摘自淨土法門法師《2014淨土大經科注》第112集 2014年10月1 日 講於 澳大利亞
如何能一生成佛？這個一生成佛的一乘，只有一門，沒有第二門，就是淨宗，獨有！淨宗主張是帶業往生，那就方便了。
帶業是什麼？帶著剛才說的見惑，身見、邊見、見取、戒取、邪見統統帶著（沒斷）。到哪裡去？到極樂世界去。往生到極樂世界，不要說是見惑了，再加上思惑、塵沙惑、無明惑，到西方極樂世界統統都斷掉了。換句話說，往生到極樂世界就等於成佛了，是真的不是假的。凡聖同居土最低的位次，是下下品往生，帶業往生。下下品往生的人，生到西方極樂世界，這經上講得清楚，做阿惟越致菩薩。
阿惟越致菩薩是什麼？是一佛稱。還得了嗎？！
所以淨土叫難信之法，什麼人難信？聲聞、緣覺、菩薩都不相信。哪有這麼便宜的事情？他們修行時間長，這你無量劫的修行才能修行到菩薩果位。不是阿惟越致菩薩，三乘菩薩，也就是別教裡面十住、十行、十回向。沒出十法界，他超越輪回沒有出十法界。你說凡夫帶業生極樂世界就成佛了，他怎麼都不會相信，他不能接受。
為什麼有一些人能接受？真正是凡夫，煩惱習氣很重，他能接受，他一生真成就了。遠遠超過聲聞、緣覺、三乘菩薩。生到極樂世界就等於是法身大士，阿惟越致菩薩。阿惟越致是不退轉；三乘都還退，十法界裡頭都有退轉，菩薩、佛都有退轉；往生就不退了，不是指我們一般凡夫。
凡夫當中真的還有許多人相信，像海賢老和尚他是徹底相信，一絲毫都不懷疑，他就用一句佛號就證果了。證得什麼果？此地所說的一佛乘，他證的是這個果。你說還得了嗎？
大乘經上世尊給我們有解釋，我們這一生迷惑顛倒到人間來了，遇到這個佛法——淨宗，能夠相信，能夠發願，這什麼原因？過去生中無量劫以來，你曾經供養無量諸佛如來。經上這兩個字要記住“無量”，不是一尊、兩尊、幾十個、幾百個，不是，你就曉得這個善根多深厚！過去生中，曾經供養這麼多的諸佛如來，這一生遇到了，得諸佛如來的加持，所以你能生起信心，你願意往生淨土，你不懷疑。換句話說，不是偶然。是我們沒有宿命通，不知道過去生的事情。佛沒有妄語，在經上這個說法肯定是真實的，不是假的。
這個法門條件只有三個，第一個真信，決定沒有懷疑，相信西方有極樂世界，有阿彌陀佛，有信願持名念佛往生這一樁事情。真的一點都不假，只要我們具足“信願持名”，就能往生，太難得了！
我們遇到千萬不要錯過，決定在這一生求生淨土。生到淨土我們的問題全部都解決了；如果不生淨土，我們不能證得初果。剛才說的身見、邊見、見取、戒取、邪見統統斷的干干淨淨，你證得了初果，小乘；大乘你證得了初地菩薩，小學一年級到十年級，你入了一年級，入了一年級雖然地位很低，小小聖人，你不是凡夫。你雖然沒有出六道輪回，你決定不墮三惡道，而且保證你天上、人間七次往返，你證得阿羅漢果；在大乘七信位的菩薩，從初信到七信，天上人間七次往返，人間壽命到了生天了，天上壽命到了又到人間來了，不墮三途，也不會變成修羅、羅剎。這其中有聲聞、羅漢照顧你，有三乘菩薩照顧你，那很幸運。我們這一生能不能證得？有沒有把握？
破身見是什麼境界？是《金剛經》前半部的境界，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，這個境界，須陀洹。《金剛經》的後半部那個境界很高，那是大乘教裡面初地以上的境界，《華嚴經》裡面（圓教）初住菩薩的境界，不容易。
往生到極樂世界等於證得華嚴初住，天台別教裡面的初地，這麼高的位次。就是因為他是真正的一佛乘。
《華嚴》是一佛乘，《法華》是一佛乘，《梵網》是一佛乘，一佛乘的經只有這三部。《華嚴》、《法華》翻成中文；《梵網》沒有，只翻了一品，《梵網•心地戒品》（菩薩戒品）。《梵網經》的梵文本也找不到了，這可能失傳了。在中國只有這一品，出家人多半都是依這一品受梵網菩薩戒。
