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林清玄：快樂無憂是佛 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	當我們讀到了四祖道信對牛頭法融說："快樂無憂，故名為佛。"真是令人深深的感動，對於我們修行佛道的人是無與倫比的教化，像我們在生活裡還有許多的煩惱、不安、憂傷，心靈中充滿了喧鬧、哀愁、騷動的人，哪進而配談什麼是佛呢？ 我們先不說學佛，沅是說學習快樂無憂好了，一個人如實的生活，才知道"快樂無憂"四個字是多麼艱難。 信仰佛教最虔讀的西藏人民，他們互相問候的話，不是"呷飽也未？"不是"恭喜發財！"而是"吉祥如意。"人人在見面或分別時，總是雙手合十，互道"吉祥如意"！我覺得，吉祥如意與快樂無憂很相近，但猶不如快樂無憂那樣的淺白。 我們現在來看"快樂無憂，故名為佛"的出處，我且用分行來重排國祖道信這一段對真要的開示： "無百千法門，同歸方雨，河沙妙德，總在心源。 一切戒門定門慧門，神通變化，悉自具足，不離汝心。 一切煩惱業障，本來空寂；一切困果，皆如夢幻。 無三界可出，無菩提可求。 人與非人，性相平等，大道虛曠，絕思絕慮。 如是之法，汝今已得，更無阙少，與佛何殊，更無別法。 汝但任心自在，莫作觀行，亦莫澄心，莫起貪念，莫懷愁慮，蕩蕩無礙，任意縱橫，不作諸善，不作諸惡。 行住坐臥，觸目遇緣，總是佛之妙用，快樂無憂，故名為佛。" 快樂無憤憤乃不是感官個體戶滿足的層次，而是任心自在，遇到任何的因緣都是佛法的妙用，這是萬裡無雲，浩浩青天的境界。也是達摩祖師說的： 有源律師問："和尚修道還用協否？"在珠慧海說："用功。"曰："如何用功？"師曰："餓來吃飯，困來眠。"曰："一切人總如同師用功否？"師曰："不同"。曰："何故不同？"師曰："他吃飯時不肯吃飯，百種須索；睡時不肯睡，千般計較，所以不同也。"--這是快樂無憂是佛。 南泉普願禅師快圓寂時，弟子問他："和尚百年後，向什麼處去？"他說："山下作一頭水牯牛去。" 弟子說："我可隨師父去嗎？"他說："可以，你如果要跟我去，別忘了銜一莖草來！"--這是快樂無憂是佛。 洪州水老和尚說："自從一吃馬祖蹋，直至今笑不休。"這是快樂無憂是佛。 雲門文偃禅師說："日日是好日。"這是快樂無憂是佛。 沩山靈祐禅師說："一切時中，視聽尋常，更無委曲，亦不閉眼塞耳，但情不附物，即得。譬如秋水澄澄，清淨無為，澹濘無礙，喚他作道人，亦名無事之人。"--這是快樂無憂是佛。 黃檗希運禅師說："終日吃飯，未曾咬著一粒米；終日行，未曾踏著一片地。與麼時，無人我等相，終日不離一切事，不被諸境感，方名自在人?--這是快樂無憂是佛。 仰山慧寂禅師說："我這裡是雜貨鋪，有人來笕鼠糞，我亦拈與，他來笕真金，我亦拈與。"--這是快樂無憂是佛。 我們看歷代祖師，真的是個個活潑縱跳、生意盎然。快樂無憂，這種無憂不是來自後世極樂的期待，而是今生生活的承擔，是如實的接受生活，要在今世，甚至此時此刻就無憂。 因此，有人問石頭希遷禅師："如何是解脫？" 他說："誰縛汝！"（沒有人綁你，為什麼求解脫呢？） "如何是淨土？" 他說："誰垢汝？"（沒有人污濁你，為什麼求淨土？） "如何是涅槃?" 他說："誰與生死與汝？"（沒有人給你生死，到哪裡去求涅槃呢？） 無時不是解脫之境，無處不是淨土的所在，永遠都在涅槃之中，長空不礙白雲飛，好一個快樂無憂是佛！
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