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| 聖嚴法師 |
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：佛教問答
定弘法師：散念亦能往生，請問這樣說對嗎？
問：下面第二個問題，有人說，只要有信有願，散念亦能往生，請問這樣說對嗎？ 定弘法師答：對，沒錯！有信有願，乃至十念，必定往生。但是那個臨終的十念，就必須是不懷疑、不夾雜、不間斷。那個十念裡頭具足了至心信樂，具足了所有善根，心心迴向，沒有絲毫疑惑，沒有絲毫夾雜，這十念也屬於一向專念。一向，一個方向，就是西方極樂世界，見阿彌陀佛。專，專裡頭沒有打妄想，沒有夾雜，專念，乃至十念，必定往生。但是你要保證得了，這個臨終十念是專念。萬一要是夾了一個妄想，完了，這輩子就完蛋了，那就下輩子不知什麼時候再重新遇到淨土法門。你能不能下這個賭注，我臨終就賭一把，看看那十念能不能專？這個有點不太保險，是吧？那你還是平常就多念。平常要念到專念了，你念佛功夫可以成片了，那你臨終就不用愁了，你肯定是臨終那十念也是成片的。更何況念這句佛號真幫助你消業障，臨終最怕的是業障，障住你，你就往生不了。所以平常就得多念佛，消業障，增福慧，就為臨終做准備。 古人說得好，「養兵千日，用在一時」。平常練兵，練兵干什麼？就是臨終打好那一仗。臨終的時候，往往是冤親債主都現前了，魔軍現前的時候，你能不能突圍出去？就靠你那句佛號。那個佛號有沒有力，你要平常有功夫的積累。但是你也不要害怕，說我現在沒有功夫，是不是就不能往生？那你又疑慮了，你又不是至心信樂了。所以怎麼辦？最具體的做法，平常你得每天聽經，每天念佛，不要中斷，一直堅持到臨終，哪有不往生的道理！實在是散念，他不能夠有定課，每天專念沒有這個時間，這什麼？福報很小，業障很重的人。真的，現在這個時代，這種人多，包括我自己本人在內。你說我也不可能一天到晚都是阿彌陀佛專念，我現在師父期望我還是要弘法利生，得走講經的道路，我出家，師父是希望我將來能夠為復興佛陀教育出點貢獻，出點力，那就得講經說法。這講經說法得備課，所以你必須拿出很大部分時間來學習，鑽研經教。但是這個確實不妨礙。 有的人可能連這個福報都沒有，他上有老下有小，工作很辛苦，聽經的時間已經不多了，再加上你還拿出時間念佛，恐怕一天頂多念個半個小時，就不錯了。平常只能散念，走路、吃飯、等車、上下電梯，接個電話，電話鈴響的時候，對方還沒接的時候那幾秒鐘，都阿彌陀佛、阿彌陀佛，都散念，見縫插針，那也可以。這個法門廣大，念一句佛號就消業障，反正你一有機會就念上幾句，十念法，這也很好。我們就用十念，反正一有空我們就來個十念。這十念也就是一、二分鐘，一分鐘的時間都行，念得再慢也就一分鐘，念得快的三十秒，二十秒。甚至你十念的時間都沒有，你先念上兩句。譬如說你接電話，電話鈴，給某人打電話的時候，對方響了，阿彌陀佛、阿彌陀佛，對方接了，您好，您是誰，我是誰，講完了，講完之後一放下，繼續第三句，阿彌陀佛、阿彌陀佛，把這十句念完，也行。這散念夠散了，只要你能至誠，散念到最後臨終也能往生。最關鍵是至心信樂，只要你真能放得下，所有的事情，說白了，就是為了應付應付。 印光大師講得比較正面一些的，叫敦倫盡分，就是盡到義務、盡到本分。我就沒說得這麼文氣了，就簡單一點，你要把你的所有的事對付好就行。該孝養父母的孝養父母，該養育兒女的養育兒女，自己要工作掙點錢，也不要貪多，有得吃，有得住，有個小房子能夠避避風雨，不要再貪多了，就是老實念佛，一直念到臨終往生，啥都不求，這就是至心信樂。誰都能做得到，只要你肯。所以往生與否，用最簡單的話來講，就是只要你肯，你就能往生，就看你肯不肯。蕅益大師說「總在信願之有無」，那信願是什麼？就是你肯去。 像我爺爺他只有小學三年級的文化程度，也沒聽過經，我跟他講這個「往生與否，總在信願之有無」，他聽不懂，太文縐縐了。所以有一天他問我，我到底能不能往生？我說你只要肯就行。簡單講，你肯不肯去？肯去就能往生。肯去你得真肯，真肯你得肯放得下，你這個娑婆世界、你這現在的這些家親眷屬、你的財產、名聞利養、包括你的身體，你都得肯放得下。就是你肯把它扔掉了，不要了，隨時隨地做好走的准備，這就是肯。然後你去念佛，那你就肯定往生。所以要從這裡自己細細檢點一下自己，到底我的心是不是至心信樂？是不是真肯去？這個你只有問自己。你也不要從別人口裡討什麼說法，你別問別人我能不能往生？這個何必問人，問你自己就知道了，你肯不肯去？
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