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林清玄：何況惡人 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	日本淨土真宗的祖師親鸾上人有一冊《歎異鈔》傳世，他有一段話令我非常非常感動，就是"連善人都可以往生淨土，何況惡人？" 　　他說："具足無量虛妄和煩惱的我們凡夫，除念佛以外沒有任何修行法能借以脫離此迷妄的人世，由於深切的悲憫此眾生的苦難相，阿彌陀佛所發起的大悲誓願的真意，就是為了使在這苦海中沉淪的這些惡人能夠成為佛，所以能自學而歸信彌陀本願他力的惡人，正是合乎往生淨土的正因（惡人正機），所以說連善人都能往生，那惡人當然就更不用說了。" 　　"持著自己的思慮分別來談論善惡二者，說善是往生的助力，惡是往生的障礙，把它區分成二者的看法，這是不信彌陀誓願，而以自己的想法、做法，當做求往生之業而致力勤修。" 　　"在彌陀的本願裡，是沒有善惡、淨穢的差別，一律都能平等的獲得救度。" 　　"當我們發現到已身的惡業，而益發的想到仰仗能救度像我們這樣的惡人之阿彌陀佛本願力的話，在自然的道理下，那柔和忍辱的心也將自然湧現出來吧！" 　　"我不知善惡二者是什麼，對如來本意裡指的'善'能徹底了解的話，那麼才可說知道什麼是'善'，再說如來所指的'惡'能夠徹底了解的話，那麼才可說知道什麼是'惡'，具足煩惱業障的我輩凡夫，在這火宅無常的世界裡，一切事物都是虛假不實，如嬉戲一般，沒有一樣是真實的，唯有念佛才是真實的?        親鸾的這個觀念，事實上是來自善導大師所說的："要深信自身現在是罪惡生死凡夫，曠劫以來，常沒常流轉，無有出離之緣。" 　　唯有我們有了超越的觀點，知道善惡流轉的過去，正是生死遷流的原因，知道佛菩薩並不會因惡業的過去而捨離我們，我們才能真實體貼阿彌陀佛悲願的本懷。 　　在純粹的佛力裡、在阿彌的懷抱中、在不可思議的悲願庇護之下，我們是多麼幸福，能在這一世遇到阿彌陀佛！"自覺"指的不一定是自我證覺，若能深切體驗佛菩薩的悲願而信靠，是最偉大的自覺。 　　"連善人都可以往生淨土，何況惡人？" 　　這句話思之再三，令人淚下，阿彌陀佛！
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