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林清玄：善　聽 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	在部分地藏王的塑像，我們會看見他的身旁蹲著一只狗，這只狗有很好聽的名字，叫做“善聽”。就像許多菩薩的坐騎，文殊菩薩的青獅子，普賢菩薩的白象，孔雀明王菩薩的孔雀一樣，這只“善聽”常常給我非常美麗的聯想。 傳聞善聽的兩耳，一只耳可聽十方諸佛菩薩的法音，另一只耳可以下聞人間與惡道眾生求告的聲音。所以在許多畫像裡，都把“善聽”的耳朵一只豎起，一只垂下。兩只不平衡的耳朵，使“善聽”看起來十分有精神，隨時保持著警覺一般。 我對“善聽”感受到親切的原因，一是我童年時代養的幾只土狗，就是一耳豎起、一耳垂下，它們雖然沒有名種洋犬那樣名貴，卻是忠心耿耿、感覺靈敏，非常通人性。二是“善聽”不像文殊的青獅或普賢的白象，非凡間之物，而是一只地藏菩薩的愛狗，青獅的威猛令人肅然，白象的優雅令人崇敬，卻都沒有白犬“善聽”來得親切。 唐朝以前的地藏菩薩法像，是沒有白犬善聽的，原因是，地藏菩薩雖是早就深植人心，但在韓國的金喬覺王子來中國之前，中國人對地藏菩薩的形象還沒有深刻的印象。 新羅國的王子金喬覺從小就仰幕佛法，他在二十四歲時發心出家，法名就叫“地藏”，他十分向往我國的佛法，在唐貞觀四年，攜帶他的愛犬善聽，到我國來參學。 “地藏比丘”在中國各地游化參訪了數年，後來到了安徽省九華山，看到風景地勢都好，就在山上結廬苦修，在長達多年苦行裡，唯一陪伴他的就是善聽。 後來被一位諸葛長者游山時發現，才為他蓋了一座寺院，當時的地方富豪闵閣老發心要捐出一塊地，就去問地藏比丘需要多少地，地藏比丘說：“只要一件袈裟覆蓋的地就夠了。”闵閣老一口答應，沒想到地藏比丘把袈裟一撒，竟蓋滿了整座九華山。闵閣老一看大喜，不但把整個九華山捐出，還叫自己的兒子隨地藏大士出家，法號道明。 現在我們看到有的地藏菩薩聖像兩側有兩位待者，一位正是大護法者闵公，另一位是他的兒子，也是後來的道明法師，菩薩座前的則是白狗善聽。 地藏比丘在九華山的神通事跡很多，一般人都想念他是地藏菩薩的應化示現，所以把九華山當成是地藏菩薩的道場。 在九華山，地藏比丘共住了七十五年，再也沒有回過新羅，他活到九十九歲，唐朝開元二十六年七月三十日涅槃，坐缸三年，開缸時顏貌如生，骨節還能活動，如撼金石，一直到現在，地藏比丘的肉身還供奉在九華山上。 地藏比丘的生平記載在高僧傳與神僧傳裡，是確有其人，實有其事，可惜的是，他的傳記裡卻對“善聽”著墨不多，由於大家都相信善聽是地藏菩薩的侍者，從此就在中土流傳了下來。 在禮拜地藏菩薩之時，我注視禮敬他身前的白狗善聽，就覺得身心得到了巨大的啟示。即使是俗世中一只平凡的狗，都對聲音比人敏感細致，常能聽聞遠方的消息，可以分辨人的善意或惡念，何況是地藏身旁靈慧的善聽呢！ 善聽，是三學裡“聞”的起步，由於善聽，使我們可以深切體會環境；由於善聽，我們可以聽見自我微妙的靈；由於善聽，我們才能“上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力；下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰”。 我們要以什麼樣的心情來聽聞這個世界呢？在歡喜的波濤裡，我們要如何平靜對待；在悲哀的浪潮中，我們又應如何不動地面對呢？ 眾生是我，我是眾生；眾生是菩薩的成就，菩薩是眾生的圓滿。在這浩瀚的宇宙，我們和菩薩眾生都是一體的，我們怎樣對待自己，就是在對待眾生，我們如何聽聞菩薩與眾生的聲音，也就是在聆聽自己的心聲呀！ 就讓我們跟隨地藏菩薩的願力前進，去拯救惡道裡的眾生，也讓我們跟隨地藏偉大的侍者善聽，張開我們內心的耳朵，深刻地、敬謹地、寬容地、充滿關懷地來傾聽這個世界吧！
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