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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：修積的功德回向給一切眾生，功德是愈回向愈大
末後第十「普皆回向」，這是回向法界，也是把前面的九願歸納起來。回向法界，從第一願「禮敬諸佛」，「稱贊如來」、「廣修供養」、「忏悔業障」，一直到「恆順眾生」，這所有的功德統統回向，心裡面一絲毫都不沾染，這個心才清淨。 有些人修功德怕功德被別人拿去，不敢回向，你看這個心量多小，那不會成就的，心量太狹小了，還是念念都想到「我的功德，我好不容易修的，我怎麼可以給你！」像助念，李木源居士告訴我，有些同修發心去助念（人在臨終的時候），好事情，非常難得，有些人怕「我念佛功德回向給他，那我不就沒有了？」其實這是錯誤的觀念。功是你自己修行的功夫，你有一分功夫一定有一分收獲，收獲就是你得到的；有兩分功夫，你一定有兩分的收獲，別人拿不去的，你想送他也送不掉。給諸位說，我們的福德可以送人，功德沒有辦法。福德，譬如我有財富，我的財富可以分一半給人，或者我全部都給人，人家可以得到享受，我有房子，我的房子供養你，給你住，你可以得到受用，唯獨功德沒有辦法。功德是什麼？功德是戒、定、慧。你們想想，你持戒的功德能給人嗎？你念佛的功德能給人嗎？你修定的功德能給人嗎？沒有辦法。如果功德可以給人那我們還要什麼修行！不要修了，到時候佛統統給我們，我們就成佛了。所以功德是公修公得，婆修婆得，不修不得，一定要靠自己，決定不能夠仰賴別人。 說到這個地方，我在這裡打個閒岔，在中國習俗當中，如果有老人過世了，我們要做七給他超薦，給他追福。做七是從哪來的？是從《地藏菩薩本願經》來的。我們給他念經，給他回向，他真的得好處，但是究竟是什麼道理？得了些什麼好處？這個事情我們要搞清楚。 經上所舉的例子非常好，這個例子是地藏菩薩在因地裡面真實的事情。譬如婆羅門女，你們大家《地藏經》都念得很熟，婆羅門女是外道，她是婆羅門教的一個女孩子，既然說女就是年歲很輕，童女，沒有結婚，年歲不大，是婆羅門教的信徒，她相信因果，宗教徒相信因果。她的母親過世，她想一想母親在世造的罪業很重，什麼罪業？殺生、毀謗。毀謗是對於三寶，她不相信佛法，毀謗三寶。殺生，她喜歡吃海鮮，魚蝦之類的，吃魚蝦那是不計其數，而且都很喜歡吃活的。她一想，這個罪業太重了，雖然有時候她也勸她，勸她也不聽，自己的母親不聽也沒法子，所以想一想，她死了之後，一定會墮落在惡道。 這位女兒非常孝順，一心一意在想如何叫母親能夠從惡道裡面出來，離開三惡道。這時遇到覺華定自在王如來的寺廟，廟雖然在，裡面供有佛像，是佛的像法時期，換句話說，佛已經不在世，佛已經滅度，佛像供在那裡。她到裡面頂禮，說出她的心思，因為她至誠恭敬，這是感應，儒家常講「至誠感通」，人真誠到極處就跟諸佛菩薩、鬼神能有感應，她是以極真誠的心求佛，忽然就聽到空中有聲音，告訴她這個消息，她問她母親在哪裡。她那時心裡想，佛如果在世，我要來問，佛一定會告訴我，一定會幫助我；佛現在不在世，滅度。由於她真誠感通，空中有聲音告訴她，你的母親在什麼地方，遭遇什麼樣的苦難，你要用什麼方法去幫助她，你在這裡拜了佛之後，回家去念佛，念佛沒教她念阿彌陀佛，教她念覺華定自在王佛，因為《地藏經》從頭到尾所講的都是「孝敬」，講孝敬一定是本師佛。就像前面普賢菩薩給我們介紹的，我們「常隨佛學」，我們要學毗盧遮那佛，是我們的本師佛，這就是念念不忘本。《地藏經》自始至終，你仔細去看，不忘本，給我們這樣大的一個啟示。 她念佛念了一天一夜，她的功夫成就了，她在定中游覽地獄，就到地獄去了，地獄裡面無毒鬼王來接見她，而且告訴她這個地方是大地獄，只有兩種人可以來，一個是菩薩，到地獄裡面來參觀，來度地獄眾生的；第二個就是造地獄罪業的人，他一命終，立刻就墮地獄，不是這兩種人決定看不到這個境界，而她能夠參觀游覽地獄，所以無毒鬼王稱她為菩薩，她確實是菩薩。這種能力在一般講，證得阿羅漢果以上才有這個能力，自在的去游地獄。她念佛念一天一夜就有這個能力嗎？有，假如一天一夜念到一心不亂就行了，事一心不亂跟阿羅漢就相等，功夫跟阿羅漢相等，智慧、神通、道力超過阿羅漢就很多了。我們回頭看《彌陀經》，《彌陀經》上跟我們講若一日、若二日、若三日，到若七日，根利的人一日，一日是一日一夜，他就證得。婆羅門女根性很利，一日一夜就證得了，從凡夫外道的一個女孩子，一天一夜勇猛精進，念到一心不亂。 她向無毒鬼王打聽她母親的消息，無毒鬼王一聽，他說菩薩之母在三天前已經生忉利天了，生到天上去了，不但她去了，同時在地獄裡受罪的那些人都沾了她的光，都跟她一同生天去了。聽說她有一位孝順的女兒，為她在覺華定自在王佛所修布施供養。她是什麼供養？如教修行供養。一切供養當中，法供養為最，法供養第一條「如說修行」，覺華定自在王佛教她怎麼修，她回家就照做。為什麼會那樣勇猛精進？為了救母親。換句話說，她在這一生當中能夠念佛念到一心不亂，念到一心不亂就決定往生，是誰的力量幫助她達到一心不亂？你們想想什麼人的力量？是她母親的力量。她母親要不墮惡道，她才不念佛，她也成不了菩薩，你懂得這個意思嗎？她能成就是她母親的力量叫她成了菩薩，因此她母親就變成菩薩的母親，她母親有一分功德就是這個功德，就是因為這樁事情激勵她的女兒發心來超度她，是這麼一樁事情。她的兒女修行功德愈大，被超度的亡人得的福就愈大，經上給我們講，超度七分功德，六分自己得，她只得一分，七分之一。如果婆羅門女念了七天七夜的佛都沒有得到一心不亂，她母親在地獄裡的痛苦減少一點而已，出不來。這就明白告訴我們，超度要看超度的人是不是真正的修行、真正證果，他如果為了這個事情真正修行證果，被超度的人才能生忉利天。像我們現在要是超度一個人，給他念幾卷經，有口無心，那個沒有用處的。所以超度，許多人不曉得超度的道理在哪裡。 光目女度她的母親，只把她母親度到人道。在她家裡有一個傭人，在台灣講下女，下女生了一個小孩，是她母親從地獄裡面生到人道。她念佛的功夫比這個婆羅門女就差一等，她只念到功夫成片，感應是在夢中得到的感應，不是定中。所以婆羅門女一天一夜是得一心不亂，光目女念佛是得功夫成片。由此可知，主持超度的人要不能修到功夫成片，那就很難講，真正修到功夫成片，被超度的人能夠離開地獄到人道來，到不了天道。所以隨著你自己修行證果果位的高低，被超度的人有等級，他的福德是這麼來的。 往往人遭遇到很大的困苦，大的危難的時候，精進勇猛的心特別強，絕對不是一般平常人能夠跟他相比的。一天一夜她就能達到她的目的，這是孝心懇切。這是我們要曉得誦經、念佛、超度確實有效，這不是假的。亡人，七七四十九天給他做七，也是真的，也非常有效，當然最殊勝的是四十九天當中，天天給他誦經念佛。尤其像我們這個程度，心沒那麼懇切，不可能一天、兩天就得一心不亂、得功夫成片，那就老老實實的，念的時候不要打妄想，認真去念，恭恭敬敬去念，他也能得好處，最重要是心地清淨、真誠、恭敬才能夠達到效果。如果誦經有口無心，或者一面念經一面打妄想，這是有罪過，這個沒有效果。大家細讀《地藏經》對這些事情自然就明了。 所以功德是可以回向的，知道回向，回向對自己來講是拓開心量，把我們自己無始劫以來執著分別的習氣掃干淨。我所修的功德，我統統不要，我所修的功德讓大家去享，他不要，他的功德更大，剛才說過，功德丟不掉的，不但功德丟不掉，福德也丟不掉。人的福報丟不掉，你今天有錢，你命裡有一百萬，你把一百萬統統布施光了，過幾天，一百萬又回來了，為什麼？你命裡有的。命裡面有的丟不掉，命裡頭沒有的保不住，你怎麼想方法保的時候還會喪失掉。所以你要懂得這個道理，道理真正明白了，我們就敢行菩薩道，所謂是心安理得，敢做。 中國大陸供財神，現在我看很多地方做生意的人大概都供財神，保佑你發財，其實這觀念都是錯誤的，迷信。中國大陸上供財神供什麼人？供范蠡作財神。現在我看許多地方把關公當作財神，我們不曉得這是什麼意思。供范蠡作財神有道理，為什麼？他是一個會賺錢、會用錢的模范，我們要向他學習。范蠡這個人實在是了不起，有智慧又有福報。他生於春秋戰國時代，是越國人。越王勾踐被吳滅了之後，越王勾踐有兩個幫手，一個范蠡，一個文種，這兩個人幫助他，二十年之後，真正復興，再把吳國打敗，把吳國消滅，這是雪恥、中興，了不起的一位大人物。他對於國王勾踐認識得很清楚，這個國王可以共患難不能共富貴，國家多事的時候，有災難的時候，他需要用我們，他會對我們很好；國家太平沒事了，用不著了，恐怕要把我們這些人都收拾掉了，他看得很清楚，所以他就改名換姓跑掉了，而且還留一封信給文種，勸文種也跑，文種不相信，沒過幾天，果然越王勾踐賜他一把寶劍讓他自殺，所以這個人真有智慧。 改名換姓之後，他叫陶朱公，陶朱公就是范蠡，去做生意，做小生意，做了沒多久發大財，發了很大的財，發財之後，他把這些財產全部布施救濟一些苦難的貧民，散掉之後，從頭再做起，做了沒幾年又發了，發了他又散，這中國歷史上很有名的「三聚三散」。他能夠賺錢，他能夠散財，所以中國以後供他作財神，告訴你做生意賺錢要學他。這個人是真正有大智慧、大福報。所以供關公作財神很沒有道理，講不通的，關公是重義氣。供范蠡作財神很有道理。 這是說明人是有命運的，所謂「一飲一啄，莫非前定」，命裡有的決定是有，命裡沒有的也不要強求，為什麼？求不到的。命裡面有的丟也丟不掉，所以你布施，它會再來，而且來的時候總會來得多一點，好像還有點利息一樣，它不會來得少，會來得多一點，所以真正明白這個道理，知道這個事實，你才有膽量放心大膽去布施，布施掉的時候，你也不要害怕，真正明白這個道理。但是不能存僥幸的心，「這個生意好做，一本萬利，我就試試看」，一試就沒有了，一去不回頭了，那就錯了。不可以用僥幸心，要用真誠的心修布施供養，這是修福。僥幸的心，「希望我布施掉了，下一次會更多」，范蠡當年布施沒有存這個心，沒有存再發的心，哪裡曉得自然再發，證明命裡的財富丟都丟不掉。 所以我們修積的功德回向給一切眾生，這個功德也是愈回向愈大，為什麼？心量大。心量大，功德也就轉變大了，這是一切法隨心轉。不回向，念念都為自己，這個心量很小，因此他的功德也就有限，局限在他心量的范圍之內。所以佛教給我們不管修大的功德、小的功德，乃至於毫發之善（毫是毫毛，很小，發是頭發，毫發之善是指很小的善事），都應當回向菩提、回向眾生、回向法界，這是拓展我們的心量，圓滿修行的功德。 普賢行願品的啟示 （第六集） 1992/3 新加坡居士林 檔名：04-007-0006
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