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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：到哪一道去投胎，阿賴耶識的種子做主
我們可以說八個識，阿賴耶識是主，其余七個識是阿賴耶的作用。好像一個人，人身體是主，有手有腳那是它的作用，我們要這樣看八識。第六意識是分別，分別的能量最強，第七識執著；前五識是對外面境界的了別，它不分別。譬如眼見，像照相機一樣，把外面的狀況統統傳達到裡面，只有這一個窗口。傳達到第六識，在第六識相分裡面出現。第六意識的分別，它不是分別眼識的，不是的，它分別第六識的相分。都有四分，有相分、有見分、有自證分、有證自證分，每個識都有四分。就好像我們現在電視傳送一樣，我把這個畫面傳送給你、傳送給他。眼識只管傳送，不管分別，它沒有分別，它沒有執著，只是傳送。送到第六，第六分別；送到第七，第七執著；阿賴耶也不管分別、也不管執著，它是檔案室，存檔，來了都存檔，不管哪來的，前面八識五十一心所傳來的信息統統歸檔。這個歸檔，那個檔案就是經上講的種子，阿賴耶識的種子，有善有惡，什麼種子都有，非常復雜，我們一念善，善種子，一念惡，惡種子，所以十法界的種子都充滿了。 阿賴耶去投胎，憑什麼？完全憑阿賴耶識的種子，如果它善種子多，而且很有力量，它就到善道去；惡種子多，惡種子力量很大，它就三惡道去了。到哪一道去投胎，自己做不了主，阿賴耶識的種子做主。所以念佛人懂得這個道理，我們為什麼每天念佛？增長、增強阿賴耶識的念佛種子，希望臨終的時候這個種子起作用，他肯定到極樂世界。念佛目的在此地，增長阿賴耶的種子，加強阿賴耶念佛種子的能量。如果不增加這個，肯定增加別的，增加別的就是一個善、一個惡，三善道跟三惡道，永遠出不了六道輪回，這個麻煩可就大了。 我們在六道輪回裡頭搞了無量劫，所以現在念佛還常常有失念，失念就是佛號不見了，不知不覺的沒有了，又想到別的念頭去了。這就是阿賴耶裡頭的雜念、妄想，這個種子力量非常強大、非常多，我們稍稍疏忽，它們起現行了，我們念佛的種子就忘掉了。忘掉不怕，什麼時候想起來接著念，希望我們念佛的時間、念佛的能量愈來愈強，失念的時間愈來愈少，時間愈來愈短，這就是進步的現象。真正念到全是佛號，沒有雜念進來，沒有妄想進來，沒有懷疑，這就叫功夫成片。念到功夫成片就可以放心了，為什麼？決定得生，平時功夫成片了，心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有。煩惱習氣沒斷，但是這句佛號有力量，把煩惱習氣控制住，雖有它不起作用。見到喜愛的不起貪戀，這就是功夫得力；見到惡人、冤親債主不起怨恨，心是平等的，這個境界叫功夫成片。 如果斷煩惱，那就叫一心不亂，一心不亂比功夫成片高。功夫成片，我們用一句佛號控制住煩惱，到一心不亂不需要控制，自然沒有了，不念佛，煩惱也不會生起來。見思煩惱斷了等於阿羅漢，阿羅漢沒有見思煩惱，沒有貪瞋癡慢疑。貪瞋癡慢疑是思惑，身見、邊見、見取見、戒取見、邪見是見惑，叫見思煩惱，斷了，證阿羅漢果，淨土宗叫事一心不亂。在這個境界裡，你往生自在，想去，阿彌陀佛就來接引你；不想去，再多住幾年可以，壽命到了還想住幾年也沒有關系，生死自在，沒有絲毫障礙。這不是最高的，最高叫理一心不亂，理一心不亂不但見思斷了、塵沙斷了，無明也斷了，跟禅宗裡面所說的明心見性、大徹大悟平等的。他是生實報莊嚴土，不必阿彌陀佛加持，他自己就到實報土了。實報土是真佛不是假佛，叫見性成佛。 第八識，來先，投胎的時候它最早來；去後，人死了之後，斷氣之後，佛告訴我們，一般人，絕大多數阿賴耶要八個小時之後它才會離開。我們叫它做靈魂，佛經上叫它做神識，這個地方講精識、命識，這都是指的阿賴耶。故稱之為命精，大乘教裡頭。「此第八識相似相續」，這四個字，學佛的同學要把它牢牢記住，因為第八識它的能量太大了。自性能生萬法、能現萬法，惠能大師開悟的時候最後一句話，「何期自性，能生萬法」，能現萬法，它不會變，它是不變的。這個萬法是什麼境界？就是諸佛如來的實報莊嚴土。實報土裡面的人無量壽，實報土裡面的人相好光明無等倫，十法界裡面所有的眾生都不能跟他相比。為什麼？十法界是識變的，依什麼變的？就是依實報土變的。把實報土扭曲了，變成什麼？變成十法界、變成六道輪回，所以叫心現、識變。識是什麼？識就是分別、就是執著。唯心所現，唯識所變，唯心所現的實報莊嚴土，報身、報土，八識把它變成十法界、把它變成六道輪回。十法界依正莊嚴，它的本，根本就是實報土。 所以第八識是相似相續，決定沒有兩個形相是完全相同的，沒有。我們常講大同小異、大同大異、小同大異，全都能講得通。你看局限的，好像是大同小異，看我們人像，昨天看你、今天看你還像這個樣子，沒變，其實變了，絕對不一樣；不但一天變了，每秒鐘，分分秒秒都在變。這個事實真相要知道，不但要知道，要常常去想、去觀照，為什麼？你對相就放下了。變化不可得，不是真的，真的是不變，不是真的，假的。現在科學家把物質的秘密揭穿了，告訴我們事實真相，這個世界上所有物質現象全是假的，沒有一樣是真的。既然所有物質是假的，不是真的，你要它干什麼？自然就放下了。 物質現象頭一個是自己身體，會知道身體不是我，身體是我所有的。我所有的應當為我服務，應當聽我指揮，我不能聽它的，這就叫覺悟。自己能做主宰，這個物質的身體會聽話，那就很好，頭一個什麼？身心健康。人是會衰老，衰老、老化很慢，不會很快速，為什麼？身體聽話。身體衰老就是細胞的新陳代謝，舊細胞死亡了，被排洩掉，毛細孔裡流汗排洩掉，大小便排洩掉了。一天要排洩多少？科學家告訴我們，七千億細胞。每天有七千億的細胞死亡，被淘汰掉，每天有新的，新生長的細胞來代替，也是七千億，天天都在換。佛經上告訴我們七年是周期，七年全身體每個細胞統統都換了，舊的全沒有了，七年是個周期。可是科學家告訴我們，人體細胞裡頭神經細胞，這個細胞壽命很長，大概可以存在一百三十年到一百五十年。所以全身各個器官的細胞壽命不一樣，大多數是幾個月、一年、半年，細胞就衰老、就死亡了。我們明白這個道理，不再執著身是我，不再侍候這個身，身有欲望，我們去滿足它，錯了。我們只許身體健康，不能滿足它的欲望，滿足它的欲望我們就造業了，造這種業，果報就在三途。我們要以正常的心態來待這個身體，讓這個身體真正做到借假修真。 淨宗的真，就是往生極樂世界，這是真的，這是純真，這裡頭沒有虛妄。生到西方極樂世界作阿惟越致菩薩，就是法身菩薩，法身菩薩的相就是報身；同居土、方便土，佛相是應化身，實報土是報身，佛是報身，菩薩都是報身。世尊在《觀經》上給我們形容的，報身菩薩跟佛一樣，跟佛的報身一樣，身有無量相。《觀經》上說得具體，身有八萬四千相，每一個相有八萬四千隨形好，每一個好放八萬四千光明，每一個光明裡面，都有佛菩薩在講經教學、在說法，今現在說法。我們從這個地方冷靜去觀察，觀察到宇宙的真相，那就是菩薩的法身是一個完整的法界。我們講遍法界虛空界，縮影就縮影在光裡頭，相好光明之中，你在光明中見到整個宇宙。一切諸佛干什麼事？今現在說法，佛沒別的事情干，就是講經說法。說得更貼切一點，身行、言教那就是佛，干得非常認真，心地清淨平等，一念不生。清淨平等覺，佛心，表現在外面是大乘無量壽莊嚴，極樂世界這外觀，讓你看到的果，因，因是清淨平等覺。大乘無量智慧；無量壽，無量的德能；莊嚴是相好，相好莊嚴無等倫。 我們講生活環境、學習的環境，在整個法界裡頭，極樂世界排名第一，十方佛贊阿彌陀佛是「光中極尊，佛中之王」。我們能選擇這個地方，能長住這個地方，這是真正福慧圓滿的人，不是普通人。如果要人天小福報，這個究竟圓滿福地你就沒有分，必須把這些小福小慧放棄，我們求最大的福報。這個最大的福報是法性變現出來，十法界依正莊嚴是阿賴耶變現出來的，阿賴耶是假的，相似相續，要認清楚，它不是真的。實報土是真正的相續相，它不是相似相續，它是真實的相續。 「捨命之際」，這是在臨死的時候，阿賴耶識離開身體，「隨重投墮」，投是投胎，隨著阿賴耶裡頭的種子、習氣，能量最強的、最大的它做主，這個道理不能不知道。知道之後，我們要培養自己，培養自己善的種子。最善的種子無過於念阿彌陀佛，所以對於阿彌陀佛我們要分秒必爭，我們這一句阿彌陀佛忘掉了，這一秒鐘空過了，一秒鐘可以念一句。秒秒鐘都抓住，修大善、積大功、累大德，這人人都做得到，法門平等，無有高下。做不到的原因是什麼？對極樂世界知道不清楚、不夠透徹，還有疑問。真正搞清楚、搞明白，沒有懷疑了，萬緣自然放下。 二零一二淨土大經科注 （第五五九集） 2013/12/29 香港佛陀教育協會 檔名：02-040-0559
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