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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：大德居士
鐘茂森：把心轉過來以後你再一看，冤親債主就成了恩人
下面又說，「又見《大悲經》雲：如來行路時，能令大地高處自下，下處自高。一切叢林、坑坎、瓦石、臭穢，自然掃除。一切香花樹林，傾側向佛。如來過後，辄復如舊」。這是《大悲經》裡面講的，如來是佛，佛走到哪裡，那個境界會改變，大地高的地方它就降下來，低的地方就升高，也就是成為一條平路讓如來走。還有這些叢林，就是礙道的荊草，自然就掃除，坑坑窪窪的地方自然就填滿，瓦石統統也就清除掉了，臭穢也沒有了，變成一條香潔、平坦的大路，還有香花、樹林都彎著向佛。這我們可以想像，佛走到哪裡，自然前面是一條平坦的香路，兩邊的香花和樹林彎下來結成一個像花蓋，形成這種很莊嚴、漂亮的一個通道讓佛走過去。佛走過去之後這些景象就消失了，又恢復原來的樣子。這個都是什麼？可見一切境界皆由心造。如來的心是清淨平等，所以就變現出這種清淨平等的法界，本來不平的路自然就平了，因為如來的心平，本來臭穢，很多瓦石、叢林、坑坎的道路，自然也就變得清淨，為什麼？如來的心清淨。這個是自然感應，不是說真有一個什麼人或者神在那裡弄出來的，也不是如來自己用神力去變化的，不是，這是自然感應，一切是唯心造。我們是什麼心？我們不清淨，我們不平等，我們不慈悲，所以變現的境界就看到很多臭穢，道路也不平坦，坑坑窪窪很多，有高山、有低谷，都是不平的境界，還有很多路上的障礙，這是沒有慈悲就變現出這些境界，心多障礙。 所以明白這個道理，從根本上剪除荊榛瓦石就要從心開始，把心裡面的這些障礙化解掉。譬如說當我們跟一個人起對立的時候心就有障礙了，他要做什麼，我的心裡就不滿意，想方設法要障礙他，雖然可能行動上不去障礙，但是心裡上已經在障礙他了，不想他做，不想他好，跟他對立，這是心的障礙。有這個障礙你就真的見到有很多障礙你的人，你看到好像他也在障礙你，這是真的，當我們是這樣的心，看到對方也是這樣的心。過去我們曾經看到一個新聞上登的一個報導，這是講到在某一個大城市，大家都住高樓大廈、住公寓，在高樓上有一戶人家比較貧寒，他新搬進來的鄰居是一位年輕的女孩子，這個女孩子家境比較好，看到這個鄰居家家境貧寒，於是就生起厭棄的心，不想跟他來往，生怕被對方摽住，就會找自己麻煩。有一天晚上大樓停電，一片漆黑，這個少女在家裡有點慌慌的，忽然又聽到有人敲門，咚咚咚敲門，這個少女就大聲的問，說：誰啊？外面有一個孩子的聲音，說：姐姐，我是鄰居家的小明。這個少女知道，原來是鄰居那個貧寒家裡的孩子。少女就問了：你要做什麼？她沒開門。外面那個聲音說：姐姐，我媽媽想問你，你有沒有蠟燭？這個少女一聽，心裡就想，這個家裡窮得連蠟燭都買不起，一到停電就來找我麻煩，我就是有都不能夠借給他，更何況她還沒有。所以她就用一種很不屑一顧的聲音沖著外面喊，（還是不開門），說：沒有。結果外面的那個小孩又繼續說了，說：姐姐，我媽媽就知道你家裡可能沒有蠟燭，讓我給您送兩根來。這個少女一聽當場就愣住了，馬上就覺得自己心裡很慚愧，你看看自己是怎麼想別人，就生怕別人窮，找自己麻煩，不願意跟人家交往，跟人家劃清界限，哪裡想到別人根本不是這樣子，雖然是窮，還能關心你，遇到沒電的時候還給你送蠟燭。所以這少女是以小人之心度君子之腹。從此這個女孩跟這鄰居就成為很要好的朋友，為什麼？心裡的障礙給化解了，原來心裡有障礙，真的看到對方好像也是有障礙，心裡跟他對立了，想他是不是來找麻煩的，他就真的變成找麻煩的人，一切境界皆由心造。等到那天之後，她的心裡再也不想這鄰居是來找麻煩的，對立化解了，所以障礙也就消除了。這個『礙道之荊榛，當途之瓦石』蕩然無存，他們兩家成為好朋友，也是一切境界皆由心造。心有不平，外面就有不平，心裡有對立，外面就會有對立，心裡平了，心裡有仁愛，看見外面都是好人。 所以我們師父上人常常提醒我們，要學習看到「人人是好人，事事是好事，日日是好日，時時是好時」，為什麼？這樣心裡就沒有任何的障礙，荊榛瓦石都已經清除掉了。真正把所有對立、矛盾、沖突化解，你就進入無障礙的法界。《華嚴經》裡面你看佛菩薩他們入四無礙的法界，所謂理無礙、事無礙、理事無礙、事事無礙，真的沒有障礙了。自性裡面本來沒有障礙，障礙都是人自己搞出來的。搞出來的障礙也只能障礙自己，它沒有障礙境界，境界還是無障礙的法界，只是我們心裡障礙，看這個境界好像成為自己的障礙，它沒有，那是自己的錯覺。就好像我們戴著一副墨鏡，黑色的墨鏡，外面本來是光天化日，都看得黑黑的了，為什麼？因為你自己被這個眼鏡給障礙了。這個眼鏡障礙的只是你自己，沒有障礙外面的境界，外面境界還是光天化日，但是你呢？你明明是看到黑天，那是你自己的事情，你自己的境界是你自己心造的。所以我們才懂得，原來我們生在五濁惡世這個不能怨人，是我們自作自受，我們心裡濁惡他就生五濁惡世，我們如果心地清淨平等就生到極樂世界。你再一看，本來盡十方都是極樂世界，原來自己是過去冤枉、糊塗，把自己弄到了三惡道或者是六道輪回裡面來，這真的叫做冤枉做小人。 所以下面說，「今人生於荊榛瓦石中，惟恐人受荊榛瓦石之害，而能代為剪除，直是種淨佛國土之因，豈特人天福報乎」。這個話講得好，我們現在能夠在這種五濁惡世裡面，看到路上有荊棘、有瓦石就生起一個仁愛的心，不願意別人受到荊榛瓦石之害，而去把它剪除掉，這種愛人之心，就已經是在種淨佛國土的因了。極樂世界的人叫「諸上善人俱會一處」，不僅是善，是上善，是高等的善、是純善。我們想要生淨土要修這個因，才有生淨土的果報。這個因是什麼？慈悲，念念都關懷、愛護、照顧、幫助別人。不僅是人，一切眾生都是這樣去愛，這個愛心是遍法界虛空界的，也絕不只是這個地球而已。那你想想這不就是發菩提心嗎？極樂國土它的因是什麼？《無量壽經》裡講得好，必須要「發菩提心，一向專念阿彌陀佛」，這兩條。第一是發菩提心，菩提心，講得白一點，就是愛一切眾生的心，純善的愛心，這個心發起來了那你就是在種淨土的因，再加上有緣，緣是什麼？念佛，一向專念是緣，最主要的因是發菩提心，其次才是一向專念。所以天天念阿彌陀佛也是天天提醒自己不忘菩提心。忘了菩提心念佛，那只能是叫人天福報，他不是修淨土的因，修淨土必須得發菩提心。為什麼要生淨土？因為我要廣度眾生，只有到淨土，才能夠有這個智慧、有這個能力廣度遍法界虛空界一切眾生，我是為這個去的，這是廣大的愛心。 我所行的善都不是為自己，只是為眾生，也不求果報，心是清淨的，這叫無相布施，至少是無我相，不是為我，這就不是人天福報。人天福報是修善還有個我在，為我做的，有我就有人，我在布施給人，有我和人、也有中間所施之物，你看這三種相具足，那得到的福報就是人天福報，這小。為什麼？因為心量小，量小就福小，量大就福大。假如能做到我、人和所施之物三相都空掉，所謂三輪體空，這樣的布施那就不是人天福報，那是你修淨土的因、修成佛的因，我們要修就修這個。所以「翦礙道之荊榛，除當途之瓦石」這一句意思是極為深廣。讀《文昌帝君陰骘文》，每一遍去讀，隨著你的領悟力提升，你所得到的益處不一樣。你看一句話裡面，涵蓋的意思有多深廣，不能把它看淺了，淺人看得就淺，深人看得就深。你看安士先生把這句話開解得多深，用佛法的《華嚴》核心的思想來解釋這句話，《華嚴》核心思想就是一切境界皆由心造。所以有純淨純善的心，便能生純淨純善的國土。 下面安士先生引徵了二則故事，第一個是選自《陰骘文注證》的，叫「拔荊得金」。在臨川有一位平民叫做周士元，有一天他到山裡去采茶，走在路上被荊棘給鉤住衣服，就跌倒了，劃破了皮膚，流血不止。當時他就想到，他還有幾個同伴也要經過這條路，恐怕他們也會像自己一樣會受傷。於是就忍痛坐起來，用力把那個荊棘給拔掉，結果這麼一拔，發現荊棘根底下那裡竟然有閃爍著光，他仔細一看，原來是一塊黃金，這是他意想不到的。結果他把這個金拿回去做買賣的本錢，三年以後他就成了富裕的人家。這是什麼？天賜給他黃金，因為他能生起這種利人、愛人的心，拔掉這個礙道之荊榛，他就得到天的賜予。假如他不是有這個愛人、利人的心，自己不管它，不拔掉這個荊榛，那他也就得不到這樣的黃金。 下面第二個故事，是「夢人贈桂」，這也是選自《陰骘文注證》。講元朝有一個人叫周德，家裡很貧窮，但是他是樂善好施。在路上有一次遇到一個很污穢、滑人的東西，一種磚石、瓦片，他就把它翦除，以後就天天都這麼做，凡在路上看到障礙人的這些障礙物，石塊、垃圾、礙道的荊榛、毒草等等，他都把它清除干淨。走在路上如果看到那些瞎子、瘸子，就一定去攙扶他們。就這樣，好事雖然很小，但是天天做，持之以恆。後來他就夢見一位老人，折下來一枝桂花送給他，說我賜給你一個貴子，來報答你這種善行。後來周德真的生了一個兒子，很小的年紀就考上了科舉。所以這裡我們可以看到，翦礙道之荊榛、除當途之瓦石它的福報，善雖是小，但是努力為之，積小成多，聚沙成塔，這個福報就會積累得很大。 翦礙道之荊榛，除當途之瓦石，還可以引申到對於我們修道之人來講，荊榛和瓦石指什麼？所謂荊榛瓦石就是障礙我們修道的這些東西、這些障礙。我們仔細思考一下，到底什麼東西會障礙我們修行，我們就要把它剪除干淨。這個障礙不外乎內和外。內是什麼？師父上人說的十六個字，自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋癡慢，這就是障礙我們修道的荊榛瓦石。所以學佛修道首先要放下這十六個字，轉自私自利為大公無私，轉名聞利養、五欲六塵的貪著成安貧樂道，安住於所謂箪食瓢飲，以苦為師，以戒為師。貪瞋癡慢這些煩惱也要把它轉過來，對一切人、一切事、一切物，沒有任何控制、占有的念頭，貪沒有了，沒有一切對立、矛盾的念頭，瞋沒有了，貪瞋能夠去掉，愚癡也就化解了。愚癡是什麼？不相信因果，不知道一飲一啄莫非前定，所以就有一種貪求的心，貪求不得就生瞋恚，根源是愚癡。修道有一點成就了就會起傲慢心，特別是持戒的人，看到別人不持戒，心裡就傲慢，對別人起了批評的心，見人的過失，心裡老想著別人的過錯，不能夠原諒別人，這都是慢。還有一種是疑，對聖教的懷疑，對師長的懷疑，那是障礙自己修道。這些內心裡面的東西要化解掉，我們修道才一帆風順。在外面的障礙是什麼？我們說冤親債主，不學佛的，會障礙你修行。但是我們要回過頭想一想，冤親債主是過去生中結下的緣，現在我們怎麼對待他們？不能是用一種鏟除掉的心，這個心不會化解冤親債主的，只能夠把這個怨結得愈深，障礙會愈來愈大，這不是叫剪除，這叫增加障礙。所以對待冤親債主我們還是需要用一種清淨平等的心、用忏悔改過的心來化解。所以還是得從內來化解，不能從外，從外面去化解那叫心外求法。內心裡面首先把自己對立化解，不要看他們是冤親債主，好像故意來障礙你，你這一有障礙，他真的就是你的冤親債主。你把它轉過來，他來是成就你的，他來是考驗你的，是來激勵你的，鞭策你的，要生感恩心。即使是真正障礙你的人，他也是你的逆增上緣。為什麼？鍛煉你的忍辱，你忍辱的功夫能提升，這不就成為你的增上緣嗎？所以把心轉過來以後你再一看，外面沒有障礙，障礙都在自心。 《文昌帝君陰骘文》研習報告 鐘茂森博士主講 （第四十四集） 2008/12/23 華嚴講堂 檔名：52-297-0044
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