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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
財旺仁增上師：超度的意義和好處是亡者離苦得樂，家屬得福消
資料來源：智噶爾寺金剛上師財旺仁增博客 為什麼要超度？ 一、因為有六道，所以要超度亡靈離苦得樂。 人類一直在探索到底生死是怎麼來的，有沒有超越生死的方法？這些問題在人類的歷史上已經探索了幾千年。佛家解釋：人死後有六道輪回，不是說你一定再投胎做人，而是看你一生的善惡業力發配往哪道。六道就是：天道、人道、修羅道、地獄、餓鬼、畜生。 超度是基於自利利他的慈悲精神，希望以此利益法界的所有眾生，正如《地藏經》中所說：“一切聖事，七分之中而亡者乃獲一，六分功德，生者自力。” 也就是說，給亡者做超度，亡者得福一分，活人得福六分。因此給亡者做超度，也能夠使其家屬得福消災的效果。如果過了七期之後再做超度佛事，即使為去世一百年的人念佛念經也還是有用的，可為逝者減輕罪惡，增加他的福分。 例如：一個人在生作惡很多，注定來生要做牛或做豬，當他死後的七七期中，若有親友為他大做佛事超度，並使他在中陰身的階段聽到了出家人誦經，因此而知道了一些佛法的道理，當下悔過，立意向善，他就可能免去做牛做豬而重生為人了；如果當他已經生於牛群豬欄之後，再為他做佛事，那只能改善這條牛或這頭豬的生活環境，使之食料富足，不事勞作，乃至免除一刀之苦，被人放生；如已生在人間，便能使他身體健康，親友愛護，事業順利；為如已生, 二、超度對象有三，六道超度亡靈是其一。 1、現生中能令迷妄者，邪見者，導歸正見(梵語samyag-drsti)，由思想上的矯正，破迷啟悟，是名超度，是思想上的超度。 2、現生中能依正見而起修，因修而證悟，得入涅槃，因而解脫生死，遠離六道輪回，是名現生超度。 3、死亡後，眷屬以虔誠之心，邀請出家師父為亡者開示、念佛、誦經，做佛事等等，普令亡靈得以往生淨土，是名善後超度。 三、超度的意義 1、超脫三惡道：得升三善道或常往極樂淨土，免遭三世遷流。 2、指引正確方向：墮落輪回的眾生，有如行走於荒野中的瞎子，前路茫茫。超度可以指引眾生運用自己本性的智能之光，遠離無明黑暗。 3、消業除障：眾生罪業牽纏，釋迦牟尼佛為消除眾生罪業，傳授小乘、大乘、密乘的方便法門，然後按各乘修行，消除眾生業障。 4、消魔障：由已業所顯的魔障會傷已害人，為魔超度、傳法灌頂、勸其行善發大悲菩提心，以免墮入多生多死的輪回漩渦。 四、 超度的功德 1.為已投胎的眾生超渡： 回於各道之中的眾生（先亡祖先父母六親眷屬），為他們超渡可以使他們在所生的各道中得到福報利益，減少痛苦，種下接觸到佛法的因緣。 2.為中陰身的眾生超渡： 中陰身是指死亡後到再出生前之間的境界，一般不是大善大惡的人約為 49天。 中陰身的超渡，由仁波切（活佛）先勾召處在中陰身狀態下的神識使他們先能喜歡來聽佛法，再進一步使他們因為聽佛法後心開意解而得渡，往生阿彌陀佛的淨土。 如果我們以大悲菩提心實施煙供、水供、布施血和肉及食物，奉行善事，並將功德回向給他們，更以傳法、講經來渡他們解脫。 3.為累世冤親債主及三惡道眾生超度： 一般三惡道眾生以大悲菩提心施煙供、水供、布施血及肉及食物，奉行一切善，並將無量功德回向給他們，傳法，講經度他們解脫。 厲鬼的超渡，則修忿怒本尊、施火供使厲鬼無始以來之深重業障、身體、名字皆燒掉，讓神識往生到阿彌陀佛淨土。 在這個世界上，沒有一個人不願意享受幸福安樂，也沒有一個人不想遠離痛苦災難，但自從一個人來到這個世界上，就不得不感受生老病死、愛恨別離等各式各樣的痛苦，即便是有暫時的歡笑和喜悅，也不過如露珠閃電，夢幻泡影般轉瞬即逝，了不可得。我們為什麼會成為現在的我們，我們將何去何從？當我們認識到輪回生死的過程，我們會看見自己一回又一回地流轉，或入善境或遇惡緣，或受痛苦，遍體鱗傷。我們一生當中曾經哭過多少回？如果一輩子所流的眼淚累積起來，要有多大的容器才能夠裝得下？要是連同過去生中的淚水一起合入，更是淚聚成海。 有智慧的聰明人應該有更高的志向，跳出三界，成為聖人，擺脫六道輪回。不生不死，生命永存。出家人修行的目的在於跳出六道輪回當然，在家人也更希望跳出六道輪回。 阿彌陀佛以四十八願接引十方一切眾生往生極樂世界不退成佛，極樂世界是“無有眾苦，但受諸樂，故名極樂”，極樂世界沒有眾生所有的苦，但受一切的快樂，所以故名極樂，在世的人們，不要等待逝後的超度，藏傳佛教的創建人蓮花生大士說：如果你想知道你的過去世，看一看你現在的情況。如果你想知道你的未來世，看一看你目前的行為。所以，改變自己命運的大門其實已經在向你敞開，那就是去改變“當下”的你自己。當你改變這一個點的時候，你改變的是你的整個生命圓圈。
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