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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：自以為老實就是不老實，什麼是真老實？
【明見十方主藥神，得清淨大悲藏，能以方便令生信解解脫門。】 幫助一切眾生成就信心，實在是第一功德。往年蕅益大師在《彌陀經要解》裡面跟我們講「信」，他說了六條。淨宗修學最重要的條件，大家都曉得，所謂的三資糧，這三資糧就是「信、願、行」。信跟願，我留到等一下再講，我們先講行。有人發願求生淨土，老實念佛，以為這樣就能往生，這個話有沒有錯誤？你要來問我，我老實給你講，這個話沒錯，但是也不能完全是對。什麼原因？這裡頭「老實」，如果你真的老實，這話沒錯，你肯定得生淨土。怕的是你不老實，你不老實自以為老實，到最後臨命終時，西方極樂世界去不了，你反而產生誤會，「佛講的話是假的，我上當了，我被他騙了。」你謗佛、謗法，你的罪過在阿鼻地獄。 所以「行」這一個字，關鍵在「老實」兩個字。這個世間有幾個是老實人？「我自己老實嗎？」「老實！」好，我問你，你說不說實話？你還有隱瞞，還有不敢告訴別人的事，你就不老實！你想對不對？老實兩個字談何容易！什麼是真老實？心裡頭沒有一個雜念，沒有一個妄想，起心動念全是阿彌陀佛，這才叫老實。我們還會想東想西，還有是非人我，還有貪瞋癡慢，你老實什麼？你才曉得「行」不容易。信願行，「行」，佛經裡講得清楚，正助雙修。正，這是一心持名，你要記住一心，執持名號。還有助修？這正行，還有助行？助行是斷惡修善。助行是什麼？《觀經》裡面講的「淨業三福」就是助行。正助雙修，你往生淨土就靠得住，肯定往生。所以大家在行裡頭不要疏忽助行的重要，古人講正助雙修，像一個車有兩個輪， 像一只鳥有兩個翅膀，鳥少一個翅膀飛不起來，車少一個輪沒有法子行走。古大德經教裡面所說的我們不能不相信，這個重要。 大方廣佛華嚴經 （第四五三卷） 2001/10/28 香港佛陀教育協會 檔名：12-017-0453 演【然後依解起行，執持名號，求願往生。】 談到修行，「依解起行，執持名號，求願往生」，這個非常非常重要。所以念佛人不是說不要解，「我只要老實念佛就行」，話說得沒錯，問題在哪裡？老實做不到。自己以為老實，不行！那正是不老實，自以為老實就是不老實。什麼是老實人？道理真正明白，一個妄念都沒有，才叫老實。「我只要念阿彌陀佛，我不要求解」，他還有這個妄念存在，這就不老實。所以老實不容易，不是那麼簡單。老實念佛，決定成就。簡單的說，沒有是非人我，是老實人；還有是非人我，算什麼老實人！有是非人我那個人算老實，那哪一個不老實？個個都老實。我們想想，我們是非人我斷掉沒有？一定要求解，依解起行，這個解在此地可以專指這一部《疏鈔》，加上《演義》。我們要認真來研究它，把它搞明白、搞清楚，依照這個理論方法來執持名號，求願往生。執持名號是行，求願往生是我們的目的，是我們的成就。 演【其鈍根者，單由事相，專持名號亦得往生。】 這幾句有必要！它講得太深，合天台、賢首、性相二宗的精華，怎麼不深？實在是有相當的深度，所以你看前面的通序，往往比看後面的注解還要深。我們根性遲鈍、愚癡，我們看也看不懂，聽也聽不懂，這沒希望了嗎？行，還是有希望。有這個機會去讀、去聽，不要放棄，不要認為「我遲鈍，聽也聽不懂，算了，不要聽了」，這就錯了。聽不懂也得要聽，看不懂還要看，這才行。聽多了就懂，看多了就懂，古人所謂「讀書千遍，其義自見」，試問你有沒有念一千遍？沒有。沒有，那你慢慢去念。一定要多讀、多聽，這個機會絕不放過，這叫菩薩。辦法就是「單由事相」，專持名號也能往生，這叫事持。執持名號有事、有理。事持，他是因為理不明，我們這一句佛號念下去，理不是完全不明，是不能透徹，理沒有透徹，但是這一句佛號還是能夠降伏煩惱。這是很淺顯的道理，這個一定要懂得。我們心裡面六根接觸六塵境界才起心動念，這一句阿彌陀佛就把念頭給伏住，壓下去。這個不難懂，中下根性的人都懂。 如何與「自性彌陀、唯心淨土」相應，這個難懂。這個不懂不怕，就單從事相上來持，我念念都能夠伏貪瞋癡，念念都能夠伏分別、執著、妄想，念念裡面有信願行，這就行了，就可以往生，可以念到功夫成片，可以念到事一心不亂，理一心達不到，那就很不錯，就很難得。如果這些理論統統搞明白，你這一句阿彌陀佛叫理持。理裡面有事，事裡頭理不明，理裡頭一定有事，不會說是他理明之後他不念佛，沒有這個道理，那就大錯特錯，那是執理廢事，執理廢事的人一定落空，古人所謂「說食數寶」，你沒修行！凡是明理的人，他這一句佛號二六時中絕不中斷，一定比事持的人還要來得勤快、還要來得認真，真修行！他識貨。凡是理上懂了，事上不肯干，他未必是真正識貨，他是冒充識貨，那是假的，自欺欺人。諸位要曉得，理持決定不廢事持。 阿彌陀經疏鈔演義 （第三集） 1984/12 台灣景美華藏圖書館 檔名：01-003-0003
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