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| 聖嚴法師 |
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首頁
：世間百態
：社會聚焦
應盡早把因果教育應納入德育范疇之中！
作者：張增喜 傳統文化越來越受到國人的重視，成為德育的一個重要組成部分，而傳統文化的根離不開因果思想，本文旨在通過對因果教育的重要性及對歷史、社會的分析和反思，引起世人，特別是教育工作者對因果教育的重視，從而促進社會道德文明水平的提高。 現今社會人們的物質生活越來越豐富多彩，可人們的道德水平卻並沒有隨之提升，反而是世風日下，各種違法、不道德現象層出不窮，我國從幼兒園、小學就開設思想品德課，可是即使大學生的道德品質也不盡人意，為什麼十幾年的學校德育並沒有培養出較高德行的學生呢？有關人士真應該認真思考一下這個問題。我認為要想提高公民的道德素質，改善社會風氣，必須要回歸到古聖先賢的教誨，回歸到中華傳統文化的根，也就是因果教育。因果教育是德育之根本。 一、法制教育不能代替道德教育、因果教育 我國要建設一個法制化國家，法制教育就顯得非常重要，但法制教育卻不能代替道德教育。西方現代化國家也有二百年的歷史了，法制建設比我們完善，如美國的法制可以說比較健全，各種法規多如牛毛，但其諸多社會問題依然解決不了。美國的總人口是三億多人，每年青少年犯罪案達到七千萬件，可見這是一個非常嚴重的問題。 在我國，針對干部日益腐敗和社會風氣的消極混亂等問題，有人報怨法治不健全、監督機制的不得力。難道我們真的缺少黨紀法律和民主監督、缺少反腐敗的決心和力度嗎？非也。我國頒布了這麼多的法律法規、黨紀黨規，黨中央三令五申發出反腐倡廉的指示，各級黨委層層簽訂反腐倡廉責任書，法治是健全的、監督機制是得力的，而腐敗現象仍愈演愈烈。 如2003年至2007年5年有20名省部級落馬官員，平均每年有4名，而2009年已有3名判刑，有12名落馬查處，說明省部級官員腐敗分子越來越多，省部級以下的腐敗分子有多少自不必多說。前寧波市市長陳同海和杭州市前副市長許邁永的受賄額度竟分別達二個億上下；而身為浙江省紀委書記的王華元於2009年4月作客浙江在線，圍繞“加強反腐倡廉建設，服務保障科學發展”這一主題，把腐敗產生的原因及采取的措施講得頭頭是道，非常透徹，還給網友題詞：“網友朋友，陽光是最好的防腐劑 ”。而他暗地裡卻知法犯法，竟然嚴重違反黨紀政紀，這些腐敗分子一個個都是金錢上貪得無厭，生活極度糜爛。 這些觸目驚心的事例舉不勝舉，值得令人深思啊！根源是《涅槃經》所說的那樣，“不信後世，無惡不作”。我認為法律、黨紀和民主監督是一個重要方面，因果教育也是一個方面，而且是黨紀教育的一個非常重要的方面，如果陳同海、許邁永、王華元懂得因果報應，深信“善有善報，惡有惡報”的話，他們是不會這樣喪心病狂干盡壞事的。在公務員干部教育方面要重視因果教育，在其它領域我想也一樣，最好是從幼兒時起就應該如此教育每個公民。 二、因果是科學而非迷信 由於文化大革命等運動對中國傳統文化的破壞，現今社會上很多人，即便是上年紀的老人也很少受過傳統文化，特別是因果教育的熏陶，以為因果教育是迷信。其實因果是科學不是迷信。種瓜得瓜，種豆得豆，這就是因果。它是鐵律，無人可以撼動一分一毫。《太上感應篇》開頭就說：“禍福無門，唯人自招，因果報應，如影隨形。”這說的決沒有迷信，完全是事實。了解因果鐵律，才能敬畏自然；了解因果鐵律，才能止惡揚善、不斷完善自我。 談到因果，好多人聯想到佛教說的因果。因果是宇宙中的一個法則之一，是客觀存在的，它並不是佛陀所規定或制造的，佛陀只不過把它揭示出來並教育人們去遵循。釋迦牟尼佛言：“縱經百千劫，所作業不亡。因緣會遇時，果報還自受。”當代高僧淨空老法師多次呼吁佛教是教育，老法師特別強調，唯有深明因果教育，才能真正自利利他，自度度他。若不明因果，縱然學習理論、道德教育，亦容易流於表面，徒具形式。清末民初曾廣為流傳的《安士全書》作者周安士先生雲：“人人皆明因果，天下大治之道也；人人不明因果，天下大亂之道也。”一代宗師宣化上人將科學的佛教因果報應理念傳布到美國等北美國家地區，教化民眾數萬人，出現不少的佛化家庭，其中包括大量的美國本土各界知名人士、甚至議員總統。宣化上人拯救了這數萬人的人心，被教化者自覺止惡行善了。近代高僧印光大師常曰：“因果者，世出世間聖人，平治天下，度脫眾生之大權也。當今之世，若不提倡因果報應，雖佛菩薩聖賢俱出於世，亦末（莫）如之何矣！”弘一大師說：“善有善報，惡有惡報。欲挽救世道人心，必須於此入手。” 好多人以為佛教也是迷信，這更是對我國的傳統文化缺乏了解。佛學中有不少與近現代科學發現相吻合、超越古代知識水平的知見，殆非牽強附會之談。諸如佛言一缽水中有八萬四千微蟲，人身中有無量蟲聚，早已為顯微鏡下的放大圖象所證實；又如經雲佛觀此閻浮提（地球）有如掌中阿摩勒果（橢圓形），及佛經描述的字宙結構：大約一日月與四個住人的洲（星球）為一小世界，約百億小世界組成一三千大千世界，無數三千大千世界組成一世界種，無數世界種組成一世界海，世界海之外還有不可說數世界海，每一世界形狀各異，皆處於成住壞空的變化中，“滅壞生成互循復，於虛空中無暫已。”(《華嚴經》)與現代天文學用高倍射電望遠鏡觀察到的星系、超星系、總星系的結構甚為相近。《佛說胞胎經》中有胎兒發育過程詳細的描述，詳細到周，並且和現在科學的觀測完全一致。隨著科學技術水平的提高，人們發現科學成果越來越與佛經中的內容相一致。 恩格斯說：“佛教徒處在理性思維的高級階段。人類到釋迦牟尼佛時代，辯證思維才成熟。辯證法最初來源於佛教。”愛因斯坦說：“如果說有哪個宗教可以應對於現代科學要求的話，那一定是佛教了。”德國著名哲學家尼采說：“佛教是歷史上唯一真正注重和依據實證的宗教。”孫中山說：“佛學乃哲學之母，研究佛學，可補科學之偏。”魯迅說：“釋迦牟尼真是大哲，我對人生的許多難以解答的疑問，他早已明示了，真是大哲。”北京郵電大學教授、著名物理學家黃念祖說：“佛教是宗教而超宗教；是哲學而超哲學；是科學而超科學。” 從名人的語錄中我們對佛教和因果可以略知一二了。認為因果教育是迷信的現代人真應該反思一下自己的觀念。 三、古聖先賢教化世人都重視因果教育 我國作為唯一一個不曾被中斷的文明古國，無疑離不開古聖先賢的教化，而教化世人是歷代文人學者著書立說的根本目的。中華傳統文化離不開儒、釋、道三家的理論，它們在本質上是相通的，並不相互矛盾或根本對立，它們最根本的理念都是重視因果教育。 佛教中的經、律、論浩如煙海，大部分都與因果教育有關。佛教的《涅槃經》上說：“善惡之報，如影隨形；三世因果，循環不失。”《佛說三世因果經》雲：“欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是。”佛家講因果報應絲毫不爽（不爽，就是沒有分別，沒有差別），最豐富、最圓滿。儒家的《書經》中說：“作之善，降百福；作之不善，降之百殃。”《易經》中說：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”道家講因果報應也非常豐富，《太上感應篇》太上曰：“禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形。” 古代凡能識文斷字者都能通過經典或其它勸善書籍而受到教化，這些善書大都在講因果報應。如在民間廣為傳播的《玉歷寶鈔》、《十善業道經》、《了凡四訓》、《安士全書》、《弟子規》等，即便是小說或戲曲也都含有善有善報，惡有惡報的因果報應思想在其中，小說如《聊齋志異》、《今古奇觀》、《搜神記》、《三言二拍》、《三國演義》、《水浒傳》、《紅樓夢》、《西游記》等；戲曲如《香囊記》、《明珠記》、《紅拂記》、《鹽梅記》、《焚香記》、《精忠記》、《目連救母勸善記》、《望江亭》、《窦娥冤》、《哭存孝》等。對於那些不識字的文盲，他也能受到因果報應思想的教育，因為無論在城市還是在農村，時常都會聽到評書、看到戲曲表演或參加各種祭祀、法會等活動，這些都是在進行因果教育。由這種因果觀念的推演，發展出中國幾千年來一貫的教育目標，教你如何做一好人，做一完人。 然而時代不同，反觀現今社會，盡管圖書的出版物，無論是在種類上還是在數量上都是古代所不能毗比的，可現代人編寫的書籍真正能夠長久流傳下來的卻沒有多少，其壽命多則幾十年，少者幾個月，之後就無人問津了，為什麼？這不能不引起我們現代人去認真思考和反思。以往那種良好的教育目標幾乎已喪失殆盡，學校教育只注重知識和生活技能的傳授，遲早要出問題的。不管你是皇帝也好，乞丐也好；或者挑蔥賣蒜作小生意，開銀行，辦貿易公司，做大買賣，那都是職業不同，無論你作什麼，人都要學做人。 四、人人都離不開因果規律 在中國幾個王朝強盛時期，佛教的因果律教育曾經為促進當時社會穩定和諧發揮了不可替代的作用。佛教因果教育被歷代統治者所認可和推行，甚至被確立為國教。因此，千百年來，因果報應問題一直伴隨著人類和社會的發展，深入我們的起心動念和言行舉止中，以反作用力和苦樂安危等感觸滲透進每個人的生老病死過程的全部，這一規律沒有一人能僥幸逃脫。 種瓜得瓜，種豆得豆。這是自然現象，稱為天理。如果隨順天理，自然有好報，違逆天理，惡報就不能避免。一個家庭能夠常做好事，後代子孫一定好，如果你使壞，喜歡做缺德事，就算現在聰明能干、富貴榮華，將來後代子孫必然要糟。 自古以來，家道興盛，子孫延綿昌盛的都是修善積德之人。至聖先師孔子，歷朝歷代，他的子孫都受到朝廷、皇帝，乃至山野百姓的敬重。最近，他第八十代的孫子都出世了，也受到國家、政府的尊重。都知道宋朝的包青天（包拯），台灣的大富船王包玉剛是包青天第二十九代的孫子。真正有孝悌忠信、公正廉明這些厚德的人，其子孫多少代以後還是那麼昌盛。 人人都希望有個好的結果，不希望有惡報。我們就要知道怎樣才能有個好的結果，而避免惡報。但是生活中有很多人是反其道而行之。雖然不希望有惡報，但天天干惡事，天天惡口，天天起惡念，希求的與所干的背道而馳。世人接受的教育，大都是觸發人自私自利的，損人利己的。起心動念都為一己之私，或是逞一時之能，圖一時之快。 身造作殺、盜、YIN。口造作妄語、兩舌、惡口、绮語。意（心）常起貪、嗔、癡、慢。身、口、意造作這些惡業，造作的時候痛快，不知道將來得的惡報，等到惡報現前了，悔之晚矣。 唐代玄奘三藏的皈依師父、印度高僧戒賢法師，是那爛陀寺住持，戒行精嚴，徳望很高。他一次患很痛苦的病，甚至無法忍受，准備絕食而死。這時得到觀音、文殊、普賢三位菩薩開示說：因為你在過去生中，曾經多次做國王，作過不少危害人民的罪惡，本來應該長期墮地獄受惡報。由於你今生努力弘法度生，所以才受這點世間的小苦，來抵消長劫墮落地獄的大苦。你應當忍受，並懇切忏悔，病苦自能消除。戒賢法師依照辦理，後來疾病痊愈。這種事假使不明白是過去種的因，人們可能會說戒賢並不是得道高僧，或者說這種大修行人，還患這麼痛苦的病，佛法有什麼靈驗和利益呢？其實三世因果，錯綜復雜。有的是轉後報、重報為現報、輕報；有的則是轉現報、輕報為後報、重報，這點必須了解，因果真實不虛。古德說：“善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。” 我們看到古聖先賢為我們講的這些道理這麼清楚，歷史上的見證又這麼多，為什麼現在世人還是不信因果，還敢知法犯法，造作惡業，原因就是沒有人提倡因果教育，或提倡的人太少。 五、弘揚傳統文化，落實“科學發展觀”和因果律密切結合 作為炎黃子孫，我們不能一味地去向只有二三百年歷史的西方國家學習，而放棄了具有幾千年燦爛歷史的傳統文化。試想四大文明古國為何只有中國沒有被歷史淘汰？原因只能是中國的傳統文化這個根具有強大的生命力。 經過幾百年的發展，西方國家的現狀並不被明眼人士看好，無怪乎英國的歷史學家、哲學家湯恩比博士才有這樣的呼吁，要向中國孔孟、大乘佛法學習。1988年，75位諾貝爾獎獲得者齊聚巴黎，發表了舉世震驚的宣言：“如果人類要在21世紀生存下來，必須回過頭到2500年前汲取孔子的智慧。”現今西方諸多專家學者越來越看重中華傳統文化，比如許多國家都開辦了孔子學院。作為華夏兒女，我們不能將老祖宗留下來的寶貴的文化財富當作敝屣。 2008年爆發的金融危機對全球的經濟造成了極大的打擊，溫家寶總理指出道德缺失是導致這次金融危機的一個深層次原因。道德教育最根本在於教化人心，從心開始改變必須要有行之有效的教育內容，通過幾千年來古聖先賢的經驗，我們應該繼承老祖宗這一行之有效的道德教育內容——因果教育，這應該是德育的根。教育者、被教育者及各種傳媒都要認真對待、傳承中國的傳統文化，特別是儒釋道文化中的精典，切實做到如北宋理學家張載所言:
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