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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：行住坐臥都要念佛，不要讓佛號斷掉
我們對於這個理論與方法深信不疑，從今而後，一心一意系念，系念就是我們一般講掛念，心裡頭有牽掛，掛念。什麼都不掛念，就掛念阿彌陀佛，就掛念著西方極樂世界，這就行，這個念頭好，比什麼念頭都好。這一句佛號務必要句句分明，阿彌陀佛、阿彌陀佛，或者是六個字、四個字，總要念得清清楚楚、明明白白，要念念相繼，就是一句接著一句，不要讓佛號斷掉。「行住坐臥，唯此一念」，這一句同修們要好好的記住，行是走路，住是站在那個地方，走著也好、站著也好、坐著也好，躺在床上也好，都要念。所以有人來問，我們臥房不干淨，可不可以念佛？你看看，臥不到臥房裡臥，到哪裡去臥去？但是諸位同修要記住，如果躺在床上，心裡念不要出聲。為什麼不出聲？躺在床上出聲傷氣，傷身體，沒有別的原因。你在房間裡面站著念、坐著念可以出聲念；睡在床上的時候默念，心裡頭念，不要出聲，這是養生之道。什麼地方都可以念，洗手間裡也可以念，不能斷掉。洗手間裡面去念也是不出聲，心裡面默念，其他的地方都可以出聲念，不出聲念都可以。這個法門修學的確是方便，沒有任何形式上的拘束。 唯此一念，更無二念，二念就是妄想。不念佛一定就打妄想，這就是為什麼叫你一天到晚這一句佛號不要中斷，是防止你打妄想。也許有同修說了，我不打妄想，我沒有妄想，我也不念佛，行不行？我再告訴諸位，還是不行，為什麼不行？不打妄想的時候就是無明，妄想要把它念掉，無明也要念掉，道理在此地。假如妄想、無明都沒有了，你這個佛號就可念可不念。我們曉得，不但我們凡夫妄想、無明具足的，就是連二乘、權教菩薩，妄想、無明都還沒有斷得干淨；換句話說，這一句佛號在他們還是二六時中念念相續，何況我們凡夫！這個事實真相總要搞清楚，我們才會認真精進努力的去念。 「即以一念而除眾念」，從這裡就能夠看到效果。有些同修來跟我講，我不念佛的時候，心裡面妄念還少，這一念佛妄想就多了，愈念愈多，嚇得他都不敢念了。這是什麼回事情？實在講你的妄想不是念佛才念多的，你本來就那麼多。本來那麼多，沒有念佛，所以你沒有覺察到，沒有發現。原來就這麼多妄想，沒發現，現在一念佛，念佛要把念頭歸一，這才發現原來有這麼多的妄念。這是個好現象，發現了。發現之後，我們要把這麼多妄想把它斷掉，用什麼方法斷掉？全部的精神集中起來念這一句佛號。雖然念佛妄念還是起來，不要去理會妄念，就是不管它。妄念跟佛號可以同時起，我們的心只注意佛號，不理會妄念，這就是降伏妄念的方法，降伏妄念的秘訣。 這樣念久了，你的注意力，你的精神、注意力注意佛號，久而久之，這個佛號念念分明，妄念就愈來愈少，功夫就進步了。所以不要怕，不要怕我愈念妄念愈多，嚇得不敢念，那是大錯特錯，就是因為妄念多才要念佛。昏沉多，昏沉是頭腦不清楚，糊裡糊塗的，這就是無明很重，精神提不起來，要念佛。所以，念佛不但能夠消除妄念，還能夠破除無明，精神能夠振奮起來。因為對於念佛的理論沒有完全通達明了，我們這樣念佛叫事持。實在上講，用事持而成功的，念到一心不亂，往生西方極樂世界的人非常之多，這就是你真正相信。 其次「理持，聞說念佛法門，一念相應一念佛，念念相應念念佛，深信不疑」，這個相應是理。我們在這個經上，前面跟諸位同修說過，過去講《無量壽經》也講過，你能夠聽得懂，好！聽懂了怎麼樣？疑惑斷除了，不會懷疑。聽不懂也沒關系，只要我相信，不懷疑，事持一樣成功。這個地方的相應，簡單的說，念佛的心，這個心就是佛，佛就是心。所以，古德跟我們說，我們能念的這個心是始覺，所念的這一句阿彌陀佛佛號是本覺，念佛的時候是始覺合本覺，這就相應。不但與西方世界教主阿彌陀佛心心相應，乃至於與十法界依正莊嚴，統統都相呼應，這是理。對於這個道理，這個道理的確是很難懂，你要是「深信不疑，一心持念，都攝六根，淨念相繼」，有些句子是《楞嚴經》上的，前面也跟諸位講過了。 一心一意的稱念，念佛的時候專心，專心就是都攝六根。通常古德教給我們攝心的方法，這一句佛號從心裡面生出來，心裡面生起，口裡面念出來，耳朵再聽進去，這就是都攝六根；換句話說，全心全意都在這一句佛號上。這樣淨念相繼，這個淨念就是不夾雜，夾雜就不淨了，相繼就是不間斷；不夾雜、不間斷，深信不疑，你念佛決定成功。 阿彌陀經要解研習報告 （第十集） 1991 新加坡 檔名：01-008-0010
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