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三福田：恩田、悲田、敬田；輕松致富，勞苦致富；有福不能享 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	作者：陳柏達居士 十、凶吉的變化 （一）有福而不能享 有的富人有錢財卻不能享受到快樂，終日為財物憂愁。這是因為他前世施捨時不能發至誠心、歡喜心。或者因為別人勸他施捨，他才勉強施捨。或者因為施捨之後，又生後悔心。（見彌勒菩薩所問經） （二）能享而沒主權  ——能受用財物，可是又苦無主權 有的人沒錢、房子，可是他有公家宿捨房子可以住。他雖然沒所有權，可是他照常可以享用，這是因為前世時他只知勸別人施捨財物，可是他自己卻不能施捨。或者因為他看到別人布施時，只加以歡喜贊歎，但自己不布施。 （三）勞苦才致富 有的人要很辛苦地工作才能致富，這是因為他前世布施時，讓受施的人千辛萬苦才得到施物。譬如：他救濟窮人，讓窮人跑了老遠的路途，辦了許多麻煩的手續，又等候了很久，才領到錢。 （四）輕松就得富 有的人命很好，財富得來全不費工夫。譬如，做生意很輕松就可以賺到錢，別人把遺產捐贈給他。這是因為他前世布施時，讓受施者很輕松而不費力的情形下得到施物。譬如，他親自送財物到高山上的孤兒院，使孤兒們很愉快地獲得那物品。 （五）先富而後貧 有的人起先富有後貧窮。這是因為他前世因為別人的勸告才布施，可是因為不明白施捨的意義，布施以後心裡後悔，變成吝啬。（見業報差別經） （六）先貧而後富 有些人起初貧窮，後來越來越富有。這是因為他前世本來不歡喜施捨，因為別人的勸告他才施捨，可是布施以後他心裡很高興，慢慢也喜歡施捨財物了。 （七）貧而能施 有些人雖貧窮可是喜歡布施，這是他前世雖然施捨，但沒有施給有智慧、有道德的人，所以產生的福報很少，稍微享用一下，福報就完了，所以今生才會貧窮，但因為過去習慣布施，所以今生雖然貧窮但仍喜歡施捨。 （八）富而不施 有些人今生很富有，可是他卻很吝啬，這是什麼緣故呢？因為他過去世本來就不曾布施，偶而遇到一兩位良師益友的勸導，他暫時布施了這麼一次，而且還布施給智德兼備的人。雖然只布施了這麼一次，可是因為福田好，所以福報多，所以今生大富大貴，可是因為他過去世就不習慣布施，所以今生仍吝啬成性，不喜歡布施。 （九）決定福報的因素  —決定福報的三大要素 施捨必然可以產生福報，可是福報的大小不是我們想要多少就有多少的。它受到下列三個要素的影響： 1、施捨的東西—東西越難得越貴重，所產生的福越大。 施捨可分為施捨財物、施捨真理和解除恐懼煩惱等三種。其中以傳播真理的福最大。 布施金錢財物來生可以得富貴。 傳播真理來生可以得智慧。 解除眾生的困難恐懼、憂慮、緊張和煩惱，使他們得到平安和快樂，例如陪膽小的人走黑路，來生可以得到健康。 釣魚桿、農藥、殺蟲劑、刀槍、不清淨的東西或食物......不可以布施。（施則無功而有罪）。 2、施捨時的心地—心地越清淨則福大。布施希望同報則得福少。為了名利而施捨則福報小。布施時為人所知（陽德）得福小。布施時不為果報則福報大。 3、接受施捨的對象—對方的智慧、品德越好，則施捨的福報就越大。布施聖賢一錢，勝過布施凡夫千萬錢。所以佛經上把產生福報的人，叫做‘福田’（意即能產生福報的田地） 阿毗昙甘露味經上說：布施畜生可受百世報，布施不善人受千世報，布施善人受萬世報，布施離惡欲的凡夫可以得千萬世報，布施得道的人可以得無數世報，布施佛則將來一定會成就無上智慧。 好的福田通常有三種： （1）恩田（對我們有恩的人，如父母師長） （2）悲田（使我們產生憐愍、心的人，如饑渴、窮人、病困的人。）救人危急，功德很大。 （3）敬田（有智慧、有道德的聖賢，如得道的高僧等） 福報就是‘財物’、‘心地’和‘對象’這三者的乘積。 一般人施捨講究‘財物’和‘對象’，菩薩的施捨則不分對象，而特別講究‘清淨心’、‘平等心’。因為心不平等、不清淨就有煩惱。而且這三個因素中，心是我們可以做主的，只要心地無限清淨，福報就無量無邊了。而且在心地上下功夫對我們利益最大。‘財物’和‘對象’這兩個因素都是在身外，所以常不能自由發揮，譬如，我們的財物是有限的，施捨的對象也很難隨心所欲。所以大智度論上說：‘大福從心生，不在田也。’經典上曾記載：有一次，捨利弗以一缽飯供養佛，佛立即以那缽飯布施給狗吃，而且問捨利弗說：‘你布施飯給我，和我以飯布施狗，那一個人得到的福多？’捨利弗說：‘佛布施飯給狗的福報多，因為佛的心清淨無比。’ 摘自：陳柏達居士著作《改造命運的原理與方法》之第四章《改變命運的原理》 願將本文的功德至心回向給法界所有眾生，回向往生西方極樂世界，願以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下濟三途苦。若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身。同生極樂國。
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