頭。哥哥知道他一時難悟，便把自己求道的心志說出來。 弟弟知道哥哥向道之心堅決後，默默含恨地離開了。 不久，哥哥為專心求道，便捨棄家庭，披衣持缽做了沙門，日夜精進修禅，一言一思都很謹慎，後來，成就了阿羅漢果。 弟弟聽了這個消息，不但不歡喜，而且更加惱怒。他一天到晚為家業忙得頭昏腦脹，對人生解脫之道毫不注意，結果萬貫家財也延長不了有限的生命。真是萬般帶不去，惟有業隨身。他因為在生時過分的貪欲，而墮落轉生為牛。 長得身肥力大的牛，遂被商人買去拉鹽。長途的跋涉，不休息的勞苦，身瘦力消了，上坡時氣喘噓噓，仍被鞭打著，真是慘不忍睹。這時，他的哥哥恰巧路過此地，以道眼觀牛，知道是他的弟弟轉生的，於是開導他道： “弟弟!你一生勞苦所得的許多家財產業，如今到了哪裡去了?你素來以大道不能增益衣食為無用，以錢財可以滿足欲望為至寶。如今大道竟使我解脫輪回，成就聖果，而你以為至寶的錢財，何以不能救你脫離中身而生善趣呢? 說罷，運用神通力使牛認識他本來的生命，牛知後雖不能言，而哀痛悲泣，心知過去為人多行不善，悭貪嫉妒，不信佛法，輕慢聖眾，不聽哥哥善言，以致今日墮落為牛，懊悔不及。 哥哥知道弟弟心中已發了忏悔自責之念，即向牛主要求買了這頭牛，並把和牛的關系告訴他，牛主聽了毛骨悚然，無代價地把牛送給他。他就牽著牛到寺中去放生，並替它皈依三寶，教它念佛。不久，牛死了生到忉利天做天人。 後來，牛主想到因果的生死輪回，也捨棄一切，專心去學道，果然滿他所願，成就了脫離煩惱的聖果。 把錢財努力集於一身，那錢財並不是屬於自己的;把錢財運用於福利社會有益於眾生身上，那才是真正屬於自己的。有其因，必有其果，這有一定的道理。阿彌陀佛！ 致富的必經之道 1、勤勞不能致富。我們經常見聞“勤勞可以致富”的宣傳標語。事實上，勤勞只是致富的助緣，勤勞本身並不能致富。 如果勤勞可以致富的話，現實生活中那些最辛苦的人應該最富有；可事實並不是這樣，很多人養尊處優什麼都不干，卻擁有大量財富。 因此，“勤勞致富”並不是究竟正確的說法，若沒有布施財物造福大眾的心念和行動，即便再辛苦也不會有太多的財富。 真正是辛苦如山，不如積福如火星。 2、知識不能致富。社會上宣傳教育的重要性時，常說“知識就是財富”，學習知識技能可以致富。 如果知識可以致富的話，現實生活中一些碩士博士淪落街頭，一些大學教授經濟學家的收入不如小學畢業生，北大畢業生在西安街頭賣豬肉度日一度成為新聞；而相反的很多知識文化淺薄的人卻擁有大量財富。 所以知識致富的說法亦不究竟。 3、信仰不能致富。有些宗教說，你信仰上帝，上帝就會賜福給你；或者民間也有供養財神的傳統，這些信仰也不能給大家帶來財富。 因為民間很多人供財神，可並不是個個都富有；信上帝的人也很多，但貧窮者也不少。 特別值得一提的是，比爾。蓋茨沒有供養信仰財神，但他是世界首富。 因此，信仰致富也非實理。 即便你信仰供養佛陀，若不能照因果的道理廣種福田，亦是不能致富的。 因為脫離了因果自然規律的信仰一定是迷信，迷信當然不能致富。 4、還有些人認為增長財富效益要靠智謀、拼搏、管理、團隊精神……只要大家能夠辯證觀察現實社會的種種現象，就會明白這些因素只是求財的助緣而已，都不究竟。 可是很多人正是通過上述這些助緣得到財富的，於是就誤認為這些助緣就是致富的金科玉律，而忘記了根本的原因；就好像很多人認為向日葵成長靠的是陽光、水分、肥料、土壤這些助緣，而忘記了土壤中必須要有向日葵的種籽，若無種籽無論你怎樣澆水施肥也是沒有結果的。 播種財富也是同樣的道理，這個種子就是財布施。在古今中外的各種學問中，論述解釋命運問題最為詳盡真實的就是佛法所示因果業力和六道輪回的學說，除此之外，世界上再沒有第二種學問可以解答並解決關於命運的問題，財富問題屬於命運的一個方面，當然亦不能脫離因果規律的范疇。 斷除悭貪、戒除偷盜，廣行財施是求取財富必經之道，除此之外，絕對再無其它路徑可走。如果有人還想寄望於其它方法來求取財富，必然落於迷信和邪見，無論付出怎樣的努力，亦只會無果而終的，因為違背了宇宙因果律。阿彌陀佛！ 做官有做官的因果 富有有富有的因果 有個人從小不抵觸頂撞父母, 父母打罵, 一句話的抵觸都從來沒有, 打也不動不跑. 因為這個孝順, 他做了大官。 但是他因為父母有足夠的退休工資, 就不供養父母, 結果他雖然做了大官, 這輩子都沒有多少財富, 遠不如一個普通的開店人富有。 佛陀說:供養父母哪怕僅僅一點,也能夠獲福無量，即使是少許作了一些不孝順的事情，也會獲罪無量。 一個人不抵觸父母, 他的骨骼就長出山岳河川的相來, 做官就成必然了。 一個人財物供養父母, 他的面色就生出和合回旋的財氣, 財氣就豐隆。 古代的官員出行都要打傘蓋, 父母就是傘蓋般的官氣, 蔭官。 古代的奸臣, 雖然壞透了, 但卻都是非常孝順的, 如果不孝順, 他的官很快就丟了。 歷代帝王大都非常孝順的, 並且他們提倡了中國道德"孝為先", 所以他們是皇帝, 是最大的官, 官氣最盛。 結婚後也要適當每個月給點的. 哪個月供養了父母, 工作當月都會順利, 這是長養官氣最好的法門, 人天贊歎, 護法神都佩服你, 鬼神都欽敬你, 都不好意思來搗亂你, 是真的不好意思, 孝順父母的人是天地間第一大善, 他們恭敬你得很。 你要向其他方法裡求工作順利, 辦不到這麼好的。 供養父母是應當的, 古人養子女為的就是養兒防老, 兒大了, 爹娘老了, 就該開始反哺。 並且還有一點, 你若每個月供養父母, 將來你的子女必定每個月供養你。 佛經摘錄： “若有男女背恩不順，令其父母生怨念心，母發惡言，子即隨墮，或在地獄、餓鬼、畜生。 世間之疾莫過猛風，怨念之徵復速於彼，一切如來、金剛天等及五通仙不能救護。” “假使有人為福德故，恭敬供養一百淨行大婆羅門，一百五通諸大神仙，一百善友，安置七寶上妙堂內，以百千種上妙珍膳，垂諸璎珞眾寶衣服，栴檀沉香立諸房捨，百寶莊嚴床臥敷具，療治眾病百種湯藥，一心供養滿百千劫；不如一念，住孝順心，以微少物色養悲母，隨所供侍，比前功德百千萬分不可校量。” 大家可以觀察一下，生活中說話第一句總是想反駁別人，第一個念頭總是想批評挑錯的人，他的命運是很苦的！他的福分非常之薄，他一生波折，顛倒流離，貧窮，又經常被人辱沒！為什麼呢？—— 他永遠沒有柔順眾生的心，所以他永遠沒有順的果報。 命運不會順他，眾生不會順他，工作不會順他，一切生活瑣事不會順他。 他永遠沒有恭敬眾生的心，永遠輕眾生，所以永遠得不到尊，得不到貴，永遠被人辱，被事辱。 他總認為這樣才能顯示自己高明，顯示自己知識，顯示自己多麼不同，卻不知道，自己這個薄福薄命，就薄在此處！ 一個人的炫耀心，恭高我慢心一生起來，自己身邊的百千萬億鬼神道，一齊對他生嫉妒，想挪揄他，他要做事怎麼都不可能順利！阿彌陀佛！ 你知道窮人為什麼窮嗎 窮人，為什麼窮，吝啬不肯布施。 生病，為什麼，殺生吃肉。 刁妻，為什麼，邪YIN。 因果法則是宇宙人生的客觀規律。 無論是否學佛，每個人都生活在因果法則中。 大到天體運行、山河易位，小到一草一木、一飲一啄，都是因果律運行的結果。 因果律是佛法的基礎。 佛陀以徹悟的大智慧，從三世因果的角度告訴我們：富貴的正因是布施。 布施的本質是無我。 布施的最終成就是無上正等正覺。 布施大致分為財布施、法布施和無畏布施三種。 布施的果報互相含攝，重疊無盡，微妙難思。 比如：一個人布施學費給窮困的學子，受助的學生圓滿結業，又做教師，培育桃李滿天下。 那麼，這位教師的每一分收獲都有布施者的功德；他教出的學生又造福社會，取得更大的成就，這成就裡仍含有最初布施者的付出。 至於供養三寶，弘法利生，造福社會大眾的供養布施，將感得種種福報，功德述說不盡。 布施一分錢，功德有多大？我們今生能獲得人身，布施一分錢，有多少眾生成就了我們，就有多大的功德： 父母生我養我，師長教育我，善知識引導我督促我修學佛法，無數人的勞動創造了我口中食、身上衣、存身的房屋。試想：如果每一件衣服都要我們自己一絲一縷去織造，每一粒糧食都要我們自己去播種，每一間房屋都要我們自己一磚一瓦來建設；如果沒有父母生養撫育，沒有善知識引領走入佛門，我們又怎麼能有今天的暇滿人身，能夠布施一分錢? 所以，我們如果能夠真心布施一分錢，這一分錢就是代表所有成就我們的眾生布施的! 佛菩薩善用這一分錢，作廣利眾生的事業，所得無量無邊福報，自然悉皆回歸法界眾生。 這就是諸佛菩薩所感歎的眾生果報不可思議，諸佛願力也不可思議。 有人以為有錢就可以買到一切，其實不然。因為我們現在手中的錢，也是以前布施的結果。 金錢的等價交換只是表面現象。金錢的真正含義，是一個人在這個世界上各種付出的證明。 付出就是布施。我們持有自己布施的證明，才可以合理享有其他人的勞動成果，社會因此才能順利運轉。 因此，施捨是富貴的正因。 處於因果循環律中的人類社會相依相生，個人不能孤立存在。社會發展的本質規律是：人人為我，我為人人。 因此，金錢並不具有我們所能把握的實質。 作為一種勞動和付出的證明，浪費金錢，就是浪費他人的勞動和自己的福報。 三世因果規律使布施的果報伸展開來，從前生到今生，又延續到無盡的來生。我們今生享有的種種福報，都是以前種種布施的結果。 如果只想享受，不修布施，以前的福報享完，自然沒有權利再享有他人的勞動和付出，結果就落到貧窮的境地。 貧窮的果報說明：一個不修布施的人，就是不肯積累福報的人。他要生活在人世，不得不有更多的勞動和付出。因此，布施應是和我們的生命長河共生並行的一種行為。 生命不止，布施不斷。 如何理財 佛陀在世時，教導在家居士把收入分作四份：一份用來日常開銷，一份作為積蓄，一份投資生財，一份廣行布施。 《布施經》、《業報差別經》、《大智度論》中詳細記載了種種布施功德： 按時布施的人，身心清淨，四時平安； 如何得財富 佛告訴我們，一切眾生果報不同是因為造業不一樣。現在世間人迷於物欲，迷得很深，迷得很重，這是所有一切天災人禍的根源；解救的方法是幫助他覺悟。 你幫助他覺悟，你跟他講經說法他不聽，他說天天學經教，這個東西不能發財，他的目的在發財，他的目的在升官。 我學這個東西升不了官，也發不了財，他排斥、他拒絕。其實怎麼樣？他搞錯了，真正學這個東西，確實能幫助你發財、幫助你升官。 怎麼知道？你去念《了凡四訓》你就知道。 袁了凡接受雲谷禅師的教誨，改造命運，升官發財。 他不是出家人，他在家，不但升官發財，還延長壽命。 不僅如此，他命裡頭沒有兒子，學習這個法門他得了好兒子。 「佛氏門中，有求必應」，你求財富得財富，求兒女得兒女，求長壽得長壽，求作佛都能成佛，這是最難的，世間功名富貴小意思，哪有求不到的道理！ 他為什麼會求得到？他懂得因果。 財富、聰明智慧、健康長壽，果報！ 果必有因。佛不迷信，你知道果報之因。 你修因，當然你果報現前，升官有升官的因，發財有發財的因。 發財的因是什麼？佛教菩薩無量法門總結到最後就是一個布施。 布施裡面有三種，有財布施、法布施、無畏布施，你要是把布施詳細說明，那就是全部的《大藏經》。 可以說釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，說的什麼？就是說的布施。 這個三大類：財布施得財富，愈施愈多；法布施得聰明智慧；無畏布施得健康長壽。 世出世間法就是一個大的因緣果報。 九法界眾生離不開這個范圍，諸佛如來教化眾生也離不開這個原理原則。 所以佛門才講「萬法皆空，因果不空」，我們想發財，你不修因，你財從哪來？ 我們看到現前社會上有很多發財的人，擁有很多的財富，我們很清楚，過去生中修的因，這一生得果報，命裡頭有財！無論從事哪個行業，那是緣；因有緣，果報就現前了。 命裡有財，什麼事情不干，天天坐在那地方，那發不了財，為什麼？有因沒有緣。 無論從事什麼行業，緣！自自然然他就發起來了。如果你沒有種因，再好的緣遇到了，你也發不了財，你沒有這個果報。 這個因好比是種子，我們用植物來作比喻，緣是土壤、水分、肥料、陽光，這都是緣。 你有好的種子種在土地上，土地很肥，它有肥料，水分、陽光充足，這個種子自然就生長，它會開花結果。 如果你緣具足，我有土地，這個土地有水分，肥料都很好，陽光都很充足，你沒有種子，這個土地長不出東西出來。 你有種子，你沒有土地，你這個種子放在茶杯裡頭，放一百年它也不會長出來。 像這個桃，這個桃核你把它放在茶杯裡頭，放一百年，它也不會長成桃樹，它不會結果。 所以種子、因跟緣結合它就現行了，才會開花結果。 佛給我們講了，布施是種子。 財布施，那你有財的種子，你命裡頭有財；法布施，你命裡頭有智慧，有智慧你要讀書，你要求學，讀書求學那是緣，你智慧開了，智慧能起作用，成就自己，成就眾生；無畏布施果報得健康長壽。 《法華經》上講得好，「如是因，如是緣，如是果，如是報」，經上講了十條，這個是宇宙之間的大道理。如果我們真的明白、搞清楚，不再懷疑了，對這個起了信心，改造自己的命運不難，人人都能辦得到。 可以改造自己命運，可以改造你家庭命運，可以改造社會命運，可以改造國家命運，可以改造整個世界命運，哪有辦不到的事情！ 辦不到是你不曉得這個道理，你不知道這個方法，你對於這些理論方法沒有信心，那就是一籌莫展。 末後這兩句說得好，『於一切處莊嚴中，皆由諸佛能演說』。佛對於眾生的恩德，就在這一句「能演說」，演是表演，做出來給我們看。佛的福報，佛的智慧，佛的健康長壽，真的做出來表演給我們看。我們要肯學，你不學怎麼行？ 只要你肯學，只要你肯修；學是求解、求智慧、求知識，修是把自己過去所有一切錯誤修正過來。 我們對於宇宙人生錯誤的想法，譬如今天有人想發財，想許許多多發財的方法，錯了，你所想的是什麼？全是緣。 像種樹，種果樹一樣，你想什麼？我這個土地要好，土地肥沃，我這裡水分好、充足，陽光好，我一切照顧周到，但是怎麼樣？ 沒有作物的種子，費了多少功夫，到最後你這塊土地上長不出東西出來。 沒有稻種它怎麼能長出稻出來，沒有瓜種長不出瓜來，沒有桃種長不出桃樹，沒有種子！ 這就是什麼？你的想法錯誤了。 你想發財，你必須要修發財的因，因是財布施，對於財很吝啬不能夠施捨，你不種因，你希求果報，這個錯誤。 我們在佛法裡面懂得這些道理，知道這些方法，我想得財富，我怎麼做？修財布施。 我今天沒有財，我有一塊錢，我布施一塊錢；我有兩塊錢，我布施兩塊錢，這就是在修，誠心誠意的修，你的心願是圓滿的，你的因就是圓滿的。 我的財富只有這麼多，我統統都拿來做好事、做善事去了，你的功德是百分之百，你那個因是百分之百；有億萬財產的人拿出十萬、百萬，那是他的九牛一毛。 他要跟一個窮人兩個相比的話，窮人修的福是百分之百，他修的是千分之一、萬分之一，他得的果報少，窮人得的果報多、圓滿，這個才合道理。 老天不負苦心人，才公平。 否則的話，修福只有有錢的人能修福，窮人就不能修福，這就太不公平了，那就不合乎天理了。 天理是公平的。所以修究竟圓滿的福報，究竟圓滿的智慧，人人都有分。 問題是你懂不懂這個道理？你會不會修？今天時間到了，我們就講到此地。阿彌陀佛！ 天天行善命運卻不見改變 有人說自己運氣非常差，也有人說自己的命不好，也有人說自己天天行善卻沒有什麼改變…… 下面我對福報和命運打一個淺顯易懂的比方，你就明白原因了：人的福報好比一個盛水但又有漏洞的杯子。人從一生下來，他的杯子大小和水的量是定好的，而且這時杯子漏水比較少。這時，只有這時，可以說這個人的“命是注定的”。 每個人的命運和福報不同，就是因為杯子的大小不同，水的多少不同。 有的人做了很多的壞事，還活得很好。是因為他的杯子非常大，而且水又多，做壞事是在往外漏水，雖然漏了很多水，由於他水很多，還沒有漏完，所以你看他還是活得很好。等他繼續行惡，杯子的水漏完了，惡報就現前了。 有些人做了很多善事，情況還是很差。是因為他杯子可能比較小，水又非常少，雖然做善事是往裡面加水，但同時也在漏水，杯中的水還沒有達到一定的量，福報還沒有現前。等他堅持行善，減少漏洞，水逐漸增多後，福報就現前了。 任何事情都是由量變到質變的一個過程。 這稱為“善有善報，惡有惡報；不是不報，時候未到”。所以，看一個人不能看表面，不能看一時，不能看一世。 從上面的一個比方大家應該能夠理解了： 杯子是指人的心量：心量越大，杯子越大。 水是指人的德行（最初的水是由前世或者祖宗累計下來的）：行善積德是往杯中加水。 漏洞是指人的缺點：缺點越多，做壞事越多，漏洞就越大，流出去的水越多。 要想掌握自己的命運，就看你是加的水多還是漏的水多了。 說“人命天注定”是不正確的，至少是不准確的。人的命運和運氣隨時都在隨著你的行為和言語在做小的調整（大善大惡才有大的調整）。 現在非常多的人都不屈服於自己的命運，積極地改命，是非常值得贊歎的。但很多人都有一個誤區，就是只注重往水杯中加水，不注重把杯子變大和減小漏洞，加的水還不夠漏的，什麼時候是個頭！ 想快速改變命運，你是不是知道采用什麼方式了？擴大心量 + 多行善事 + 改正缺點 = 快速改命。 擴大心量就是加大杯子：“量大福大”。量大才能福大，小肚雞腸的人，永遠是沒有福報的人，因為他的杯子小，裝的水少。“厚德載物”。 心量大才能厚德，厚德才能載物，這裡的“物”是指你的財富、你的福報、你的官位、你的學歷等等。 看別人都不順眼，或者遇到一個不如意的事，或者別人說一句不中聽的話就生氣，就怨天尤人，也是心量小的表現。 如果沒有大的心量承載，突然間來一個大的福報，會把你壓死。有些人不改變自己的德行，天天去買彩票，期望能中500萬。中大獎如果沒有厚德來承載，招殺身之禍的人非常多，例子很多，這叫“本末倒置”。 贈給大家一些擴大心量的方法： 1. 吃虧：“吃虧是福”。吃虧就是賺看不到的大便宜，經常吃虧，就能擴大心量。如果吃虧後又後悔，又抱怨，那不算，白吃虧了。 2. 布施：布施對治吝啬、貪心。悭貪的人心量不會大，多做布施，多幫助人能擴大心量。布施是一門大學問，一定要多學習，多布施。 3. 轉念：有時候遇到不順心的事情，心裡面就會生煩惱。這時就要學會轉念。比如你的錢包丟了，馬上轉念：這肯定是我什麼時候偷拿別人東西或者占別人便宜了，現在報應來了，由於我信佛了，就重罪輕受，否則說不定是丟更多的東西。比如別人罵你，馬上轉念：他罵我是幫我消業，我要感恩他，願他罵過後能解除我們之間的恩怨，發菩提心，求生淨土。你每轉一次念，你的心量就擴大一點。 4．放生：隨緣並有智慧地放生，不論多少。以慈悲的心，感恩的心，看著眾生從自己的手中回到差一點就生離死別的家，你的心會慢慢地融化，心量慢慢地就會擴大。 5. 突破：有時候你特別討厭某件事，根本無法接受，就要學會突破自己，狠下心來去做一次，在做後你就覺得，這個困難根本就是自己想象出來的。比如刷馬桶，有些人看一眼就惡心，更不用說去刷，甚至直接用手去掏了。 這時就要突破心量了，狠下心來，就是用手摸到又能怎麼樣，能死嗎？這些東西不都是從人身上來的嗎！做過之後你會發現，其實這個並不算髒，真正髒的是自己的身體和自己的心。如果這個突破過來了，再去觀察其它的事情就不一樣了，因為你的心量擴大了。 6. 拜佛：佛就是智慧，就是覺悟，就是慈悲，就是大愛，用你剛強難化的心，傲慢不肯低下的頭顱，慢慢地彎下有點腎虛的腰，用心感受佛陀的慈悲，用心接納佛陀的加持，你的心會變的柔軟無比，慈悲無比，你慢慢就能體會什麼是“無緣大慈，同體大悲”，你的心量就會慢慢地與佛一樣無量無邊。 7. 學習經典、開示：每天用心讀誦經典，接受佛陀的教育；用心聆聽高僧大德的開示，接受他們的智慧；用行動向高僧大德學習，學習他們的“難行能行，難忍能忍，難捨能捨”。你能堅持學著去做，就會發現你是“站在巨人的肩膀上”，登高望遠，心量無邊。 8.孝敬父母：父母是你生命的給予者，沒有他們就沒有你。不孝父母的人，做什麼都不會成就。家庭就是一顆大樹，父母、祖宗就是樹根，澆水澆在正確的地方——樹根，這顆樹才能枝葉繁茂。 再想一下，佛陀以大智慧告訴我們，一切眾生皆是我們過去世的父母，我們的父母皆在遭受苦難，我們怎麼能夠忍心不管，我們要盡力讓我們的眾生父母覺悟，學習佛陀正法，才能離苦得樂。 但我們現在還沒有能力，沒有智慧，只能是一心求生淨土，去極樂世界深造，有能力了再回娑婆世界度眾生父母，一心求生淨土就是大菩提心。 行善積德是往杯中加水：行善積德是改變命運和運氣的關鍵之一。生命的種子如果沒有德水澆灌，就開不出智慧的花果；生命的水杯如果沒有德水注入，就會干涸。 行善要注意的是“善欲人知，不是真善”，就是說行善要隨緣，不要為了行善而行善，做善事不求回報，這樣得到的福報就多。行善過後要放下，就當沒有發生一樣。 人天福報的善在佛法上稱為“有漏”，因為行善過後如果後悔或者生氣，你的福報就沒有了，漏掉了，所以稱為“有漏”。小訣竅是行善後馬上回向極樂世界，就變成無漏了。 改正缺點就是減小杯子的漏洞：改正缺點是改變命運和運氣的關鍵之二。漏洞不減小，就會造成漏的比加的多的情況，你做再多的善事，不改正缺點，發一次脾氣，水一下子就漏光了，何談改命，甚至一個小小的惡念也是在漏水。 “不怕念起，就怕覺遲，念起是病，不續是藥”，要想惡念不形成惡業，就要學會快速地覺悟，一個惡念來了，馬上覺悟，用念佛代替，不讓惡念相續，就不會形成惡業。因此隨時隨地提起佛號也是一種功夫。 有很多人做錯事或者做壞事他不認為是錯，因為標准沒有了，其實善惡的標准就是五戒十善，不讓眾生起煩惱，不引起眾生的邪念。簡單地說：利益眾生就是善，利益自己就是惡。 “命由我造，福自己求”，與別人沒關系，與老天沒關系。“天道無私”，“行有不得，反求諸已”，“一切皆是你的業力感召來的”，千萬不要抱怨，千萬不要怨天尤人，千萬不要發脾氣，忍得住，看得開，放得下，就是功德。阿彌陀佛！ 三世惡果今世報來世投報帝王家 北宋年間，在一個村莊裡住著一個十來歲、腿患殘疾、父母雙亡的孩子。這個孩子不但孤苦伶仃，而且生活十分困苦，甚至靠鄉鄰施捨或乞討活命。 這個村子的前面有一條河，往來村民和路人需涉水而過，特別是上了年紀的老人十分不便。每當河床漲水時更是無法通行。 但年復一年，誰也沒想改變它。只有這個孩子天天撿石頭，堆在河邊。人們看到了，就問這個孩子為什麼要撿石頭堆在河邊。孩子回答說，要修一座石橋，為鄉鄰行走方便。眾人不以為然，認為孩子在說瘋話，大多哈哈一笑了之。 可是日積月累，年復一年，石頭堆成了小山。鄉鄰開始改變認識，並為這個孩子的精神所感動，投入到了撿石、采石、修橋的行動中。 鄉鄰請來了工匠，開始建造石橋。這個殘疾孩子更是全身心投入其中。橋尚未建成，這孩子卻在一次鑿石頭中崩瞎了雙眼。人們痛惜、怨恨，怪老天不公，說哎呀，這麼可伶的一個孩子，一心為大家，卻招來這樣的報應。可是這個孩子本人卻毫無怨言，每天摸索著在修橋的現場上干著力所能及的活。 在大家齊心合力下橋終於修成了。眾人歡呼喜慶之余，無不將憐惜、贊歎的目光聚向那個孤苦伶仃的原本就一條腿殘疾，現在又瞎了雙眼的孩子身上。孩子雖然什麼也看不到，但臉上露出了平生以來最歡樂的笑容。 很快，一場不期而至的大雨似乎要為這座石橋洗去浮塵，壯壯行色。可是一聲震耳欲聾的巨雷過後，眾人發現孩子已被巨雷擊中，倒地身亡了。眾人驚呆了，隨後壓抑不住的情感噴瀉而出，歎息孩子命苦，指責蒼天不公…… 就在這個時候，恰巧民間稱之為青天大老爺的包拯包相爺公干至此。百姓紛紛攔住官轎為孩子鳴不平討公道。質問相爺：好人為何不得好報？今後好人何以做得？食人間煙火的包相爺被村民情緒所帶動，揮毫疾書，寫下了“寧行惡勿行善”六個字後拂袖而去。 回到京城，老包將公干之事連同路上見聞奏明皇上，卻隱去了自己題字一事。因為盡管心中為那孩子行善事得惡報之事十二分不解，但三思之後還是為題那樣六個字覺得不妥。 沒想到皇上退朝後非要拉他到後宮說些私房話。原來前些天，皇上新添了一位龍子。小皇子十分招人喜愛，可就是整天啼哭。於是皇上特意讓老包去看看。老包見那孩子肌膚如雪，嫩白的小手上有一行字。近前一看，正是自己寫的那六個字“寧行惡勿行善”。 臉一下子紅到了脖子根，趕忙伸手向字擦去。老包伸手這一擦不要緊，小皇子胳膊上的字跡瞬間變得蹤跡全無！ 說來有趣，皇子手上的那六個字在包拯眼裡是字，在別人眼裡卻只不過是塊胎記。皇上見皇子手上的胎記被老包抹去，唯恐抹去了福根，便不依不饒的斥責包拯。包拯連忙跪下，口稱“罪臣該死”，然後將自己在氣頭上題字一事的來龍去脈說了一遍。皇上甚覺蹊跷，命老包用陰陽枕到地府一探究竟。 老包枕上陰陽枕到地府一游，真相盡顯。原來那孩子上世做惡多端，罪業甚大。償還那一世罪惡需三世惡報才能還清。閻王原來安排，第一世以殘疾之身孤苦伶仃；第二世以雙眼瞎了卻殘生；第三世遭雷擊暴屍荒野。那孩子第一世轉生窮困殘疾，但痛改前非，只想為別人做好事。 於是閻王就讓他一世還兩世的業。讓他崩瞎了雙眼。可孩子不怨天尤人，只是默默的為別人做好事。 閻王就把他第三世的業力也拿過來一世還，所以雷擊斃命。閻王爺問包拯，三世惡業一世還，你說是好還是不好？一世還了三世業，因為他專行善事，心裡只是想到別人，毫不考慮自己，某些方面已達到“不修道已在道中”的境界，積德甚多，故而死後立即轉生為當今太子，享受天子福份。 這個民間流傳的小故事。作為一個修道人來看，啟示很多。很多聽眾朋友都知道中國有個成語，叫作“塞翁失馬，焉知非福”，說一件事的發生，是福還是禍，很難從表面上來斷定。進一步說，一件事發生了，是好是壞，背後很多更深的內涵才是決定因素。阿彌陀佛！ 一生修行刻苦持戒嚴謹的老僧 臨終患惡疾痛苦不堪 在一座寺院中，有一位一生修行刻苦，嚴謹持戒的老僧，得了重病，臨終前痛苦不堪，服侍在床前的弟子們看到師父這樣的痛苦，想到師父一生精進修行，嚴謹的持戒，最終卻落得這樣，實在是悲慘啊，而我們這幫弟子們，還不如師父的三分之一，真不知到時會怎樣？他們個個都升起了退心，這時重病的師父知道了他們的顧慮，他告訴他們說，如果不是我這臨終時經歷了幾天的病痛，佛菩薩用這種方法，幫我重罪輕報，我來生還要做九世的牛，來償還前世做將軍時，造下的殺生惡報！佛菩薩已經幫我用這種方法化解了，聽到老和尚這樣說，小和尚們方才恍然大悟！感歎佛法無邊！佛力廣大！阿彌陀佛！ 學《三世因果經》心得 三世因果，好多人都不太相信，但我們通過對《三世因果經》的學習，就會深刻認識到人的命運是自己造就的。 一個人來到世間，是享福，還是受苦，這些就是前世行善積德，還是行凶作惡的因果循環報應。一個人行善積德，不僅能改變自己的命運，也能為兒孫積福打基礎。 在當前這個社會上，大家看到部分有權、有錢、有勢的人們什麼不正當的事都干，家裡卻越過越好，坐的是幾十萬、幾百萬的小汽車，去的是大賓館，想辦什麼事情很容易就辦到了。人家的子女們能過上優越的生活，也能找個好工作。 而現在社會上人們說的老好人，時時愛幫助人，樂施好善的人反而什麼都沒有，想辦什麼事情都辦不成，人們看到這些就更不相信因果了。 為什麼干壞事的，日子越來越好，樂施好善的什麼都得不到。 為什麼呢?是命運，命運就是因果。 我們前世種下什麼因，今生就受什麼果。 例如：我是一個居士，在不懂因果之前，天天在想：我的命運怎麼這樣不好呢? 我是一名小車司機，給領導開車二十多年了，為什麼我總是給別人開車，而不能讓人給我開呢？難道說他們的工作能力和經濟頭腦就比我強嗎？ 懂得因果後才知道，這是因為人家在前世做了很多有益於社會和大眾的事情，所以他們福報就大，今生就能夠吃好的穿好的，坐幾十萬、幾百萬的小汽車。 可是等他們福報享盡不再修福的時候,不如意的事便會發生，處事會遇到阻礙，福祿會有消減，身心不得安寧。 難道說是換了一個人嗎？還是這個人的腦袋有問題了？ 這就是因果。你把前世種下的福報享盡了，沒有了，什麼都干不成了。 所以我們前生沒有做過多少好事和善事，今生需要辛勤的勞動，才能吃的飽、穿的暖。 大家再看一看我們身邊的人們到中年和老年，命運就有很大的變化。 有的生場大病，身體就不能動，天天睡在床上;有的一下就把很多的錢花完了，有的一下就把命沒了……而有的人呢，身體健康，家庭和睦，日子越過越好。 什麼原因？這就是因果。 我們今生要樂施好善給兒孫多積點德。 有錢不要花盡、有權不要使盡，有福不要享盡，多為社會、為大眾服務奉獻、多為窮苦的人們想一想。 再比如：一胎生的雙胞胎，有男的女的，同一個父親，同一個母親，生的時候連幾秒鐘都差不下，長大有的當領導，有的當農民，這是為什麼呢？ 我們每個人的人生道路差別很大，有的在幾年的時間裡變成了富翁，有的在幾年當了領導，有的原來很有錢，在幾年的時間裡變成了窮光蛋。 大家想一想，這是不是因果呢?確實是。 因此，我們大家一定要發慈悲心，勸導人們多做好事、多做善事，不要做壞事惡事，因為善有善報，惡有惡報。阿彌陀佛！ 21世紀的真實因果 汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死。汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛。 唯殺盜YIN三為根本。以是因緣，業果相續。 《楞嚴經·卷四》《大正藏》第十九冊120頁 2003年秋，這一天晴空萬裡，微風舞動，我和老伴聞名來到河北省元氏縣蟠龍寺院，燒香禮佛後，就在寺裡走走看看，這時迎面走來一位年輕師父，她和藹可親，面帶微笑，老伴上前行禮搭話：“師父，我們是遠道而來的居士，能否與您交談？”師父忙說：“阿彌陀佛！可以可以。” 這時我問：“師父，看您很年輕，為什麼要出家？”於是她認真的把親身經歷的一段觸目驚心的事實，講給我們聽。 我出生在東北某城市一個干部家庭，家中生活富裕。 從小上學讀書，直至財經大學本科畢業。 畢業後在機關干了十幾年，後又轉到銀行工作。 丈夫在政府機關工作。兒子上了高中。我一直感到生活幸福，有愛我的父母和親人、有和睦的家庭，家中什麼也不愁，一切順順利利。 但三年前在我的生活中遇到了大變故，使我的人生道路來一個大轉折。 三年前我在銀行上班，同時兼一個房地產公司的財務負責人。該公司老總46歲，年富力強。 過去搞糧油，後來又搞房地產，他的公司擁有億萬資產，建設居住住宅區一年可建成兩三個小區，很有實力。 那一年他炒期貨，一個多星期天天賠，這一天在15分鐘內一下賠進去了470多萬元，他承受不了這麼大的打擊，得腦溢血去世了。 從他死後，他的神識一直跟在我身邊，他活著時身高一米八四，他出現在我面前的身高僅有一米左右，皮膚是土色，其形貌完全與活著時一樣，一看就是老總。 那時無論我到哪，他就跟到哪。我不能閉眼，一閉眼頭疼難忍，就是閉了眼照樣能看到他。 家裡人感到我不正常，就派人整天守護我。 而我看到的情況，他們誰也看不到。 從我口裡說出來的情況，他們又不得不信。我想躲開他都躲不掉，我坐飛機到北京、去青島他都跟著。這樣折磨整整持續了100天。 更可怕的是，從他死後，七天為一個周期，每過一個七天，在我眼前就呈現出他在地獄受到的淒慘恐怖之苦。 第一七時，我看到幾個人連拉帶拽的把他的雙手塞到一個烤箱裡，只聽到他一聲聲慘叫；等手拿出後，看到的是像燒紅的鐵絲一樣彎彎曲曲，人也一下縮的又小又瘦；到第二七時，呈現在眼前的是燒腳地獄；第三七時，我看到他光著腳踩在刀刃上，血淋淋的，接著四七、五七下去，又看到了刀破肚子、挖眼睛，鋸腿，真是慘不忍睹。 我也聽到他大聲呼叫、求我救救他。 可是我當時不懂佛法，不知該怎麼救他。 在整整第100天時，勝境現前，觀音菩薩！ 忽見觀音菩薩腳踏粉紅色蓮花，身穿白衣，相貌莊嚴，無比殊勝。望著觀音菩薩慈悲清淨的神態，我眼前一片光明，立刻感覺身心清爽、精神百倍。 唯聽觀音菩薩親切的說：“你要念佛呀”！復見觀音菩薩輕輕拂動袖子，剎那消失了。 我趕忙喚醒陪伴，向她述說觀音菩薩顯靈的勝境。 於是我們一同出去請了香、香爐和觀音菩薩塑像。 當我燒第一炷香時，又復見觀音菩薩瞬間她與那尊觀音塑像合成一體。聆聽她老人家說：“去寶華寺吧！”（寶華寺在遼寧省大連） 於是朋友陪我到寶華寺，寺裡的法師好像知道我要來，見我就說：“我可等你好久了”。 並說：“你該剃度了。” 到6月19日，法師為老總做了超度。 當時，我感到大地在顫動，並看到老總從地獄救拔上來；還看到從地底下伸出無數只手，好像求救一樣。超度後，法師對我說：“老總已從地獄裡救拔上來了，投了畜生道。” 一年後，又是6月19日這一天，我在附近的街道上看到一頭驢，它看到我就不走了，老叫喚還流淚，我不明白是怎麼一回事。回到寺院請教法師，他說：“這頭驢就是你們的老總。” 於是親戚朋友都到處尋找這頭驢，但沒有找到。時過一年，在次年4月28日那一天，這頭驢掙脫了缰繩跑到寺院門口，任人怎麼拽它，打它，它都不走。 當時法師正在禅靜中，但他還是喊了我：XX居士，外面有頭驢找你。” 我趕忙奔到寺院大門口，這頭驢看我跑過來就開始叫喚流淚。 我對它說：“你是XXX老總嗎？ 如果是你就點點頭。” 它聽懂了我的話，就直點頭。 然後我說：“我給你做皈依，你好好聽著。”我就照著師父教給我的方法給它做了三皈依。 做完後我又說：“現在你把我帶到你的主人家去”。 驢點點頭。 它在前面走，我跟在後面。看它走路的樣子跟老總在世一樣。 到家後，驢看看我又看看主人，好像告訴我這就是它的主人。 我問主人這頭驢是什麼時候生的，主人講的日子和時辰，正好是給老總做超度的時間。 當下我就確信它就是由地獄超度到畜生道的老總。 以後呢，老總的家人認領了這頭驢，並放生在寺院裡。 這件事發生的前前後後，強烈的震撼了許多人的心靈。 該公司原從銀行貸了七千萬大宗款額後，老總生前企圖不再還貸的；從這場觸目驚心事件發生後，該公司原副老總便主動向銀行還清全額貸款。 而後，該公司仍有大額盈余。 我身邊的親人朋友同事有許多人也皈依佛門。 由於我是這場事件親身經歷者，深感六道輪回真實不虛；因果報應絲毫不爽。 縱然你有億萬資產，死後也是一分帶不去。正如古人所言：萬般皆離去，唯有業隨身。 我從小生長在這樣一個富裕而又有地位的家庭，天上飛的、地上走的、水裡游的，無所不吃，造作的罪業太重。將來我和父母家人如果墮了地獄，誰能救拔呢？ 於是我下定決心，義無反顧的走出家修行之路證無上道。 她講完故事後，深深地歎了口氣。 我們被她的故事深深打動，心靈受到強烈的震撼，以前所知道的六道輪回、因果報應的事實都是從書本上看到的，好像離自己很遙遠，但眼前這位師父講出的實情，就發生在21世紀！ 時間地點真人真事歷歷在目。怎能不讓人吃驚恐慌， 正如普賢菩薩警眾偈所言：是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？大眾當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。阿彌陀佛！ 盲 聾 啞 殘的因果問題 1、現世因果與宿世因果互為助緣形成六根殘缺等問題 而要獲得盡未來際在菩薩道上，『生而不殘』、六根具足的果報來自利、利他 ，直至成佛，卻不是一件容易的事。 首先必須從今世起，不再造作使『六根殘缺』的惡因，才有希望於未來世中以『身心健全』的優良學習條件，減少聞法、修行的障礙。 個人會在今世生而盲、聾、啞、殘，六根不全，當然原因很多，但是一定不出在環境上、醫療上（如自然環境不當、或者遭受輻射、化學工業破壞、污染及醫療上使用化學物質、放射線、大量紫外線…等因素），或者遺傳基因上的問題，或者母體懷孕時身心欠安、用藥不當、飲食不當……等等今生可以從各方面觀察得到的原因，在各種因緣聚會下，而形成今世生而盲、聾、啞、殘等果報現前。 可以說今世出生時，必然延續宿世的惡果顯報，但是在入胎未出胎間，除了重大的善業及重大的惡業一定是定業現報外，非定業的尚未現前的善惡業緣，都可因母體的胎教問題，如其母心念的轉為善良、柔和、忏悔、清淨、光明、慈悲、智慧及廣做布施功德、修持定慧等，或者因母體飲食、就醫、情緒變化、生理健康與否等助緣問題，或者居住的地理環境、氣候變化、人事環境、共業環境等因素，影響母體的身心健康現象，而在同一業緣的善增上或者在同一惡緣的惡增上助緣的影響下，形成出胎時，成為六根健全、或者六根殘缺的果報，有著極其復雜、深細、不可預知、輾轉增上、互為因果的共業、共緣的再造業緣果報羁絆著、糾纏著、影響著、蕩漾在眾生的重迭、交錯的業網上，而使大多數的眾生，在自作自受及共業共種再造的惡緣惡果顯報下，不能自主意志、不能控制自己的意願，受共業纏縛的業緣果報所影響，造下今生及來世六根殘缺的因果。 2、出生眼盲的因果 （1）宿世造罪因緣 生而眼盲，依《大智度論》卷八說，有幾點造罪因素： 1、以惡心傷害眾生的眼睛，使其殘缺。 2、以惡心挖出眾生的雙眼，使其失明。 3、以惡心破壞眾生對佛法正見之眼的信仰及認識，使其遠離佛法，不識罪福因果。 4、以惡心盜取佛塔或阿羅漢、辟支佛塔中的火珠及點燈，或偷盜其余聖僧遺塔中的點燈供品。 這四種人死後如果投生人道，生而失明。惡業重者，墮落地獄受苦。地獄罪畢，投生人間，亦必然遭受生而眼盲的因果報應。 《罪業應報教化地獄經》也說，因前世不信罪福報應，障敝佛前光明，系縛眾生，縫合眾生雙眼，不令見物，故感今世遭受兩目盲瞎的果報。 （2）今世失明因果 生而眼盲，大體來說，是宿世業報現前。 但是有的人今世出生之時，雙眼完好，而在遭遇生病因緣、或者受人重毆後，或者遭遇意外事故後，致使雙眼失明；依大乘經典說，這是今世因生病或與眾生再結惡緣而致失明，是今生再造的失明因緣，不一定是宿世果報現前。 佛法不是宿命論者，如果凡事不如意都消極的推到『這都是宿世果報現前』，那麼眾生永遠生活在『宿命論中』，失去積極改惡、向善、開創另一種新生、改運、獲得現實利益的原動力，不符合佛法所說的三世『因果論』。 3出生耳聾的因果 （1）宿世造惡因緣 生而耳聾，有幾點造罪原因： 1、前世因長輩或師父善意教訓，不但裝做不聽不聞、不接受、不力行，反而以瞋恚心怒罵長輩。 2 、前世以惡心砍截眾生耳朵，或以惡心重拔眾生耳朵，使其殘缺。 3 、前世以惡心盜奪、破壞佛塔或僧塔，以及諸有德行人中使用的贊佛法器、供具等等。 4 、前世為人剛愎自用，不信好言善語，不孝父母，反戾時君。 5 、前世為官職時，恃其威勢，侵奪民物，使百姓苦悴不堪、痛苦哀歎而活。 這五種人死後，如果投生人道，生而耳聾，惡業重者，墮落地獄受苦；地獄罪畢，投生人間，必然遭受生而耳聾的余報。 （2）今生耳聾因緣 4、今生啞巴的因果 生而失聲，有幾點造罪原因： 1、前世以惡心割截眾生舌頭或以惡心塞堵眾生嘴巴，或以惡心用毒藥暗中陷害眾生，令其失聲。 2、前世當長輩善意規勸時，經常以惡心斬斷其語，惡口相向，不受其教。 3、前世以邪見心破壞他人信佛因緣，口出惡語，誹謗佛法。 4、前世喜歡論人好丑，求人長短，強誣良善，憎嫉賢人。 這四種人死後，如果投生人間，生而失聲，罪業重者，墮落地獄受苦；獄報罪畢，投生人間，定然遭受生而失聲的余報。 而今世生而六根健全，沒有失音現象，在生病後，或遭遇他人傷害等意外事故後，才形成失聲情形，這並不一定是宿業現前，很多情況下，都是現世再結惡緣，再造的惡果。 5.瘋狂現象也是六根殘缺相 （1）宿世造罪因緣 1、前世以惡心干擾、破壞他人坐禅。或者以惡心破壞禅行人屋捨，使其無處修行。 2、前世以諸咒術咒人，令人互相瞋斗、诤訟、行YIN。 3、前世造下破壞別人家庭幸福，令其夫妻、子女、父母離散、痛苦乃至自殺….等因素。 以上三種惡因（尚有其它許多造業因緣），致使其今世心量狹小，煩惱深重，凡事想不通、放不開、鑽牛角尖、不開朗、積郁在心，終至遇緣發狂，喪失心志。 又如《罪業應報教化地獄經》說：「又有眾生，或癫、或狂、或癡、或騃，不別好丑，何罪所致？佛言：因前世耽著嗜酒，無有度量，酒後醉亂，犯三十六種過失。 來世得癡人身，如似醉人，不識尊卑，不別好丑。」 （2）今世瘋狂近因 1、有的人因遭遇父母喪亡，憂郁在心而發瘋。 這也是喪失正常心志的現象之一，佛經上亦謂之為「狂」。 6、一個人如果有神經衰弱、神經質，意志不堅、身體不好、心情郁悶、心胸狹窄、喜歡胡思亂想、思想不正……等等因素，都有可能在特殊因緣際會下，被鬼類纏身，喪失心志，成為鬼神的附屬品，佛經上通稱之為「狂」（如乩童、扶銮…等.）。 而「身心不健全」，就是六根殘缺相的一種顯相。 因此想要如本願所說生生世世獲得「六根具足」意志清晰、自主的顯相，實在不容易呀！ 6、身體殘缺、丑陋的因果 （1） 宿世造罪因緣 凡事美己惡人，侵凌孤老，誣謗賢善，輕慢尊長，欺狂下賤，一切惡業，皆具犯之，眾惡齊集，故感來世其行甚丑，體黑如漆，兩耳青色，頭頰俱搥，疱面平鼻、兩眼黃赤、牙齒疏缺、口氣腥臭、駝背彎身、惡瘡膿血、水腫干消、疥癞癰疽，種種諸悪，集在其身…。 以上是略述招感未來形體生而殘缺、丑陋的業因。 縱然是宿世冤親債主現前，也可因我們的行善、修行….等各種因緣所感而轉重報成輕報。 如此看來，在這個世界上，「六根不全」的人，實在太多了。而致使「六根不全」的現相，略如前述，磬竹難書。 大體來說，造下十惡業殺、盜、YIN、妄等中的幾種惡業，來世一定會招感六根殘缺的果報。（《分別善惡所起經》） 相對來說，若想生生世世獲得「六根具全」的身相，便要遠離類如前述所說十惡業等一切罪行，從今生開始，發願守持佛經所說十善業，以此十善業等戒行，來克制自己心念不要再造惡行。 如此才能防微杜漸的生生世世達到不失人身 、六根無缺的理想。 有了健全、正常、自主的身心，才能順利、正規的踏上正途的學佛道路，初步與本願所說的在聞佛名間，就能獲得六根健全的果報相應。 而要進一步生生世世在學佛的道路上，保有六根健全，意志清晰、自主的果報，一定要徹底從十善業及從持戒波羅蜜開始學習起，以下便來說明修學持戒波羅蜜的基礎。阿彌陀佛！ 人算不如天算 一天茶飯後和一老人在老家院子裡聊天，順便講起幾個故事。 機關算計太聰明，卻不知，人算不如天算 ! 老人老家叫十字河，當街原來有個旅店，是他們徐家本宗開的。 曾經有一對夫婦帶一個孩子來住宿。他們一住就不走了，住了一個多月。 當時是夏天。有一天忽然下了暴雨，旅店內有個小糞坑，大概半尺深，被雨水下滿了。 雨過天晴，那夫婦一不留意，孩子自己跑著玩，居然淹死在那個小坑裡了。而且是臉朝下。如果臉朝上，就不會淹死。這時，夫婦才說出實情。 原來是一個算命算他們的孩子最近有水災。他們就到處躲。到了我們十字河，發現這裡地勢很高，而且旅店在當街最高處，於是決心住在這裡躲水災。沒想到還是沒有躲過去。 開旅店的那家主人是徐家訓先生，父親也是“家”字輩的。而且徐先生就是老人的舅爺爺。 二 還有一個是旁邊一個大叔講的。 他的家鄉有個外號叫黃鼬子的人，當過八路。和日本人一次遭遇，雙方都打光了。就他沒死，但他裝死，怕日本人回來扎傷員。 他裝到半夜，忽然來兩個打燈籠的人，一個一個地查看。開始他以為是日本鬼子，不敢動。 查到他，一個人說，他不該死啊，怎麼也死了?另一個說，他裝死的，將來他應該死到水裡。 他才知道是鬼差。不過後來他打仗很勇敢，因為知道自己打不死。 解放後，他轉業。上級問他想干什麼，因為他還算過命聽說有水災。就申請上山看林子。 想這下可能保險了。誰知一場山洪，連他帶山上的房子一下子沖好幾裡。還是沒躲過去。唉，生死由命，靠躲，豈能躲過? 王善人的故事 明武宗正德初年,安徽商人王善到四十歲還沒有兒子。有個看相的人,看人的禍福非常准確。他一看見王善就憂愁地說：“你還沒有兒子吧?”王善說：是的。”看相的人說：“你不但會沒有兒子，而且到了十月,更有大災難。 王善認為他的話很靈驗，急忙到蘇州去收取財貨,然後回去。 當時正值梅雨季節，河水猛漲，不能行船，只得暫時住在客店內。到晚上時，天空放晴,他到河邊去散步，看見一個少婦投河自盡。他馬上呼叫漁船,說：“誰能救起這個人，我出二十兩銀子。”船夫紛紛去救，終於把少婦救了起來。他便把二十兩銀子給了船夫。 王善問少婦為什麼要尋短見，少婦回答說：“我丈夫外出做工，我在家中養了一頭豬，准備用來償還田租。昨天把豬賣了，不料收的錢全是假銀子。既怕丈夫回來責罵我，再加上家中貧困，就不想活了，因此便投河自尋短見。”王善非常同情她，問一他頭豬值多少錢後，便給了她雙倍的錢。 少婦回家時，在路上遇到丈夫，便哭著把這件事告訴了他。丈夫非常懷疑。晚上，夫妻倆一起到旅店去找王善，想問個究竟。到旅店時，王善已經關門睡覺了。丈夫叫妻子敲門。王善問是誰,回答說：“我是今天投河的那個女人,特來致謝。” 王善厲聲說：“你是個少婦，我是個孤身的外鄉人，晚上怎麼能隨便見面呢?快快回去!如果一定要來,明天早晨與你丈夫一同來。” 丈夫的疑惑一下子便消除了，誠懇地說：“我們夫婦都在這裡。”王善便披上衣服起來。當他剛剛走出房門時，只聽房中“轟”地一聲。他們驚慌地進去一看。原來店房的後牆因久雨而倒塌,床鋪已被壓得粉碎。他這時如果不起床,肯定要被壓死。這對夫妻感歎不已，道謝後便離去了。 王善在回家的路上，又遇 到那個看相的人。他一見到王善就驚奇地說：“你滿臉陰德相，一定是做了有大陰德的事情。不僅免除了災難，而且將獲得不可限量的福報。”後來王善果然一連生了十一個兒子，其中有兩人登第。 王善一直活到九十八歲才去世。 現在人都浮躁，有的人聽天由命，有的人覺得一切事情都在自己智謀中。忙忙碌碌，其實還是都在命運裡打滾。費盡心機得來的，還是命裡有的。倒白辛苦一場。命裡不該有的，費盡心機也守不住。 有段時間，市場上賣一種首飾，叫轉運珠，一個不大的鑲金的小滾珠，很多人買，圖吉利，呵呵，那玩意真能轉運嗎?我倒覺得，其實，這世上有一種轉運珠，它的名字叫： 行善。阿彌陀佛！ 把惡運轉成好運 我們行善，為什麼還有不好的遭遇？這是消業障，你業障報掉了，業障消了之後，善果就一定現前。 我們看到世間做大官的、掙大錢的，一般講師級以上的、有幾千萬資產的大企業家，都是在前生樂施好善修積下的，在一生中做過大善事，至少也是幫助過很多很多的窮苦人，做過很多很多有益社會與大眾的事業的人才能修積這樣的果報；可是如果他不懂得惜福和再造福的話，福報很快就會享光。 你現在有權有錢，可以任意享受，實在說，這樁事情並不難懂。 譬如我們在銀行儲蓄，儲蓄十萬、百萬要用很長的時間，可是如果花天酒地很快就花光了；假如去賭場賭博，可能幾分鐘就輸光了。 你才曉得，福報修積不容易，很快就享完了。 實實在在講，事實真相是這個樣子，所以我們要惜福要造福。 我們應該在日常生活當中多發慈悲心，不管大善小善看到就做就干，從小到大很快就積下福報與往生的資糧了，可是一般人認為命運有一定的安排，所謂「命有八尺，難求一丈」。 不錯！ 但這是指平常人而言。 若是修道人，就不在此數中。 修道人，不要問〈易經〉，那是一般凡夫俗子所用的。 修道人的生死尚且能了，何況其它的數呢？只要能如理如法的修行，很快就能夠把惡運轉成好運。 真正修行在哪裡修？就是在境界中修行。 境界裡頭特別是人事環境，逆境惡緣不生嗔恚，順境善緣不起貪戀，境界就轉過來了。 我們在《華嚴經》裡面看到善財童子，為什麼人家一生成就？他靠什麼成就？沒有別的，在日常生活中做什麼事情都能夠老老實實的干。 凡有因就有果，修因的時候，我們能夠想象到將來的果報；受果報的時候，一定知道過去的業因。 這樣，你就不怨天、不尤人，不管是順境與逆境來了都受，我們還要培養耐心、虛心、細心、孝心、直心、誠心、赤子心、清淨心、慈悲心、寬恕心、歡喜心、布施心、供養心、平等心、忍辱心、慚愧心、忏悔心、感恩心、般若心、菩薩心、佛心，發揮出心中不可思議的妙用來。 你的付出越多，你得到的越多。別占別人便宜，自己不願意干的事情讓別人干，這都是消耗福報的，欠別人的，你早晚也得還。 欠一條命就還五百條命，一樣，你欠一件事，就還五百件事。別欠別人的，多干點，這有什麼？按世間法來說，是鍛煉；按佛法來說，是消業。 通過這些，能增加你的見識，能增長你的智慧，這不是壞事，是好事！可是人都特別自私，總想占別人的便宜，自己不干讓別人干，自己不願意做的事情讓別人做，這都是造業，別這樣！ 在家裡也是，在單位裡也是，多干點又怎麼了？ 你想改正別人，首先改正自己；你把自己改正好了，別人自然而然就會轉變。 如果自己沒有改正，自己沒有做到位，別人也不會轉變。 不用說別人，先說自己。 先自己做，做好了，別人自然而然就會轉變。 尤其是你周圍這些人，兒女也好，愛人也好，你們之間有特殊的緣份，你好了，他們也會好；你不好了，他們也不會好。 你真想改變他們的命運，首先改變自己的命運。你的命運轉過來了，他們的命運也能轉過來了。 他們那邊不好，你也受影響；你這邊不好，他們也受影響。好好學佛，好好修行。 怎麼學？怎麼修？好好地待人、處事，老老實實念佛。佛讓你過日子，不讓你混日子。 佛法是過日子的方法，不是混日子的方法。讓你放下，不是讓你放棄；讓你認真，不是讓你執著。 阿彌陀佛！ 算命算不准修行人 慧忠國師是浙江人，俗姓冉，號光宅，是六祖惠能大師的弟子，二十六歲時入河南黨子谷，修行四十年，敕住南陽龍興寺，玄宗、肅宗、代宗皆曾召請進入宮內說法。 算命說 她孩子都會被燒死 特別提示：行善，一定不要抱有什麼目的（抱有目的的行善必定不會有太大功德），老天爺一定會有眼的。 老天爺有沒有眼？看看我的經歷再說。 我本來很討厭算命，對這些擺地攤的江湖術士，也從來沒有甚麼好感，但孩子們的慈悲善良，使我不能執意拒絕，只好讓孩子們拉扯到算命老先生的攤位上。 算命老先生端詳了我很久，看過我的雙手，也一一看了我每個孩子的雙手。 他說：“不用再看下去了，不必收錢，萬般皆是命，半點不由人。” 我的孩子們很過意不去，堅持要我給這算命的老伯伯一些錢。 我從皮包裡拿出三千元來，雙手恭恭敬敬的奉上薄禮，但這老先生比我更堅持，他一定不收我的錢，這樣一來一往，幾乎把孩子們給急哭了。 最後孩子們一齊苦苦哀求這位老伯伯，告訴他這不是算命錢，這只是孩子們孝敬他老人家的一點點小小心意罷了。 這算命老伯伯終於收了下來，突然兩個眼眶紅紅的摸摸孩子們的頭，他哭了，他喃喃自語的念念有詞：“唉！老天沒眼，老天真是沒眼！” 孩子們跟他說再見，他揮揮手，卻一句話也說不出來，神情顯的非常哀傷。 後來，我們路過新公園，看到大門口圍觀了一大群人。孩子們愛湊熱鬧，一個箭步便趕上前去，鑽進去大人牆的夾縫。沒多久，孩子又跑回來，硬拉我去看，我總覺的人多的地方不要去比較好，但孩子們一直吵個沒完，我只好跟著前往查看究竟。 原來，有位太太跪在地上，向大家求救，她的孩子出了車禍，在台大醫院急救，需要一筆巨款。 我這些寶貝兒女又走不開了，他們一定要我伸出援手，還告訴那位太太：“不用跪了，我媽來了，她一定會幫您忙的。” 他們合力把那位太太扶了起來。 我那天不但身上所帶的錢全給掏光了，還向鄰近開眼鏡行的客戶周轉了一筆巨款，陪那太太到台大醫院繳清所欠龐大醫藥費。 這些事都辦妥當了，孩子們才肯放過我：“媽，謝謝您！我們不再找您麻煩了，我們回家吧！” 一個月後，我們家突然四面八方全是大小螞蟻，成行軍隊伍，向我們家一路攀爬過來，布滿我們家每一片牆壁，我怕踩到他們的行列，趕緊去買了二十多張小板凳，排出一條條康莊大道，遍撒白糖及其它食物，還灑一點水，來犒賞他們一路行軍到我家作客的辛苦。 孩子們看螞蟻密密麻麻地布滿整個屋子，好是害怕，連辦公室的小姐，也非常害怕。但孩子們都很聽話，不敢傷害他們，也不敢打擾他們。 孩子們知道“來就是客”，也知道待客之道。 就這樣，約莫十來天，螞蟻一群群的蜂擁而來，幾乎擠破了我們的家。 夏天真的到了，孩子們全放暑假，也全留在家裡。而我忙進忙出，總抽不出時間來陪孩子們渡假，只好找辦公室的小姐來幫忙照料孩子們的功課和日常生活。 有一天，我去開會。電視上正在播報新聞。 據說，台北市中心地帶，靠仁愛路段，正發生一場大火，十分猛烈。 由於我正在主持會議，沒有辦法分心去聽清楚到底甚麼地方出了甚麼事。直到下午四點半左右，我們散會了，我才隨著愛看熱鬧的同仁，一起前往火災現場。 路上，我問開車的同仁，“我不急著回家，我要去看哪裡發生火災，您為甚麼往我家走呢?”那同仁沒有回答。或許距離火場不遠，我們很快就到了。 鄰座的同仁，把我搖醒，我可能太累，竟然在車子搖搖晃晃中不自覺地睡著了。 我一張開眼睛，突然哇地大叫一聲：“這是我家呀！” 我顧不了一片火海，便往三樓沖，但消防隊員和警察先生制止地抓住了我。 “我的孩子呢？我的孩子呢？” 後來，消防隊為我噴灑出一條小小火巷，緊急派了三個人陪我上了三樓。 消防隊員用力把門敲破，踢倒，我們才小心翼翼的側身閃了進去。 裡面全是濃煙，甚麼也看不到，我大聲哭喊著孩子的名字，一個一個叫，但卻一點聲響也沒有。 這下，我已兩腳酸麻人也快暈倒，我真的快瘋了，我真的撐不住了。 突然，消防隊員踩到一堆人，原來，我的孩子摟抱成一團，嚇昏在地上剛買回來的舊書堆上，辦公室小姐則躺在另一端。 消防隊員、警察、還有我，合力把小孩子及辦公室小姐背下樓急救。 很幸運的，嗆傷不重，當天夜晚，便完全回復清醒了。 消防隊員說，地板燒的那般燙，連書都烤焦了，要是嚇昏後直接倒在地板上，這些孩子應該全成了焦屍，沒有可能存活了。 消防隊員說：“您們家道德一定很好。” 大火撲滅後，左鄰右捨的樓房，全毀了，沒有幸存的，我們這一棟，從一樓、二樓直到最頂樓，也全燒光了。 但很意外地，大火卻跳過三樓我們這一家。 消防隊員說：這一樓煙霧彌漫，想噴水都看不清楚這房子有三樓，好像消失了，所以，這一樓連半滴水也沒噴到。 我想，我屋子裡有十多萬冊珍貴藏書，如果噴了水，我今天就一無所有了，而那遠道前來我家作客的螞蟻，千軍萬馬，也必全部死亡，那就太可憐了。 又緊緊毗連的左右樓房全陷入火海，把我家的牆壁，及靠壁的角鋼書架全高熱燙軟了，所有的書也烤焦冒煙了，但卻未燃燒。 消防隊員說：“這是奇跡，怎麼有可能呢？” 然而，這些書要真的悶烤到起火，而真的燃燒起來，那我家還可能有活口嗎？ 我家屋子裡滿滿地全是書，這可是最容易著火的紙耶！ 圍觀的群眾爭先恐後地搶著告訴記者說：“三樓剛剛在濃煙中消失了，而且在濃煙中，可以看到穿白色衣服的人在空中灑水，並且把火撥開。” 隔壁樓房的人也跑來了，他們與我相接的三樓裡，放置有三筒大鋼筒的瓦斯，大火時，大鋼筒全在高熱下熔化成一團團的圓球，但為甚麼沒有爆炸呢？如果爆炸了，我們家四個孩子和辦公室小姐，豈不個個粉身碎骨！我聽了，整個背全涼透了，一身直冒冷汗，真的好險唷！ 九月開學，孩子們要買鋼琴教材，我們又一齊到衡陽路。 當我們經過交通銀行走廊時，突然前面竄出一個老先生，張開雙手，一下子緊緊摟住孩子們抱著不放，很激動，又很吃驚的問：“您們怎麼還活著？您們怎麼會沒事？” 他鐵口直言不諱的說，我命中根本沒有半個子女，過了這夏天，所有的孩子都會葬身火窟而死。 他看我的孩子都很慈悲善良，所以，覺的老天太不長眼睛了，那天我們走後，他甚至哭到不能不收攤而回家休息。 他很捨不得我這些孩子死掉。但他愛莫能助，束手無策。因為“閻王注定三更死，誰敢留人到五更”。 他說：“我哪有這種留人的本事呢！”他很慚赧疚歉。 我告訴孩子，應該稱呼他爺爺，何況這位老先生在台灣無親無戚，就把他當作自己親生爺爺吧！他這般疼你們，也曾這般深情的愛過你們。 說不定就因為他的眼淚，你們這些孩子今天才能大難不死，而僥幸的活了下來。 那一年，我的孩子最大的還沒小學畢業，最小的還沒入幼稚園，二女二男，一共四個。 最後，關於堆在地板上的舊書，是我們家孩子最討厭的，時常擋了他們的路，真是礙手礙腳。 但這些書是我為了幫忙舊書攤一位生活困難的老先生，把他賣不出去的廢書，全數給包了下來，以免他老人家捨不得丟，又沒人要，整天搬上搬下，而把自己弄的太過勞累，傷了身體。 沒想到這些書卻救了我們一家大小五條人命。 人的一生，總有一些料想不到的意外事，完全無法做合理的解釋，或許這就是我們人所說的神吧！ 所以，人的營謀計算，時常會失靈，時常會失策，因為人總忘了老天也有一算。 我這一生，一路走來，深深領悟到人的渺小，我覺的人絕對不可太自滿，不可太自我，更不可太自信。 畢竟，人還看不到神，而神對人，卻了如指掌。人算甚麼？阿彌陀佛！ 因果才是最究竟的“算命” 有些人覺得自己命運不好，沒有錢，貧賤難熬，身體有病，婚姻不順，兒女不孝，人生的各種痛苦都匯集到他那裡去了，感到人生無望，很多人就去找算命先生看。 問問他們自己什麼時候能發財，婚姻會不會離散，兒女能不能考上大學，病什麼時候能好等等。 有很多算的准的，會告訴你哪年哪月能發財，什麼時候能移民，孩子能考上大學或者考不上。 聽到好消息後，並不能讓人更欣喜，聽到壞消息，人卻會真真切切感到不安，甚至恐懼茫然。然後就去求化解之道，化解不了，就一直生活在恐懼不安之中，這太不仁慈了。 佛教一向反對算命，反對搞迷信神通，為什麼？因為這些會引起人的不正確知見，算命先生說的會讓人感到不安。 佛菩薩無限慈悲，讓人身心安穩，歡喜快樂，怎麼會讓人不安。 關於命運，儒家的觀點是：積善之家，必有余慶。積不善之家，必有余殃。佛法的觀點認為一切都是因果，種善因得善果，種惡因得惡報。《三世因果經》說：若知前世因，今生受者是。若知後世果，今生做者是。 道家的觀點也是因果報應。 很多人不信因果，所以就膽大妄為，什麼壞事都敢干。 人不信因果，因果有沒有，決定有，一絲一毫都不會消失。 大家都懂“殺人償命，欠債還錢，”這是什麼，這就是因果。 西瓜籽種下去，一定不會長出蘋果。 同樣，善心播出去，一定會得到善果。 惡行做出來，一定會受到惡報。 至於很多人認為他行善卻沒得到好結果，行惡也沒受到惡報，因果律是不是不靈？不是。 這是因為果的成長需要一定時間，很多時候善惡種下去要幾年甚至幾十年才能結出果。 再是行善的心不一定真誠，所以行的不一定是真善，所以結果不一定是好果。 真善，就是真心為他人著想，不為自己謀利益，決定得好果。 所以，想知命運好壞，不需要問別人，只需看看自己的善惡言行就知道。一個人行善三年，命運一定會變好；同樣，行惡三年，厄運會降臨。 這是因果定律，是自然之道，不是迷信，不是教化人的言詞，是真理。阿彌陀佛！ 命運和風水是如何改變的 社會上絕大部分的人，覺得自己常常遇到很多阻滯，運氣不及人家好，雖然自己的能力絕不輸於人，付出的努力也不比別人少，甚至比一般人付出的更多，自問對工作、對家人、對朋友都很不錯，但卻總是得不到認同及合理的回報，除此之外，在生活中，又往往發生了很多不如意的事，總是不及人那麼好「命」，那麼好「運」！心中覺得很是不公平，為什麼「衰運」總是追著自己？ 為什麼別人常有「貴人」幫助，自己卻常有「小人」幫襯？當有困難時，求神神不靈，求天天不應！心中很不開心，有很多怨氣，討厭身邊一切的人、事、物，甚至有人以自殘自毀來發洩！ 在這競爭激烈的年代，人心一天不如一天，常聽到有燥狂症、自閉症、歇斯底裡症………的病，都市人的心情，時常瀕臨「爆炸」邊沿，很小的事，也會引致大發脾氣，這便是因為平日壓抑著很多不滿的情緒，愈積愈多，一旦再稍受擠壓，便「爆炸」了！這反映出現今社會愈是繁榮昌盛，生活節奏便愈快，對事物的要求也愈高，而人受各方面的壓力便會愈來愈大，而且這情況是愈來愈嚴重了。 這便是因為壓力太大，令人人都去尋找發洩的方法，所以「黃、賭、毒」泛濫，青少年吃「丸仔」、吸毒、濫交；令人人都去尋找「發洩」的對象，最常見的，便是在外邊受了委屈，便拿身邊的父母、妻子、丈夫及兒女「出氣」。 唉！ 誰又知道，這些極沉重的「壓力」不論來自工作、家庭、經濟、疾病、或是人際等等的煩惱，根源都在自己身上！ 因為這種不幸，一切都是由自己的「業力」所感召，好比磁石會攝鐵，它們的特性是自然相吸，但磁石對金、銀、銅、錫等金屬是不會攝著不放的，那是因為它們互相之間，沒有相應的份子。 很多人在埋怨厄運總是追著自己，常歎「何必偏偏選中我」，那是因為它們互相之間，存在了互相呼應的份子，存在了「因」與「果」的關系，一切的現象都只是「因果」在追報！ 常常聽到「因果」這名詞，其實是佛學中「因緣果報」的簡稱。亦是俗語說的「報應」。 無論是否有宗教信仰，所有的人，都受著「因果律」的支配，這好比不理會法律的人，犯了法，也要受到法律的制裁一樣。 道理也很簡單，如果我們在過去多世多生中，做了對不起別人的事情，便叫作「造孽」，這是原(因)，又如欠了債，現在時候到了，各方債主臨門討債，這便是機(緣)成熟了，所以在人生歷程中，便會常遇到了「小人」、意外、財運破耗、纏綿久病等苦難，而遭到這些結果，那叫做相應的受報，便即是俗語說的「報應」。只有還清了這些孽債，一切自然解決。 例如：肩上壓著很重的擔子，放下之後，自然輕松自在。這好比每個月只有一份薪水收入，卻要償還很多筆欠款，那當然會很吃力，但全還清之後，身心也自然安樂了。 造了「孽」，便是欠了債，而累積的債多了，那便是所謂「孽重」的人了，他們一生下來身體不如人(體弱或先天性缺陷殘障)，智力不如人(頭腦遲鈍及低能)，家境不如人(窮苦或單親家庭)，長相外貌不如人(皮膚、牙齒、身形皆丑陋)，而更重要的是：運氣也不如人(人緣差，做事又「頭頭碰著黑」)！ 但只顧埋怨厄運總是追著自己，又不肯去清還所「欠」的債，債主們能不「追」你嗎？ 很多人喜歡去看相算命(批八字，算紫微斗數，鐵板神算等)，希望早些知道自己「幾時發」，但看到自己有災劫厄運，便想盡千方百計去求「改」運「化」劫。 可是，如果命運那麼簡單便可以「改」好的話，那些風水大師，也用不著花錢去登廣告，就用不著上電視去努力「包裝」自己，更用不著收那零碎的酬金，去替別人「看風水」了，只須為自己布下一個搶財局，橫財也就滾滾而來了，這樣求財不是更方便嗎？ 在電視上，他們不是常常說：「選個「生氣」旺位，自可招財，「選個「文昌」位，又可以令子女讀書聰明，「選個「天醫」位，可以令絕症得救，「選個「延年」位，可以健康長壽等等」，如果真的可以這樣的話，那麼，有錢人造了多大的孽，怎樣的傷天害理也不用怕了，縱有災債臨頭，請到大師來指點迷津，趨吉避凶，不就完事了嗎？ 其實，最後總是會枉費心力，正是「扶得東來西又倒」的。「風水」，只是工具，有福的人便會有效，無福的，那卻是很渺茫了！ 不信請看多少「猛人」，藝人、明星、歌星，染上了絕症，四處求高人指點，用了很多方法祈福祈壽、造「生基」，祈求以風水地靈續命，只可惜福已享盡而孽報已成熟，又不懂得捐錢為社會為大眾服務奉獻，去放生消孽加福，最後還是逃不了要「受報」，大量耗費了辛苦積聚來的家財之後，又受了很多苦，仍是要死亡！這是因為「因果」是真的要去「還」，要去「了」的！ 「還了」之後，那債才能清，那劫數才會完！償還時的痛苦，卻是只有受者，才能感受得到。 可是他們卻並不知道，自己所受的全是因為自己以往的孽債而招報，自然很不甘心，也不能接受現實的苦痛，便憤而自殺了！但這樣的切齒怨恨而死，怨氣戾氣自然很深！ 久而久之，在天地之間，充滿了愈積愈多的怨氣，卻又會感召到很多的天災(共業)，所以常有集體傷亡的慘劇，循環不休，試看今天科技不斷進步，一日千裡，但火車飛機失事卻時常發生；醫學如此進步了，卻永遠有無藥可治的新絕症，以往極棘手的肺痨，梅毒等病，在現在不算難醫治了，卻又出現了愛滋病、非典型肺炎、H1N1禽流感等那些以往沒有的新絕症，這便是共業(孽)的現象！ 可以肯定地說，這些病若是世上有了有效的醫藥發明後，另一些新絕症，必將會應「運」而生！ 依報隨著正報轉，若人人深信因果，轉惡為善，天災、人禍、傳染病就沒有了。 所以，一切以「擺」風水、改運、用術數、求神等方法，來希望逃過厄運劫數，即是等於「欠」了債，到期卻又不肯還錢，只是東躲西避，用借口盡量拖延，縱使避得一時，所欠的債未清還，總是不得安寧的！ 風水學是在中國流傳了數千年的國粹，用科學化的方法來加以解釋，希望令大家了解,其實「風水」並不神秘，它只是利用各種環境磁場的配合(現在稱磁場，能量場，在古代風水學上叫「氣」)。 它的原理，是推算出星際間的能量磁場(大家都知道，星體是以一定的軌跡運行，所以可以用既定的公式口決，加上羅盤去測定方位，便可推算出它的影響)、環境磁場,住宅(陽宅)是講求室內擺設及屋外局勢等配合，而山墳(陰宅)則是以墓碑所立的方向(即是天際磁場的接收方位)及外局的山川形勢(地靈磁場的行走路線，即所謂「龍氣」)、「風」向、「水」流等磁場，和每個人不同的人體磁場(出生時間及地點，即是時間和空間的坐標)如何配合，達到利用天地間的能量，來提升自身的能量(旺氣)而已。 對命理星占、風水布局、開光斗煞、拜斗禳災、擇日祈福等方面，有很多風水大師將風水愈說愈玄妙神奇，希望人人聽不懂，便覺得他們「身懷絕技，深不可測」，自然心悅誠服，言聽計從，最好人人能明白風水的原理，不要再存幻想可以憑風水一朝發達，希望人人不再沉迷。 順道要一提的是，以玄學上來說，每個人命運的好壞，都是由前生積有多少福份來決定的。 靈體由入胎(懷孕)後，便會自動根據「柯打」(出貨單)按預定的時間出生，而出生的年月日時(八字)是吉是凶,禍福的分布，命格的貴賤貧富，必須要配合福份的「數量」。 當然，除了先天帶來的福份外，也可以在後天(出生後)行善，增加新的福份，來改變既定的生命軌跡。這是因為福力加大則旺氣升高，自身的能量磁場加強了，便和外界的吉利「旺氣」或「旺人」相互加強了聚合力，這便是「物以類聚」的原理。 而抵抗「負面能量」(衰氣衰運)的力量也會自然的加強了，這便是積福改運的原理。 但有些人，卻以為可以靠選吉日良辰來剖腹生子，妄求不勞而獲，這便是逆天(天命，因果律)而行，這並不可行，因為縱使有高人肯出手(真正高人絕不肯做，因為強做只會害了人)，而時間上又可以配合(預產期附近有可用的吉月吉日)，也是枉費心機的。 這等於將一個強勁的飛機引擎(好命局)，強換在一架普通的汽車上，但那支架的設計，卻無法抵受如此極高速的拉力，原本正常可用十年的，可能只支撐了三天便「散」了！ 而那投生的靈體，前生所帶來的福份，本來是作一生之用的，亦可能不消三年便用完了，縱不是夭折，也只好「帶病延年」，縱能富貴，也會遭到意外傷殘或變得百病纏身。 「一生都是命，半點不由人」！大家可曾見到這世界上，位列首富的，又有那幾個是歷代風水高人們的後人？ 似乎沒有啊，是不是？ 這是因為，歷代的大師們，都絕對明白因果報應之理，正如《太上感應篇》上說：「禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形。」 如果想大富大貴，讓子孫享福的話，便只會教子孫修福，而不會強行用風水布局來獲得的！若可強求，世界上所有的名、利、財、勢，皆被這些高人們的後代全占了！ 一、例如故事：乾隆下江南時認識了個妓女，他倆翻雲覆雨之後。乾隆饒有興致的要了那妓女的八字：己巳`己巳`己巳`己巳，他一看驚呆了，這個八字和皇後的八字一樣，他想：為什麼一個貴為皇後，一個卻賤為妓女呢？乾隆帶這個疑問回到京城，他為了弄清這個問題，就發出皇榜，昭告天下，誰要是解對了，就賞金千兩，如不對就杖罰一百。 皇榜一發，全國各地的算命高手都雲集到京城來了，結果沒有一個測得對的。一個一個預測師被打得遍體鱗傷。 呂洞賓看到這幕心裡很難受，就變成個預測師來解這個八字，以免同道再受罰。 他一看這個八字就說：此八字為四腳蛇，蛇出頭為龍，皇後在家排行是老大，故貴為皇後，蛇藏於尾，什麼也不是，所以就賤為妓女了。 不過她們都有幸跟龍尊共眠，也為貴也。乾隆聽了，心悅誠服的笑了。 二、例如故事：據記載，朱元璋當皇帝後深恐和自己同一生辰的人來奪他位子，就下令把這些人抓起來殺掉，後來抓到一個養蜂老人，朱元璋感到不解，就親自審問。 一問才知老人養了十三箱蜂，相當於他管了十三省布政司的稅收。原來老人只是養蜂的皇帝，朱元璋於是放心了，不再抓人。 三、例如故事：紀曉岚的第六侄兒與他家中僕人的兒子劉雲鵬，是同年、同月、同日、同時，而且在同一間屋子裡誕生。照理來說，他們的命運應該相似，可是實際上卻大不相同。 紀曉岚的侄兒在十六歲那一年便不幸夭折，而劉雲鵬卻一直健壯地活著。（見《閱微草堂筆記》） 按照四柱命理學，以四柱排八字，按道理，八字相同的人命運應該是相同的，那麼，古今中外為什麼那麼多八字相同的人命運卻完全不同呢？這顯然告訴我們，八字並不能完全決定一個人的命運，也就是說，命運可以改變！ 關鍵是，自身要有改變命運的強烈願望和行動。阿彌陀佛 ！ 四、例如故事：佛門裡記載著一個公案殺蛇滅十族。 明朝方孝孺的父親要埋葬他的父親（即方孝孺的祖父），地理風水師為他看了一個穴，這個穴非常好，他就准備將他父親葬在那個地方。 在沒有挖穴的前三天，他夢到有個穿紅衣服的老人，連著托夢三天，求他延緩幾天再挖。他說他的子孫一家有九百多口在穴道下面，求他緩幾天，他好准備搬家。 方孝孺的父親沒有將此事放在心上，按照預定的日期去挖。 這一挖下去之後，下面是一窩蛇，還有很多小蛇，這些小蛇最後都被殺死了。 方孝孺就是蛇來投胎的，做他的孫子。 方孝孺讀書非常聰明，得罪了明成祖，那時的連坐法要滅九族，方孝孺跟明成祖說：“別說滅九族，滅十族我也不在乎”。明成祖非常生氣，最後把教方孝孺的老師也殺了。 這是來報仇的，冤冤相報。 你殺了這一窩蛇，蛇投胎來做你的兒女，後來犯了大罪，讓你滅族，非常可怕。 這個仇恨如果不能化解，“世世受殃，無有斷絕”，生生世世冤冤相報。 所以，人要有智慧，古聖先賢常說：“吃虧是福”，一定要把冤家化解，“冤家宜解不宜結”。要知道世間事，欠命還命，欠錢還錢，這是真理。 覺悟的人明白了，欠命還了命之後，不再讓別人來酬償，賬就了了。 欠了錢，歡歡喜喜的還人，沒有一絲毫怨恨；別人欠我的不要了，干淨俐落。 別人借你的錢，借了不還，或者騙你的，用種種不正常的手段逼迫你把錢送給他，來生都要還債的。覺悟的人不要了，如果還要他來還債，就不能往生。 所以，我們欠別人的還得清清楚楚，別人欠我們的一律不要了，心地清淨。 如果不懂這個道理，依舊把這些事情放在心上，就是“怨怨相報，世世受殃，無有斷絕”。 所以若真要改運，首要消孽積福！若是孽債纏身，災病意外必如磁吸鐵那樣，四方八面洶湧而至！但若是債還了，孽消了，則災亦自然消，病自然除，禍自然滅！ 同樣的道理，福積多了，也自然可享福，事事如意，好事也如影隨形而來！經中說：「孽隨心轉」，人只要一明白了是因果相報，心意識中的怨恨便會舒緩冰釋，心中若更能進而轉惡向善，則縱使災劫已然臨頭，也絕對會減慢減輕！ 這並不一定是什麼神力保佑，而是「孽隨心轉」！ 那災劫(孽債)隨心的轉化而同時轉向！原因是那應該受劫的人，心中已放下仇毒和怨恨(拿走了惡種子)，外面的惡運衰氣，也自然的不大相應了。 (如無鐵的份子，磁石也不會和你相吸了。這便是「洗心革面」，能洗淨心地，面相也改革了，運自然也會好起來了)。 佛經明確地說，人在這世界上，因為前生帶來的孽債，所以不論貧富貴賤，皆離不開有八種「苦」！那「八苦」是生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、及五陰熾盛苦等。 新生嬰兒一出生便哭了，常常嗚呀嗚呀(苦呀苦呀)地哭，哪怕你是皇帝，是總統，是最富有的人，也會老，會病，會有不如意(很多願望都達不到，這便是「求不得苦」)，當然，更免不了的會死！為什麼人人也要受這「八苦」？ 人生因業而來，只因人人來輪回投生都是要來「討債」，卻也同時是要來「還債」的！這是基本的佛學知識。 所以佛教世人，在如何可以消災免劫之外，最終目的，就是要教人如何可以《永脫六道生死輪回》，事實上，只有不再來「投胎(輪回)」，不再需要到這世界來「還債」及「討債」，才算是真的徹底脫離了「八苦」！ 總而言之，從世界各地新聞所報道的慘劇中，我們可以清楚的看見，人的一生中，總是要經歷種種精神和肉體上的痛苦。 因為都是自己過去世所造的惡因成熟了，現受惡果，所以都可算是「自作自受」，「半點不由人作主，一生都是命安排」，經歷過愈多風霜挫折的人，愈認同命運捉弄人。 念佛法門，是後世最有效的修行方法：「誠心念佛一句，能滅八十億劫生死重罪。」， 佛是絕對不會騙我們的，因為妄語(亂說不實在的話騙人)是佛門大戒，佛也是因為不妄語，才可以修成佛的。所以古人說：「佛言不信，何言可信？」 佛不問自說，那是因為他知道，在後世這末法時期(佛在世時是正信佛的人常說，佛是來救世人的，我們說的如來佛祖，便是釋迦牟尼佛。 佛陀說我們都擁有象佛一模一樣的純善本性(佛性)智能，只不過因為被自己的孽識(貪、嗔、癡)所蒙蔽了，所以不能夠象佛一樣地看得清楚明白，看通了世間的一切成、住、壞、空的生滅現象，及人生的一切得、失、成、敗，其中的原因，都是「因果」！ 都是所有眾生(眾多生命個體)的「善業」及「惡業」在相互運作，循環不斷地「討債」，「還債」！所以要不斷的投胎轉世，不斷地交替，不斷地受那八「苦」的折磨。 若我們真的明白了，這原來是因果循環，善惡相報的道理，便會很容易的理解，假使能夠離苦(先消孽，還債)，便自然可以得樂了(孽消了，債還了，一切的煩惱、困擾也都突然解脫了！) 世間上的人，如果找不到有效的方法，去消孽，去積福的話，那麼他一生中所有的際遇，只好絲毫不變地，照著自己宿命既定的生命軌跡(命運)，去接受不可預知的遭遇。 有時幸運，有時悲慘，人生不如意事，十常八九，卻又無可奈何。 總會經歷到疾病、挫折，甚至意外、破敗、屈辱等痛苦，來抵償所欠的債。 絕大多數的人，因為不了解三世因果(過去世、現在世、未來世)相報的道理，所以很難接受，自己明明沒有害人，卻平日無端端受苦受害，遭到不幸，自然怨憤難平，怨社會不公，怨制度累人，怨政府昏庸，怨命運坎坷，怨天地，罵神靈，憤激懷恨，渴求報復，所以到了下一世，因為又是相互追討不完，愈追愈烈。 我們拿什麼有效的方法去了孽，去積福呢？最快見效的方法，就是「持名念佛」。 方法很簡單，只要每日都念「南無阿彌陀佛」的佛號便可以了。 請不要以為這是老生常談，或是公公婆婆的玩意，這全是誤解，大家可知道，連文殊、普賢、觀音等無數大菩薩，在佛經上也極力贊歎念佛的功德不可思議，這是在末法時期，唯一可以令上智以至下愚的人，人人都可以修行，都可以得渡的法門，正是「深者得其深，淺者得其淺」，可惜的是，這「念佛」法門古德稱為「易行難信」之法，世人若嫌它淺而不切實際嘗試，便白白放失了這寶貴的方法，使這一生空過了，直至劫數到來，便後悔莫及了。 所以，我們不要只在有難時才求佛菩薩，否則他們豈不是變成了我們的「保镖」？而且，可惜的是，佛菩薩也是不能代我們改變因果的！ 他們也都是自己還清了債，才再不用來投生受報的。 這便是所謂的「超生了死，永脫輪回」了。阿彌陀佛！ 看風水不如依照這些定律改造命運 一、因果定律： 古希臘哲學家蘇格拉底和大科學家牛頓等人，也認為這是宇宙最根本定律。人的思想、語言和行為，都是“因”，都會產生相應的“果”。 如果“因”是好的，那麼“果”也是好的；如果“因”是壞的，那麼“果”也是壞的。人只要有思想，就必然會不斷“種因”，種“善因”還是“惡因”由人自己決定。 所以欲修造命運者，必須先注意和明了自己的每一個想法（起心動念）會引發什麼樣的語言和行為，由這些語言和行為會導致什麼樣的結果。 二、吸引定律： 又比如：一個人如果認為這個世界的人很多人都是講義氣的血性之人，那這個人就總會碰到跟他肝膽相照的朋友。大家知道為什麼嗎？因為人都是選擇性地看世界，人只看得見和留意自己相信的事物，對於自己不相信的事物就不會留意，甚至視而不見。 所以人所處的現實是人的心念吸引而來的，人也被與自己心念一致的現實吸引過去。這種相互吸引無時無刻不在以一種人難以察覺的，下意識的方式進行著。 一個人的心念是消極的或者丑惡的，那他所處的環境也是消極的或者丑惡的；一個人的心念是積極的善良的，那他所處的環境也是積極的或者善良的。 人如果能控制自己的心念（思想），使之專注於有利自己的、積極的和善良的人、事、物上，那這個人就會把有利的、積極的和善良的人、事、物吸引到其生活中去，而有利的、積極的和善良的人、事、物也會把這個人吸引過去。所以控制心念（思想），是命運修造的基本思路。 三、深信定律： 所以用好的信念，取代不好的信念，是命運修造的原則。由此看來，有好的信念是一種福，想給自己種福，必須建立好的信念。 四、放松定律： 把目標瞄准在你想要的理想人格、理想境界、理想人際關系和理想生活等等東西上，然後放松心態、精進努力，做你該做的，不要老惦記著這些東西什麼時候到來，則這些東西的到來有時候能快到令你吃驚；相反，如果你對結果越焦躁，你就越不能得到理想的結果，甚至會得到相反的結果。 舉個例子：大熱天晚上停電，你躺在床上大汗淋漓，睡不著覺備受煎熬，老在想著這該死的電什麼時候才來，電總是在你著急的時候偏偏不來，但當你最後受夠了，人清靜安定自然涼快了，快沉沉睡去的時候，電就來了，倏忽間你的房裡燈火通明，電風扇轉起來了。 這不是巧合不是迷信，這是定律，這是放松定律。《了凡四訓》中雲谷禅師要了凡先生念准提咒要達到無念無想的地步，就是這個道理。值得注意的還有：所謂的無念並不是心裡一個念頭也沒有，而是有念頭但不駐留，“無所住而生其心”。 五、當下定律： 所以修造命運的專注點、著手處只能是“當下”，捨此別無他途。根據吸引定律，如果人總是悼念過去，就會被內疚和後悔牢牢套在想改變的舊現實中無法解脫；如果人總是擔心將來，人的擔心就會把人不想發生的情況吸引進現實中來。 正確的心態應該是不管命運好也罷壞也罷，只管積極專注於調整好做好目下當前的思想、語言和行為，則命運會在不知不覺中向好處發展。 六、 80% 20%定律： 這是個非常重要的定律，很多人在追求目標的時候，由於久久不能見到明顯的成果於是失去信心而放棄。 須知命運修造是長久的事，要有足夠的耐心。不要預期前80%的努力會有很大收獲，只要不放棄，最後20%的努力就會有長足的進步。 七、應得定律： 八、間接定律： 你要有所成就，必先通過成就別人間接達成。又例如：有些公司創立的目的只是赤裸裸地追求最大利潤，這些公司往往昙花一現，一兩年內就消失；而那些致力於為客戶為社會提供優質服務和優質產品的公司往往長盛不衰，越做越大。 這就是間接定律在起作用。值得一提的是，間接定律中提高自我價值和提高他人價值往往是同時發生的，即當你在提高別人價值的時候，你的自我價值馬上就提高。 九、布施定律： 十、不圖報原則： 你把輪胎換好了，老人家想付你一筆錢表示感謝，你婉拒了老人家並且祝他們好運然後你繼續上路。 當你趕到約會地點，卻發現客戶比你來得還晚，而且客戶很爽快地就和你簽了協議。你會不會覺得很走運呢？但這不是運氣，而是定律。所以請記住：施比受更有福，施本身就是很大的福，而無需從受者處獲得回報。 給大象（施）稱重量，大家說如果再給大象加一條絲巾（回報），大象的重量會增加多少呢？ 十一、愛自己原則： 你如果不喜歡不滿意自己，那麼你是無法真正喜歡別人的。這點非常重要。有些人把愛自己等同於自私自利，這是誤解。如果仔細體會，就會發現你如果對自己不喜歡、不滿意，就會很容易生出嫉妒心和怨恨心。 自己也是眾生中的一員，愛眾生的同時為何把自己排除在外？所以請先好好認識自己，先跟自己做好朋友，再談愛其他眾生。 十二、寬恕原則： 第一個需要寬恕和原諒的對象是父母，不管你的父母對你做過或正在做什麼不好的事，都必須完全、徹底地原諒他們；第二個需要寬恕的對象，是所有以任何方式傷害過或正在傷害你的人，記住你無需與他們勾肩搭背嘻皮笑臉，你無需與他們成為好朋友，你只要簡單地、完全地寬恕他們，就可以砍掉消極之樹的樹根；第三個需要寬恕的對象，是你自己！不管你過去做過什麼不好的事，請先真誠地忏悔並保證不再犯，然後——請寬恕自己。內疚這一沉重的精神枷鎖不會讓你有所作為，相反會阻礙你成為面貌煥然一新的人。從前種種，譬如昨日死，以後種種，譬如今日生。 十三、負責原則： 半世夫妻三生情 足矣感動你的一個故事 經濟學家張宏馳在夫人去世後，竟從天津鄉下領回來一個老態龍鐘的文盲老太太，讓她成為繼室。這令他的兒子張成和張敢百思不得其解。 2009年11月，張宏馳辭世，千萬財產要分給繼母一大半，兒子張成萬分不滿和不甘。 在企圖阻止繼母繼承遺產的過程中，他追尋著父親的情感軌跡，經過層層剝繭抽絲，他發現了父親和繼母的一連串秘密…… 父親辭世2009年11月5日，下午3點多，84歲高齡的經濟學家張宏馳突發心髒病。在被送往醫院途中，張宏馳還有短暫意識，他拉住兒子張成的手艱難地叮囑：“要是我熬不過去了，你和弟弟，一定要照顧好王姨……” 王姨是張成的繼母王秀珠。張成和弟弟張敢都沒有料到，這竟然是父親的遺言。 當天晚上，張宏馳因醫治無效，與世長辭。張成和張敢悲恸欲絕，更對父親的臨終囑托萬分疑惑：父親是大學教授，再婚為何要娶一個文盲？父親為何對這個農村老太太感情這麼深？臨終遺言，子孫他一個也不提，單單交代“要照顧好王姨”！ 張成兄弟對此事百思不得其解，對父親也多少有些怨氣。 張宏馳1925年出生於天津，是北京某大學的教授，享受國務院頒發的政府特殊津貼。張成在父親的盛名之下成長，繼承了父親踏實堅韌的品格，年紀輕輕就成為中關村一家科技公司的總裁。 1996年，張成的生母馮華去世。怕父親晚年生活孤寂，張成和張敢都希望父親續弦，卻被父親一口拒絕。5年後，父親忽然打電話來，讓兄弟倆回家。張成和張敢匆匆趕回去一看，家裡多了個陌生老太太！ 她衣著土氣，一臉皺紋，滿頭白發，一問，老太太70多歲了，是從天津農村接來的，父親准備和她結婚！ 兄弟倆震驚得說不出話來。父親如果找個老年女性知識分子做伴兒，有共同語言，屬人之常情；或者找個沒多少文化但比他小十幾二十來歲的漂亮女人，也可以理解。可這個年齡又大又沒文化的農村老太太，究竟哪點吸引了他？ 聽說父親第二天將和這個叫王秀珠的女人去領結婚證，張成兄弟怕父親不高興，所以沒敢反對，但又一時無法接受這個繼母。於是他們試探著問父親與這個女人是如何認識的，父親不悅，說：“我的事情不用你們操心！”兄弟倆對視了一眼：父親不是老糊塗了吧？ 父親與王秀珠結婚後，兄弟倆都對她很冷淡。他們很少回父親家，即便逢年過節回來看望父親，也很少與她說話。王秀珠話不多，在張成的印象裡，她永遠都只是在家裡收收揀揀，從來沒有刻意討好過兄弟倆。 現在父親忽然去世，王秀珠將要參與遺產分配。父親一生向學，碩果累累，生活又極其儉樸，學校分配給他的位於北京三環以內的兩套住房，加上多年的津貼、著作版權費、收藏的字畫等，總價千萬之巨。 張成和弟弟更加憤憤不平——一個70多歲的村婦，能嫁給他父親已是一步登天。這8年來，兄弟倆對她談不上敬重倒也客客氣氣，她在北京享了8年福已經是人生的造化，她有什麼資格分父親的遺產？ 但兄弟倆的身份、地位、學識和修養，使得他們縱然心有不滿，做事也在情在理。2010年1月，兩人開始辦理父親的身後事。由於王秀珠也是高齡老人了，耳背、眼花、行動遲緩，張成雖有一百個不情願，也不得不親自奔波，去為她代辦一切遺產繼承的手續。 2月初，張成來到王秀珠的老家天津市郊。王秀珠終生無子，很多東西由其妹妹王佩娥的孩子趙亮代為保管。張成兄弟倆與王秀珠的親戚從來沒有過半點兒聯系，此次為辦繼承手續才相互認識。 聽說張成來拿材料辦理繼承手續，趙亮非常高興，主動地搬出了家裡放材料的木箱。在箱底，張成看到一本發黃的家譜，打開一看，他萬分震驚：王秀珠的母親竟然是張宏馳父親的表姐！也就是說，王秀珠和張宏馳是表親關系！而三代以內旁系血親的婚姻在法律上是無效的！ 王秀珠的妹妹和趙亮知道此事嗎？至少他們肯定不知道近親婚姻無效。張成不敢聲張，只是悄悄將家譜放進公文包。 這時，他發現了更令他震驚的事——在王秀珠珍藏的物品中，竟然還有一份離婚證書：張宏馳，王秀珠，青海省共和縣，1955年結婚，1965年離異。 他們竟然曾經有過長達10年的婚姻！這到底是怎麼一回事？太多的意外紛至沓來，令張成心亂如麻。他將全部材料都帶上了。告別了王佩娥一家人，張成立刻打電話給弟弟：“爸和王秀珠有血緣關系，婚姻無效，她沒有繼承權！” 張敢也萬分詫異，更加疑惑：“你為什麼不問問王秀珠的妹妹到底怎麼回事？”張成說：“我一心想著王秀珠沒有繼承權，別的事沒敢驚動他們。等我回來再和你商量怎麼辦。” 一路上，看著鐵軌旁筆直的電線桿呼嘯著後退，張成心潮起伏。難怪父親對他和王姨的相識經歷諱莫如深。張成明白，只要他向法院提起訴訟，就意味著王秀珠從這場無效的婚姻裡得不到任何遺產，她將淨身回到天津楊柳青鎮。 這對於一個糊塗的年邁老人而言，是不是太殘忍了？可是父親在世時，一家人也對得起她了。不是進入這個家庭，她怎麼能出入坐小轎車？怎麼能有保姆照顧？怎麼能氣定神閒地侍花弄草？而她對這個家庭並沒有付出過什麼。 張成糾結一路，最終還是決定起訴。想到王秀珠並無子嗣，一個人回到天津未免淒涼，張成和弟弟商議，每月付給她一定的養老金。 2010年3月25日，張成向北京市海澱區人民法院提起訴訟，要求判決父親與繼母的婚姻關系無效，請求依法取消繼母王秀珠的繼承權。 因為勝券在握，張成有了一絲歉意，決定回去看望一下繼母。一進家門，他看見王秀珠正坐在陽台上曬太陽，身上披著父親生前常穿的灰色大衣，那風燭殘年、行將就木的淒涼晚景，讓張成難免有一絲心酸。 他問：“王姨，你和我爸爸在1965年離過一次婚？為什麼你們結婚又離婚？”王秀珠半晌才聽清，遲鈍地歎了一聲：“你爸爸讀了很多書……多少年了啊……” 是啊，半個世紀過去了，那時離婚是一件驚天動地的大事，這是怎樣一段感情？張成再追問下去，王秀珠卻已語無倫次。她蒼老得說不出一句邏輯正常的話，只剩下悲切混濁的淚水。 幾天後，張成到弟弟家做客，與弟弟、弟媳議論起繼母的事。弟媳提醒兄弟倆：“爸臨終時交代我們要對得起王姨，我們都答應了。現在他屍骨未寒，我們卻剝奪她的遺產繼承權，是不是有點兒過分？”張成心頭一震。 父親為什麼對一個村婦如此情深義重？這背後一定有著不為人知的故事，自己不能做出不孝不義的事。張成決定再赴天津，搞清楚事實，決不讓父親在九泉之下難以瞑目。 6月初，張成再次來到天津楊柳青鎮。 追尋真相王秀珠的妹妹王佩娥，得知張成是來追尋張宏馳人生軌跡的，不禁老淚縱橫。她告訴張成，張宏馳和姐姐王秀珠是青梅竹馬的表兄妹。在那個愚昧的年代，表親可以成婚。1944年，兩人舉行了傳統結婚儀式，拜了天地。 同年，張宏馳考入輔仁大學社會經濟系。為了支持他念書，王秀珠來到北京，在有錢人家中漿洗衣物、被服，掙錢供張宏馳讀書。 年輕的感情，動蕩得如同驚濤駭浪。張宏馳在求學期間，喜歡上了漂亮的城裡女孩兒。而且，讀了書的他，知道了近親結婚是違背科學和倫理的。 1947年，王秀珠和王佩娥去大學看望張宏馳。張宏馳根本不願意同學們知道他結了婚，見姐妹倆找來，暴跳如雷：“誰讓你們來的！”王秀珠只好拉著王佩娥快步離開。 王佩娥至今還記得，那天為了去見姐夫，她和姐姐穿的都是沒有一點兒補丁的、最好的花襯衫。她們一來一回，徒步走了整整一天。 她天真地問：“為什麼姐夫不高興？”姐姐回答說：“讀書的時候是不准結婚的，他怕同學知道。”王佩娥信以為真，直到幾十年後她才知道，當時的學堂並沒有這樣一條規定。在那個烈日炎炎的中午，王秀珠獨自咽下委屈，絲毫沒讓妹妹發現端倪…… 1948年，張宏馳大學畢業。1955年，想到當初結婚只拜了天地，王秀珠的父母為了鞏固兩人的婚姻，逼著兩人到民政部門登記結婚。 20世紀60年代初，中國開始大面積鬧饑荒，北京也不例外。最殘酷的時候，走在路上吃饅頭都會被饑民哄搶。 為了把糧食省下來給張宏馳吃，又不會被人發現偷去，王秀珠縫了個小布袋拴在腰間，把自己的口糧省下一半放在布袋裡，晚上睡覺都攥在手心裡，等著丈夫每周回來，讓他吃一頓飽飯。 王秀珠瘦得皮包骨頭，卻守著她的布袋，一直把食物留存下來。她無數次餓暈在大堆要漿洗的被服前，清醒後又拴緊她的布袋繼續干活……聽著王佩娥的講述張成心裡波濤洶湧。 如果一個人能在自己的生存都受到威脅的情況下，把活下去的希望留給另一半，那樣的愛情是多麼不容置疑！ 961年，王秀珠告訴妹妹，自己沒有文化，怕將來被丈夫看不起，她也在自學，還想在北京城找一份工作。幾經申請，街道辦事處把王秀珠安排到一家工廠工作。為了更好地照顧丈夫和公婆，王秀珠毅然將公婆接到了北京。 而張宏馳卻在這時向上級申請到青海工作，夫妻兩人分居兩地。1962年的一天，王秀珠回到娘家，一進門就痛哭不止。她告訴妹妹，張宏馳不但不回家，並且慫恿父母與她分開住。直到那時，她才意識到，這段婚姻已經不能再靠她卑微的討好和無私的付出去維系了。 可即便是回娘家，王秀珠還是來到張宏馳的父母家幫忙干農活。她卑微地愛著他，拼命打磨自己，希望與他比肩，和這個對她寡情的男人擁有天長地久的美好。 1965年夏，王秀珠和王佩娥一起到青海去看張宏馳，發現他穿著時髦的的確良襯衫，頭發梳得油光可鑒。張宏馳仍然很不高興，提出兩人之間已沒有感情，並且近親結婚是違法的。 王秀珠想了想，對王佩娥說：“他要怎麼樣就怎麼樣吧，我不能拖累他。”就這樣，兩人平靜地在青海辦理了離婚手續。 王秀珠將一個女人一生最好的年華都奉獻給了張宏馳，卻沒有一絲怨言。但王佩娥清楚地記得，姐姐回到娘家後，三天粒米未進，哭得天昏地暗。 整個鎮子的人都知道她被讀大學的丈夫拋棄了。姐姐在家待了兩個月，出去還要替丈夫解釋：“不是他品性不好，是我們近親結婚，這是違法的……” 不久，王秀珠回到北京上班。因為年輕時洗被服浸了太多涼水，她患了嚴重的風濕性關節炎，關節粗大，雙腿不能彎曲。 王佩娥去北京看望姐姐，哭著幫姐姐按摩變形的雙腿，心裡為姐姐不平：當年，她為供張宏馳讀書，替人洗衣才落下了關節炎，難道姐姐一生的命運就是為了成就和成全張宏馳嗎？ 1967年，張宏馳與張成的媽媽馮華結婚。後來，張宏馳被調往北京任教。聽聞前夫結婚的消息，王秀珠終於在親友的撮合下，與一個離異退休職工結了婚。 趙亮拿來姨媽和姨夫的照片，張成一看，驚呆了！照片上，王秀珠的丈夫，是深深刻在他童年記憶中的那位陳叔！ 隨著真相被一層一層揭開，張成不禁淚水滂沱…… 情深義重照片上的男人，正是被爸爸稱為“鄉下親戚”的老陳，老陳常常給張成家送糧送面。那時，張成和張敢還小，但一見到陳叔，他們就知道，“世上最好吃的東西來了”。 他上小學時，看到有小朋友穿軍裝，也想要一套。陳叔知道了，就將自己家半年的布票給了媽媽，媽媽用這些布票買布給張成做了一身軍裝。1977年父親赴英留學後，家中一時拮據，陳叔還曾送錢來。 那些支離破碎的記憶像彩色的真實生活中忽然閃過的黑白鏡頭，溫暖而令人心碎。 張成無論如何都想不到，幼年時記憶中那位陳叔，竟然是王秀珠的丈夫！他立刻打電話告訴弟弟：“你還記不記得，小時候家裡經常出現一個陳叔叔。他是王姨曾經的丈夫啊……”張敢在電話中得知了一切，沉默了許久，泣不成聲…… 原來，“文革”期間王秀珠聽說張宏馳成了走資派，急得六神無主，她對妹妹說：“張宏馳從小就沒有吃過一丁點兒苦，我怕他熬不住啊！ 他沒了工資，兩個孩子吃什麼？”為了不讓馮華尴尬，她那同樣善良的丈夫老陳替她去看望張宏馳一家，每個星期都給張家送吃的。張宏馳赴英留學期間，王秀珠夫婦毅然表態：兩個孩子，他們寄錢來養。 當時王秀珠的工資是每個月18元。他們每個月寄給馮華6元，還有一些糧票、油票。而她自己一件衣裳，卻是“新三年，舊三年，縫縫補補又三年”…… 20世紀70年代末的一天，有學生送給張宏馳一罐麥乳精，他捨不得喝，拿給王秀珠。看到她家的枕頭上還打著補丁，張宏馳大約覺得刺眼，伸手拽過來給翻了個面，沒想到背面的補丁更多。 張宏馳歎了一聲：“年輕的時候不懂事……我這輩子唯一對不住的人就是你，不知道還有沒有償還的機會。”王秀珠說：“等你有了出頭之日，就送我和老陳一對新枕頭。” 1990年，老陳因病去世。張宏馳前來為他送終。追悼會上，他老淚縱橫，送上親手寫下的挽聯：“手足情笃幾度生死未曾離左右，肺腑言箴從來榮辱不計守炎涼”。 2001年初，趙亮忽然接到一個電話，是找王秀珠的。趙亮非常吃驚，誰會打電話給一個耳背的老人？見王秀珠在院子裡曬太陽，趙亮便大聲叫她：“大姨，你的電話！”70多歲的王秀珠顫巍巍地走進堂屋。電話的那一頭，是76歲的張宏馳。 王秀珠很快聽出是他，她把電話捧在耳朵旁邊大笑著說：“你大聲點兒，我耳朵聽不見啦！”眼淚卻一瀉而下。兩人又哭又笑，很多話不斷地重復著，趙亮站在邊上，忍不住流下淚來。 張宏馳對王秀珠說，自己從一個老家朋友處打聽到她的電話。他的老伴在幾年前也去世了，兩個孩子都已成家立業，他卻感到了生活的孤苦。 他說：“你到北京來吧，我們都是沒幾年光景的人了，我們一起過吧。誰知道人還有沒有下輩子呢？”王秀珠毫不猶豫地說：“好哇。”話一出口，哭得一塌糊塗。 2001年3月，張宏馳親自到楊柳青鎮接王秀珠，趙亮送姨媽進京。晚上，張宏馳在學校的餐館裡請王秀珠和趙亮吃飯。因為王秀珠走路不方便，張宏馳怕她摔倒，一直牽著她的手。 趙亮每年都去一趟北京看望姨媽。在最後的兩年裡，兩人都有些糊塗了，但張宏馳有時會費力地俯過身去吻她，她還像少女一樣笑…… 張成怎麼都沒有想到，他得到的是這樣一個纏綿悱恻的故事。這個平凡的女人貫穿了父親的整個生命歷程。如果連她都沒有資格繼承遺產，這世上就再沒有人有資格了！他眼含熱淚回到北京，與弟弟商議：遞交撤訴信。 2010年6月10日下午，張成得到撤訴通知後，立刻回到父親家中看望繼母。王秀珠還坐在陽台上，像幾個月來沒有動過一樣。她靜靜地看著外面的世界，瞇著眼睛，仿佛快要睡著了。陽光罩在她身上，有一種祥和的光輝。 張成淚如泉湧，蹲下身，將臉輕輕放到王秀珠骨節已變形的大手上，喚了一聲：“媽媽……”王秀珠愣了一下，伸手摩挲他的頭發。 張成深情地說：“不管您的思維是不是清晰，我都想告訴您，我去過您的老家，了解了您和我父親的過去。您是一位偉大的母親……” 如果王秀珠聽得懂這些話，那麼她一生的無私付出終於有了最有力量的幸福回報。假如張宏馳在天有靈，他一生未了的歉疚終於有了最美好的完結。阿彌陀佛！ 如何面對世間的福報 我們對自己擁有的，屬於世間的一些名聞利養等福報，可以從三個方面進行思維觀察。 就像個漏著的水池一樣，裡面本來就沒有太多的水，很快就會漏盡的。所以這個時候應該更加謹慎，更加小心翼翼，應該想盡辦法將它轉為道用，或者用這些世間的福報再次積累福德資糧。 要不然的話，這些福報窮盡了以後，我們只能繼續感受痛苦，不會有絲毫的安樂。 這也是一個很可怕的事，大家一定要注意，不應該因為這個而驕傲，覺得自己了不起，甚至去輕視別人，欺侮別人。 有的人雖然有錢，但是他更有煩惱；有的人雖然有權，但是他更有壓力。世間的這些福報，名聞利養，沒有給自己帶來真正的快樂與幸福，反而給自己帶來很多的煩惱與痛苦。 從因的角度來思維觀察的話，這也是一種不淨，一種痛苦，一種無常；從果的角度來思維觀察的話，同樣也離不開痛苦的本性，超不出痛苦的范圍。因而從事實的真相、真理來思維觀察的話，都沒有什麼可貪著的，也沒有什麼可傲慢的。 有的人本來也信佛，也很精進，後來在世間法上取得了一些成就，然後開始去享受這些，執著這些，最後不但不修行，甚至連做人的標准都沒有了，又開始造業了。這樣財富就變成今生解脫最大的障礙了。 所以大家要從各個角度不斷地去思維，觀察，理解，這樣對這些道理也會生起一種甚深的體會和感受。這是很好的一種方法，一種修行竅訣。阿彌陀佛！ 福報盡了 人也就亡了 財物，包括金錢與物資，這是世間人所貪求的。這個世間，哪個不貪財?所以佛在布施裡面，把它列為第一條。 世間人貪財，卻不知道財從哪裡來的?所以佛在經上告訴我們，財布施得財富。財施是因，財富是果報，你這一生財富雖然不多，你生活能夠節儉，你有多余的盡量去布施，愈布施你所得的財富就愈多，就這麼個道理。 如果你不肯布施，你命裡頭那點財用盡，那人也就亡了，所謂“祿盡人亡”。現在人不知道節儉，古時候人講求節儉。節儉，譬如我們有六十年的壽命，有六十年的祿，你非常勤儉，到六十年了，你祿還沒享盡，還有余的，余的怎麼樣?壽命就延長。所以你才曉得，惜福也是長壽之道。 實在講，一個人在一生當中，他有一定的祿命，就是你一生當中，你有多少財富，有多少的收入，都是命中注定的。人最可貴的，就是知道自己的命運，知道自己的命運，他人就老實了，就安分守己了;換句話說，他的心就定了，不會去胡思亂想。 不知道命運要去跟命爭，那是很冤枉的事情!人沒有辦法跟命爭，“一飲一啄，莫非前定”，這是千真萬確的事實。人要是跟命爭，他的災難就來了。諸位如果冷靜地觀察一下，在現前的世間，你就能看到! 許多人想盡方法去賺錢，去搞股票，你仔細去觀察一下，不錯，有些人錢賺到了，但他的命也沒有了;有些人錢賺到了，雖然命還在，但是他的身體已經毀掉，一身都是毛病。這個說明，我們不能跟命爭! 你玩股票所賺來的，說老實話，還是你命裡有的;你命裡要是沒有，你也賺不來!就算你命裡有六十年的財富，你今天一下把它賺來了，就好比上班拿薪水，你把六十年的薪水統統拿來，這發了一筆大財;可是到下個月你就沒收入，錢用光了，用光就完了，還不如月月去拿好。 社會上現在大家都貪財，卻不知道財從哪裡來?佛知道世間人都愛財，所以他教給我們生財之道!生財之道就是財布施，你愈施，你所得的就愈多!佛教給我們怎樣去修福、怎樣去培福、怎樣去享福，實在講，這才是真實的教誨。阿彌陀佛！ 守財奴的感悟 有一個守財奴，非常吝啬，從不曾布施過一毛錢。他對自己也十分小氣，捨不得吃、捨不得用，只喜歡累積金幣。他把囤積的金幣藏在一個秘密的房間裡，每到夜裡，什麼事都不做，只是數著自己收藏的金幣，一直到全部數完，才能安心睡覺。 這樣的日子，整整過了五十年，他總共搜集了三萬個金幣。 一天夜裡，守財奴邊數著金幣，邊生起一個想法：“我這一生，都是不斷地在聚集金錢，換成金幣，從來沒有過一天好日子，現在我已經有三萬個金幣，明天開始，我不再累積金幣了，我要好好地享受生活。” 當他正在想的時候，突然看見房間裡站著一位黑衣老人，神情嚴肅、面無表情。 守財奴大吃一驚，以為有人來搶他的金幣，大叫：“你是誰？要干什麼？” 老人說：“我是掌管死亡的死神，奉命來帶你離開這個世界，你不用數金幣了，跟我走吧！” 守財奴驚慌失措，因為他從來沒有想過自己有一天會死，於是，他討好地對死神說：“死神！我這輩子還沒有真正活過呢！既然您已經來了，我不會讓您空手而回。這樣好了，我送您一萬個金幣，您讓我多活三天，讓我好好看看這個世界吧！” 死神搖搖頭。 守財奴說：“您嫌太少？那麼，我給您兩萬個金幣，您讓我多活兩天！” 死神還是搖搖頭。 守財奴說：“拜托拜托！我給您三萬個金幣，我已經一無所有了，您讓我多活一天吧！” 死神嚴肅地搖搖頭說：“每個人死的時候都是一無所有的，少啰唆！趕快跟我走！” 守財奴跪下來痛哭流涕，哀求死神：“既然非死不可，我請求您，我送給您三萬個金幣，您讓我多活三分鐘，寫幾句話留給後代的人吧！” 死神笑著說：“好吧！我就讓你多活三分鐘。” 守財奴一邊流淚一邊寫著：“世人呀！不要只想累積錢財，要好好珍惜生命、用心生活，因為總有一天，三萬個金幣也買不到一天的生命啊！”阿彌陀佛！ 閻王的感歎 有個事業有成的年輕人，正值壯盛之年，卻被黑白無常帶到陰曹地府。 “為什麼這麼早就把我抓來？”他忿恨不平地問閻王。 “你的時辰到了啊！根據黑白無常提的報告書中這樣寫著：渾渾噩噩，四肢無力，滿臉愁容，健康不佳，壓力沉重，疲倦難耐，更慘的是──欲望橫流。”閻王淡淡地說。 年輕人聽了說：“怎麼可能？我一直很健康啊！你怎麼不給我一點警覺？” 閻王這下火大了，他說：“怎麼沒有？我至少提醒你三次了！” “第一次，我讓你變得很疲倦，早上醒來，頭昏腦脹，滿眼昏花，像沒有醒來一樣；第二次，我使你餓了痛，飽了也痛，胃腸痛得不得了；第三次，我讓你全身都酸痛；但是你一點也不在意，完全不好好愛惜身體，我只好派人把你抓回來了。” 年輕人一聽，果然這些都是曾有的症狀，只是自己沒把它放在心上，於是歎了一口氣說：“唉！都是我只顧事業，不好好珍惜自己，只好認命了！” 閻王感歎的說：“基本上我只收一種人，就是陽壽盡了的人，但現在卻多了一種──不愛自己的人；可歎的是，第二種人愈來愈多了。”阿彌陀佛！ 慈禧為何哭著跪拜虛雲老和尚 光緒二十六年（1900），外敵侵略北京，京城大亂，皇帝、太後、大臣、太監、宮女逃難長安（今西安）。慶親王聞虛雲老和尚是得道高僧，請虛雲老和尚伴駕西行，以保平安。 當時正值伏天8月，腐爛的屍體臭氣熏天，瘟疫流行長安。此時的長安，餓殍遍地，活人生吃死人肉，到處是腐爛的屍骨。 虛雲老和尚立即奏請皇上，親谕禁止活人吃死人，並發動所有富戶捐出存糧開辦施粥廠救濟災民。 虛雲老和尚憐憫眾生，願在臥龍禅寺組織一場長達7天的祈雪大法會，望龍天垂護，降雪降雨消除瘟疫。 事前有好心者私下勸阻：“大災大難不同尋常，眾生共業不可違，萬一乞雪不靈，龍顏大怒判你個欺君之罪拉出去砍頭豈不適得其反？但求無過，你還是一走了之為好，一走了之為好。” 虛雲老和尚將生死置之度外。在臥龍禅寺方丈東霞和尚的相助下，寺中全體僧人一起動手，搭台的搭台，准備法器的准備法器……虛雲的德望感召來了西安各寺的僧人近千人，終南山終年隱修的師父也出山相助，佛教信徒聞之也從四面八方趕來…… 法台高寬三丈三，上供釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩。法台兩側豎立兩根高高的旗桿，上面懸掛的三丈多長的金字佛幡，一面寫“南無娑竭羅龍王菩薩摩诃薩”，一面寫“南無隨方普應行雪龍王聖眾菩薩”。佛台上鋪黃布，鮮花、供果、香燭一應俱全。 虛雲帶領9名法師身披紅色袈裟跏趺禅坐在台上結印施法7晝夜。台下兩側108位僧人，晝夜不停持誦《祈雪陀羅尼神咒》，360位僧人帶領信眾拜《大悲忏》，其余僧尼帶領信眾念彌陀聖號，晝夜六時，佛號不斷。 第7日上午，果然烏雲密布。下午飄起了鵝毛大雪。 大雪降後，僧尼們各自回寺。虛雲仍然坐在四周無遮攔的法台持咒施法，他不能起來，陝甘寧晉一帶連年連年的干旱不是一兩個時辰的大雪所能解決。長安城的瘟疫病菌更需要連續數天的大雪低溫才能徹底消除。如果他一起來雪就會停止不下，祈雪消災法會的效果就會半途而廢，雪越下越大，氣溫越來越低。又7日，長安內外千裡冰封，萬裡雪飄。 長安普降大雪連日的冰凍消除了瘟疫和干旱。慈禧太後坐上了她那八抬大轎在宮女、衛隊的陪同下冒雪來到了臥龍禅寺，她要親自來拜望能為朝廷分憂、為百姓消災、能呼風喚雨的老菩薩。 當親自看到在鵝毛大雪紛飛的冰天雪地裡，虛雲老和尚仍在四周無遮攔的法台上繼續禅坐如如，不停地持咒施法時，這位從來只有萬民叩拜她的“老佛爺”，感動的落下了熱淚。並跪在了雪地裡，給這位“呼風喚雨的活菩薩”叩下了高貴的頭顱。因為她深信：虛雲老和尚就是菩薩。 肅親王、慶親王請他日後同回北京住在宮內，以便請教佛法。 十月初的一天凌晨，視名利如浮雲的虛雲老和尚悄悄離開長安，後隱居終南山。又連續入定二十三天，震驚天下。虛雲老和尚就是活菩薩，乘願再來，普渡眾生。 清光緒二十七年（歲次辛丑六十二歲）隆冬，萬山積雪，嚴寒徹骨，老和尚獨居茅蓬中，身心清淨，一天煮芋鍋中，跏趺坐等待芋熟，不覺入定，到第二年正月，山中鄰棚復成師等久不見老和尚的面，乃來茅蓬賀年，見棚外虎跡遍滿，無人足跡，進茅蓬見老和尚入定，乃以磬開靜。問：“老和尚已吃飯沒有？”答：“沒有，正在煮芋，大概已經熟了。”打開鍋蓋一看，霉高寸許。復成師驚訝說：“你一定就是半個多月了。”相與烹雪煮芋飽食大笑而去。阿彌陀佛！ 走不回來的小和尚 靜夜讀書，一則禅門公案故事令我沉思良久。 你等著，我去修一下再挖。”師兄勸他移完樹再修不遲，他說：“那怎麼行？用這樣的鎬要挖到什麼時候呀！”於是小和尚去找木匠借斧頭，木匠說：“真是不巧，我的斧頭昨天砍東西弄壞了，就讓我用菜刀給你修一下吧。”小和尚聽了說：“那怎麼行，用刀修得又慢又不好，讓我去找鐵匠把你的斧頭修一下吧。”小和尚帶著斧頭去另一個村子找到鐵匠，鐵匠苦笑著對他說：“我的木炭剛用完，你看……”小和尚放下斧頭，又去山中找燒炭的人，燒炭的人對他說：“我已經好多天沒有燒炭了，因為找不到牛車去把木料運到這裡來。”小和尚又去找一位專運木料的車把式，車把式說：“你看我的牛生病了……” 回 向 願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國 山西原平五峰山壽寧寺
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