|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師介紹
百年高僧之：深觀自在觀自在的桂侖法師
桂侖法師（1909—1999），當代的一位禅宗大德。1909年12月生於四川德陽縣，十七歲在重慶二郎廟隨雙白師父出家。1942年後常住於七塔禅寺，並協助月西法師復興七塔禅寺。1999年5月19日圓寂於七塔禅寺。 桂侖法師，俗姓楊，四川德陽縣人，一九○九年十二月出生。三歲時父母帶他到成都謀生，家裡貧窮，沒有上過學。六歲時不幸得了關節炎，因感染到腿部，十五歲鋸掉了一雙腳。十七歲在重慶二郎廟隨雙白師父出家。桂侖年輕，腦子活絡，雖然沒有文化，但是虛心好學，有禮貌，人也能干，與大家相處得很好，師父和眾位師兄弟對他也很照顧，從不歧視他，時光如駒隙，一晃就是三年過去了，20歲時桂侖到川北什邡縣羅漢寺受具足戒，正式成為僧團的一員，羅漢寺是馬祖道一出家的寺院，桂侖能夠在馬祖出家的寺院受戒，這也是佛教的增上緣。佛法難得，更激勵他去好好地修持與弘揚佛法的決心， 受戒以後的桂侖，努力學習佛法，雖不識字不懂經文，但是可以求戒求禅，於是他在寺裡發心精進，干完寺務之後，就練習打坐，甚至夜不睡床，坐禅到天亮。經過多年的苦修，桂侖的功夫已經非常深了，他不僅可以長期不睡只坐不倒單，而且常有剎那得悟示現。他有時也到其它的寺院去參學。桂侖33歲時，到四川彭縣參學。一天下雨，不能趕路，就借住在客站，晚上有人喊：“桂侖師！你還不去朝山？”桂侖問：“去哪裡朝山？” 來人指著一條路說：“丹頂山。” 桂侖又問：“哪位菩薩開山？”回答：“普賢菩薩開山。”“哪位是普賢菩薩？”回答：“穿灰布衣的那位是普賢菩薩。”桂侖說：“我就過去拜他。”當晚他夢見普賢菩薩。普賢問他來做什麼，他說我來聞聽佛法。普賢說你要聞聽佛法就到普陀山去吧。第二天早上醒來，他決定要去朝普陀山。 942年初，桂侖到成都文殊院掛單，剛好著名高僧能海老法師在寺院講經，因為桂侖沒有衣單寺裡不讓他掛單，能海法師發慈悲幫助，讓一位居士供養了5元錢，買了衣服和棉被。他朝山的欲望強烈，決定出川前往普陀。從四川到普陀，要走很長的路，先要坐車從成都到重慶，再從重慶坐江船順長江而下到上海，最後再轉海船到普陀山。桂侖找到了一位也去朝山的同道結伴。在長江船上，同行的師父打開包袱，裡面幾本經書，拿了一本翻閱，邊看邊問桂侖，你看經嗎？桂侖不好意思回答，為了裝樣子，只好拿了一本隨便翻著。同伴看見他把書拿倒了，知道他不識字，於是安慰他，不識字沒有關系，古時候唐朝的六祖大師也是不識一字的，他在集市賣柴時，聽人家誦經，聽到“應無所住而生其心”時，心有感悟，於是告別母親，到湖北黃梅東山跟五祖學法，最後得五祖衣缽，開始創宗立說。所以古時大德輩出，中國的佛法從此而興旺起來。桂侖聽了以後記在心裡，繼續問：六祖聽的是什麼經呢？回答：《金剛經》。又問：這部經在哪裡出版的？回答：新都寶光寺。一路的行程很快就結束了，桂侖到了上海，掛單在法藏寺，接著轉船到了普陀山。 桂侖來普陀山是想聽聞佛法的，但是他初來乍到，人生地不熟，不知道在哪裡可以聽聞佛法，就跟著其它的人跑來跑去，人家到洛伽山拜觀音，他也去洛伽山，最後跑遍全山也沒有見到一個說法的人，非常失望。他到普陀洛伽山水晶宮，看見有一尊千手千眼觀世音菩薩像，旁邊還有香和蠟燭，心裡生起歡喜心。洞上的水滴到桂侖的身上，他全然不顧，一心只想這是銅佛像，還是金佛像，肯定不是泥土做的。他走過去，用手一摸，什麼東西也沒有了，感到非常奇怪，回到洞口，又看到菩薩還在，如此來去三次，最後只摸到了一手的水，他感驚愕，自言自語地說了一句：“深觀自在觀自在，了無自在無自在。”這才悟到原來佛法不是刻意去求的，它就在你身邊，只是我們凡夫不知道，而起貪心，到處尋覓。 桂侖在普陀山的得悟，讓他長了見識，但是他只是來朝山的，並沒有在普陀山長住的打算，朝山的目的已經達到了，他該離開普陀山了。桂侖買了到寧波的船票，很快就到了寧波碼頭。七塔寺是寧波城裡最大的一座寺院。滿身塵土，疲憊不堪的桂侖，拖著一條腿來到寺裡掛單，在這裡他看見了在普陀山夢見的千手觀音像，旅途的疲勞頓時消除，放下手中的包袱，激動地雙眼含淚，立即跪拜頂禮。佛教講緣份，桂侖與千手觀音菩薩的一段因緣，改變了他的一生，他決定留在七塔寺侍候觀音菩薩，住持勵遜長老看出他是一個堪為大器的法子，對他的請求深表贊同，從此他與七塔寺結下了深緣，再也沒有回到四川。 1966年，史無前例的“文化大革命”開始，寧波地區的僧人集中到七塔寺居住，佛教協會也從延慶寺遷至七塔寺玉佛閣辦公。雖然極“左”思想肆虐，寺像毀壞，法物蕩然，但是佛門僧人不懼壓力，信仰不改。桂侖以豁達的心態面對這場浩劫，相信一定會有重開迷霧的一天到來，那時佛教的法輪將會再轉。他自嘲“勞動身無病，用功菩提心。身心常清靜，世界永和平。”“彌勒笑我不勞動，我笑彌勒不生產。我願生產對國有利，對人民有益，做個世界佛教徒。”他在佛教協會創辦的工廠做工，白天參加做煤磚勞動，晚上還繼續自修參禅。自食其力，維持生計。他樂觀豁達，安於現狀，文化程度雖然不高，但緊跟時勢，自作通俗詩雲：“心是無線電，廣播音聲喜。人民眼睛亮，眼亮經也亮。” 1978年，中國共產黨十一屆三中全會召開，撥亂反正，宗教信仰自由政策重新落實。被土產公司占用，作山貨堆放倉庫的七塔寺主要殿堂被逐步收回，七塔寺迎來了又一個春天。翌年，寧波七塔寺修復小組成立，月西法師出任組長，桂侖協助月西法師，致力於七塔寺的恢復建設。他珍惜這個來之不易的機會，下決心要在今世為重新光大這座養育自己幾十年的祖庭貢獻出自己的全部力量，經常拿出錢贊助給常住，為寺院建設捐出自己的供養，寺中為表彰他的功績，在寶鼎、香爐、天王殿的佛龛等處刻上他的名字，以示紀念。經過了十余載的辛勞，千年唐剎七塔寺，重恢舊貌。他高興地賦詩：“文化大革命，聖夢翻了身。改造防空洞，屙坑變花園。” 1979年，宗教信仰自由政策重新落實，桂侖法師與月西法師一道，致力於七塔寺的恢復建設，寺中為表彰他的功績，在寶鼎、香爐、天王殿的佛龛等處刻上他的名字。一九八八年，應七塔寺戒弟子悟道法師之邀，桂侖法師去浙江省岱山縣淨修庵弘法，翌年離開回到七塔寺。 1984年，月西方丈升座後，專門把他安排在陽光充足的三聖殿東偏殿居住，派遣侍者界象、宏智等人服侍他。1988年，應七塔寺戒弟子悟道法師之邀，桂侖去岱山淨修庵弘法，善男信女覺得他白天、黑夜堅持坐禅，而且又過午不食，常有供養布施，他把這些布施以及自己存單，用來幫助淨修庵買修大殿的木頭。第二年，由於悟道法師離開淨修庵，寺務由俗家弟子管理，他又回到了七塔寺。 由於桂侖廣發慈悲，助人予樂，受到了信徒的擁護和愛戴，大家都喜歡他，讓他指導修行。浙江、上海、江蘇等地的不少信徒都拜他為師。佛教界裡也有不少寺院和法師請他到各寺宣法，助益清修。1989年下半年，上海地區的善信請他去上海弘法，他住在金山寺裡，當時皈依他門下的善男信女很多，很多人在他房內、房外坐禅，如上海的郭大棟、郭奕勤、彭慧，寧波的王繼鋒、顧九戈等常到他房裡請開示，獲益匪淺！但是許多人聚集，影響了社會秩序，為防止出事，桂侖只得再回七塔寺。這次桂侖在上海金山寺弘法，影響較大，上海佛協和金山佛協堅持請他到金山寺落戶，信徒們開著汽車來到七塔寺門前，一面和寺院交涉，一面就把他抱到汽車，強行把他拉到了上海。然而這時金山寺的大殿還沒有建成，寺方給桂侖安排的住宿條件極差，同時又缺少專人護理，嚴重影響了桂侖的身體健康。更重要的是，始終惦念那尊讓他心儀並使他做出終身決定陪伴的觀音菩薩像。於是他最終還是回到七塔寺。 桂侖出家已經五十多年了，經歷了好幾個不同的歷史時期，人世間的世事也看得多了，世人的爾虞我詐，權利之爭，互相傾軋，人性的弱點充分暴露，所有這一切不是說明佛教仍然對改造社會和改變人心還有著重要的作用嗎？“世界不和，人類不平。當平心地，世界就和。”桂侖以出世的心情干著入世的事情，精進修行不懈，幾十年的頭陀苦行實踐，已經讓他的性格磨練得心澄似水。他長期坐禅，即使在晚上也不睡床，這是一般人都達不到的定力。他在大殿照看香燭，與居士們聊聊，鼓勵他們修行，增強正信。晚年的桂侖更加熱衷於傳播佛法，對信徒表現出更多的關心，有居士要到五台山朝山，他主動寫信給五台山的法師，請求給予關照。有人喜歡香港做的觀音像，他就自己匯錢購買。他雖然不識一字，但是通過自身的曲折經歷，目睹中國佛教在這幾十年的坎坷，已經認識到“弘揚佛法是很不容易的事，這是為佛弟子報佛恩。西天維摩诘居士法身大士，眾生有病他有病，我願眾生不得病。眼睛流淚釋迦佛，佛不滅，僧自滅，所以現時有僧無寶，佛經祖語不見，故僧中無寶。”為改變佛教不興的的現狀，廣弘佛法，他強調要進行經典的弘揚，特別是要對《金剛經》尤其重視。他告誡：“居士發大慈悲心，能把佛經及祖師語錄多印出來就好了。六祖大師聞聽《金剛經》‘應無所住而生其心’，中國的佛法後大興。出家在家都看《金剛經》，得大利益。《金剛經》以無念為宗，無相為體，無住為本，一切諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。經書若印字要大點，外面人看了使人歡喜敬重。”他還給住持法師寫信說： 金剛不壞，六度萬行，搭衣吃飯洗足打坐，此是釋迦牟尼佛用功成佛的道理。吃飯量比來處，如要用多少米，多少水、多少火，要煮新鮮飯吃，不要吃剩飯，乃至偷人家的冷飯吃，自己若沒有真正用過功夫，拿前人的文章東扯西扯，拼湊成章，即同偷吃人家的冷飯，冷飯吃了心腸硬，剩飯吃了眼睛糊，自己迷糊做事無知，乃至教人也受無知。譬如現時間有人把經書印得一點點大，沒有樣子的可使人隨意揣在身上，別人也一時隨帶各處出入，有的甚至揣在屁股後袋裡。初之印刷希方便於人，今令人多無知地造亵渎佛法之罪，明人見之多此不敬，甚為不好。如此方便，方便出下流，不兩上故，所以佛法衰弱故之一因也，望各位大德行者善思惟廣教後人莫作此罪也。 金山寺 金山寺回來後，他被診斷出得了糖尿病和白內障，以後多次住院治療。1998年他因糖尿病雙眼失明，但是他仍然心系寺院，將所得的供養除用於寺院的修建外，還經常齋僧供眾。上海佛協理事郭大棟是他的皈依弟子，多次提出要把他的假腿重新裝上，他又一次到上海住院，由於糖尿病的關系，假腿沒有裝上，白內障也沒有剝掉。多次旅途勞累，桂侖身體越來越差，寺中專門請人照顧，他的生活也由寺院安排。桂侖是七塔寺的禅宗門頭，是寺院樹立的禅宗旗幟，是七塔寺的砥柱，影響較大，皈依弟子較多，不但有國內許多信徒，還涉及國外許多信徒。這時寺裡正忙於應付經忏，沒有時間參禅，在他多次住院以後，就考慮了他的後事安排。1998年寺裡與慈溪五磊寺真如法師商量，在五磊寺竹園邊、月西方丈的塔林不遠處購得一塊土地，為他建造了一座塔，中國佛教協會會長趙樸初老人書寫了塔銘和桂侖紀念堂條幅。 1999年5月19日，桂侖圓寂於七塔寺，享年90歲，法臘70年。他在七塔寺前後住了56年，寺裡僧眾痛失這位解行雙優的當代禅宗大德，消息傳出，弟子恸哭，桂侖法體在天童寺僧窯內荼毗時，數百人相送，拍照留念。桂侖身後留下捨利花很多，起塔於五磊寺。七塔寺將桂侖的故居辟為紀念堂，仍然保持他生前住過的原樣，還為他塑了頸掛念珠的坐像。
上一篇：方海權：將名利讓給別人，我們要橫超三界
|
