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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
定弘法師：如此念法，永難成片
我先給大家念第一首： 【念佛最忌。精神渙散。字句模糊。先快後慢。既無音節。又不連貫。心不應口。聲不攝念。輕忽養識。古德所歎。如此念法。永難成片。】 這是第一首，給我們指出念佛人比較容易出現的問題。念佛最忌諱的就是『精神渙散』、不專心，心不在焉的念佛，沒有認真、沒有誠敬，所以念佛不得力。念起來字句模糊，口裡在念，嘴皮在動，但是思想都不知道跑到哪裡了，心猿意馬、心口不一，這樣怎麼能見佛？所以念的時候要字句清楚，念得清清楚楚，耳朵也要聽得清清楚楚，不能有任何含糊、馬虎。修行得力就是要用誠敬心，印光大師開示，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，你能不能念佛功夫得力就在你的誠敬。你看瑩珂法師為什麼那麼誠敬？他知道自己要不認真念那就會墮地獄，誠敬心就出來了，死到臨頭了，死到臨頭的人肯定是念得很誠心。 像劉素雲老師我們都知道，師父老人家告訴我們，她已經證得念佛三昧了。人家怎麼證得的？知道死到臨頭了，她得了紅斑狼瘡，不治之症，醫生說隨時可能會死亡。所以不念不行，非得認真念，念到最後不就成片、就得三昧了嗎？我們為什麼不得力？用一句廣東話說，還沒死過，所以他就不害怕。我們師父講，現在人真的死都不怕，即使死到臨頭，他還無所謂。要用什麼來提醒他？告訴他，你這一死就墮地獄了，地獄可是真的，死是不可怕，墮地獄才可怕。 你看我們這一生有沒有造過地獄業？現在末法時代，就像印光大師在「天下太平之根本」裡頭講到的，「世亂極矣」，世間亂到極處了。「人心陷溺已極」，人心壞到極點了，壞到我們可能自己都不知道自己很壞，自己自私自利還不承認自己自私自利，還覺得自己很不錯，做了很多好事。所以造地獄業太多了，這是難免的，因為整個大環境就是這樣。學佛都難免，學佛要不是真學，還有一點雜念，這地獄業也免不了。包括我們護持正法，做護持的工作，有心、無心有了過失，如果這個過失影響很大，造成很多人對佛法退失信心，這就等於是斷人法身慧命，不等於地獄業嗎？自己可能還不知道。往往造這個罪業，原因都是因為傲慢引起，只要有傲慢，就避開不了下地獄的緣，因為只要稍微做錯了一樁事情，這樁事情真正影響到法運了，就是下地獄，這很可怕。所以夏蓮居老居士講，「末世無如念佛好」，現在這個亂世，五濁惡世，最好就是自己念阿彌陀佛求生西方，不要起心動念我想做什麼事，一想魔都會乘虛而入。最好是什麼？聽安排。佛菩薩會給我安排，真的需要我出來做事的話，佛菩薩會請我，就自然會有這個緣分，不是自己去創造、去攀緣。這樣就會避免過失。 我們自己仔細思量，如果真的犯了地獄業，如果我不往生，決定就要下去。連印光大師都認定了自己如果不往生都下地獄，所以他老人家寫了一副對聯貼在自己的床頭。我曾經在還沒有出國留學，還在廣州上大學的時候，有一次去靈巖山參訪印祖以前的住處，就看到這副對聯。他對聯怎麼寫？他自己告訴自己，「汝將死，快念佛，心不專一，決墮地獄，餓鬼畜生尚難求，勿妄想人天福果」，這是上聯。就是你要死了，對自己說，你要死了，快死了，快念佛！如果心不專一，決定要墮地獄，你還有雜念那就肯定被業力所牽，下了地獄那可苦了。只有地獄這一條路，餓鬼道、畜生道都難求，別說人天了，勿妄想人天福果，不要想人天福果，這是上聯。下聯是，「汝將死，快念佛，志若真誠，便預蓮池，聲聞緣覺猶弗住，定克證等妙圓乘」。這又提醒自己，你快死了，趕快念佛，只要你心是真誠、真想往生，就決定能得生西方入蓮池，入蓮池海會，這是阿彌陀佛願力接引。聲聞、緣覺這是二乘，我們都不希求，我們一心向往圓乘、大乘，圓乘是一乘圓教，我要這一生往生西方作佛去，一定能克證等妙圓乘，就是無上正等正覺，一定能成佛。印光大師天天就是用這對聯來警示自己，面前就是兩條路，一個就是往生西方，一個就是下地獄，就看你現在了。 所以念起佛來不能精神渙散，要專注，字句分明，念佛的節奏要平穩，不能『先快後慢』。先慢後快還可以，因為快的時候，他的心就愈來愈專，最後追頂念的時候，希望能夠取證三昧。但是你別在念的時候說我現在取證三昧沒有？你還這樣想就完了，就打閒岔。就一句佛號念到底，不要想得不得三昧，不要想我什麼時候得一心，不求得一心，一心自然得。你要有求一心的念頭，你永遠得不到一心，就這樣平平妥妥念下去。我們現在用的這個佛號非常好，很平穩，大家在繞佛的時候一步一步往前走，腳步也穩、心也穩、身子也穩，威儀具足。你也不用想我現在威儀具足，不用，你就認認真真念就是威儀具足。這一句佛號統管，你的身口意三業都全部攝受，就是要專注。在念佛的時候不要看別人，把眼簾垂下來，就看著前面走，經行就看著前面地下的那個腳跟，只要你別走錯路就行，就這麼往前走，兩邊不要看。我有時候，我在經行的時候見到有個別同修對我特別尊重，給我拜拜、給我問訊，沒必要，這不打閒岔嗎？你念著念著念得很好，一看定弘法師來了，你跟他問訊，這你還影響我，我本來還想要伸手說不用不用，這還夾雜，你又擾亂我，又擾亂自己。你要一問訊，後面的人要是念得很專注，一下子撞上去，這不是擾亂了嗎？所以這些禮節這個時候都不用，就是念下去，心無旁骛。 還有一個，這底下講的問題，『既無音節，又不連貫』。念佛要音節很清晰、很穩定，節奏感要很強，就是不能夠亂。我們現在跟著ＣＤ念就很好，不會亂。自己平時要念習慣一個調，永遠是這個速度，永遠是這樣一個音節，你心就很容易定下來。要把它念連貫，這樣就容易連成串，沒成片之前先成串，這一串十句，你能成一串，這十句當中沒有妄想，這十句的功夫成串。然後再來十句，又是功夫成串，再來十句又是成串，全部連在一起，就是功夫成片了。 下面他又說，『心不應口，聲不攝念』，這也是精神渙散的表現。這佛號口裡念，心裡要聽，專注在你念的佛號上，不能心想別的，就是跟口呼應。聲要攝念，聲不用很大，耳根把那個聲音聽進來收攝住，就是用聲來收你的耳根，從收耳根就能收六根，這就是大勢至菩薩的「都攝六根，淨念相繼」。『輕忽養識，古德所歎』。輕忽就是隨便、草率，念得很馬虎、不認真，養的是識。修行人要轉識成智，要養智慧，不能養識。識是妄識、妄心，你精神渙散，馬馬虎虎、隨隨便便，養的是妄識，不是養真心。這是古德所慨歎，這樣的修行，『如此念法，永難成片』，很難成片。成片就是要認真念，真的認真，一日一夜你就能成片了。所以我們要努力，現在還有時間，還有三天半，你這三天半的時間就能夠念成片，一日一夜就能念成片。這是第一首。 無量壽共修念佛法會講話 定弘法師主講 （第四集） 2012/12/3香港大棠度假村 檔名：57-106-0004
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