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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：四種念佛方法
念佛有很多種，怎麼個念法？這四種，第一個「持名」，第二個「觀像」，第三個「觀想」，第四個「實相念佛」，這四種念佛我們不能不知道。 第一種持名，一百九十六面，我們看第三行，「持名念佛。即本經所宗，稱念阿彌陀佛名號」。釋迦牟尼佛在小本《阿彌陀經》裡面，教我們持名念佛，執持名號；在大本《無量壽經》裡頭，也是勸我們執持名號，信願持名，稱念阿彌陀佛。「善導大師曰」，唐朝時候的大德，日本人對他最崇拜，在日本看到很多寺廟用大師的名號做寺名，「善導寺」。我們一看到善導寺，就知道它是淨土宗的道場。古時候有傳說，善導大師是阿彌陀佛應化到中國來的。日本人相信，我們到日本問有沒有這個說法？他們都知道。善導是阿彌陀佛再來的，智者大師是釋迦牟尼佛再來的，所以日本人對這兩位大師非常崇敬。善導大師的話就是阿彌陀佛親口所說，大師說，「唯有徑路修行，但念阿彌陀佛」。徑路是最近的路，最直捷的，沒有拐彎的直路，最近的路。修行只有念阿彌陀佛，這是成佛一條最近的路。 「余門修行名豎出三界」，下頭有個比喻，「如蟲生竹中」。竹子裡面生了個蟲，這個蟲想往外爬，牠要是豎的爬，那個竹子一節一節很多節，牠都要把它咬破出去，從上面出去，這個難；那個聰明的直接從旁邊咬個洞，牠就出來了。旁邊咬個洞出來叫橫超，一節一節往上爬上去叫豎出，那個麻煩大了。就像《華嚴經》上說的，凡夫修到如來地，要是豎出，你看看從十信位、十住、十行、十回向、等覺、妙覺，五十一個位次，才能證到究竟圓滿的果報。要是橫超，我用念阿彌陀佛的方法，我的地位甚至於還不到初信位，可是我橫的一出去到極樂世界，我的地位跟誰相等？跟等覺菩薩相等，這還得了！所以這個法門許許多多菩薩不相信，哪有這麼便宜的事情？所以世尊說這樁事情，唯有佛與諸佛方能究竟，徹底明白這個道理只有妙覺如來，他們知道，也就是等覺以下都不知道。這說明一樁事情，叫難信之法，那可不是假的難，真難！從理上講我們現在明白了，為什麼？豎出是見性，橫出也見性，見性是一樣的，沒有高下，橫豎都是見性，所以它是平等法，那你為什麼不走近路？彌陀教導我們是徑路修行。「因其方便直捷，成功迅速」，豎出的這叫它難行道。「但念佛如蟲橫出竹中，易於透脫，是橫出三界，稱易行道。喻為徑路」，確實方便、直捷，成功迅速，所以介紹四種念佛把持名擺在第一。《觀無量壽佛經》把持名擺在最後，最後就是無比殊勝的。初、後是一不是二，用意都很深。 第二是觀像念佛，我們看注解，「觀像念佛。以陳供聖像，注目觀視。但像在可修，離像則難」。觀象是這人得挺有福報才行，總是富貴人家，家裡頭佛堂陳設富麗堂皇，莊嚴無比。他有很大的福報，不需要工作，一切衣食住行都有人侍候好，他在佛堂天天看佛像，讓這個境界印到自己心裡面去，天天看佛像。可是如果像沒有了，你離開佛堂這就斷掉了，你的功夫就斷了，不能相續，必須時時刻刻不離開佛堂，沒有任何雜事來干擾你，這也不是容易事情。像在，你可以看、可以修，你離開這個佛堂那就難了。「淨因易斷，相續甚艱。故雲：像去還無，因成間斷。故其方便不如持名念佛之隨時隨地可修也」，比不上持名。觀像念佛也在十六觀裡面。 第三觀想，我們看注解，「觀想念佛。即《觀經》所說，以我心目，想彼如來」，著重在想。「但凡夫之心散亂浮動，鮮有靜定之時，難入微妙之觀」。這也相當困難，為什麼？凡夫心浮氣躁定不下來，所以這個觀不能成就。觀想有十六種，除了觀像跟持名這兩種還有十四種，十四種都屬於觀想。第一觀，這是講最方便、最容易觀的，第一觀，觀落日懸鼓。西方極樂世界，想著西方。西方在哪裡？太陽下山那個地方，你看太陽剛剛下山那個太陽是紅的。觀成功了是什麼樣子？你睜著眼睛看到太陽在面前，閉著眼睛太陽也在面前，那叫觀成功的。如果睜著眼睛看到太陽在，一閉著眼睛太陽沒有了這不行，這沒有成功，要到閉著眼睛太陽也在面前。這要很細心、很專心，專細到極處，所以它有一定的難處。「故雲：境細心粗」，你所觀的境界微細，自己的心太粗，「妙觀難成」。唐朝時候智者大師，他往生西方是修觀想念佛，他修成了。他是用《觀經》，所以智者大師有《觀無量壽佛經》的注解。「故不如持名之方便易行」，持名念佛「不問上智下愚」。你看這種觀想念佛得上智才行，下愚不行，這個境界你觀不成。「無論苦樂忙閒」，這講持名，「人人能念，個個可行」。這就是念佛，幾種念佛，念佛裡頭有難有易。 最後是實相念佛，實相念佛是所有念佛裡頭最高的。十法界的眾生都做不到，什麼人能做到？法身菩薩做到了。你證得了法身，前面這三種，無論學哪一種都是實相，跟實相全相應。什麼叫實相？我們看末後這一段的解釋，「四，實相念佛。遠離生滅」，生滅沒有了，「有無」沒有了，「能所」沒有了，「言說」沒有了，「名字」沒有了，「心緣」沒有了。這是什麼？這是《華嚴經》上講的離一切相。《般若經》上也說，「離一切相，即一切法」。即一切法，「專念自性本具天真之佛」，自性就是佛，佛就是自性。這是大徹大悟、明心見性，這禅宗裡的，教下的是大開圓解，淨土宗是理一心不亂。 文摘恭錄—淨土大經科注 （第三十二集） 2011/11/2 香港佛陀教育協會
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