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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：這樣養成習慣，臨終往生就有把握
佛法裡頭晚近修行成就不外乎禅跟淨這兩個法門，現在到末法時期，禅已經很難了。印光大師常講，往後除了淨之外，很難成就。但是淨也不是容易事情，說淨土是易行道，那是跟八萬四千法門比較，因為那些法門都是斷惑證真，禅亦復如是，斷惑證真，淨是帶業往生。帶業，古大德說得太多了，帶舊業不帶新業，不是說你天天造業沒有關系，我都帶業往生，沒這個道理。所以淨宗講求的是要伏，伏煩惱，你就能往生，不需要斷。禅宗跟其他的法門要斷煩惱，你才能出得了三界。這經教裡頭講得太多了，見思煩惱斷了，你超越六道輪回；財色名食睡五欲斷了，你超越欲界生色界天、無色界天；見思斷掉之後，你超越六道輪回，都是斷。淨宗的方便，伏，伏容易，我們能夠做得到，斷真是不容易做到。 我們用什麼方法去伏？用這一句佛號，所以名號功德不可思議。無論在什麼時候，在什麼處所，境界現前（境界現前就是你起心動念），不管是善念、是惡念，是貪愛或者是瞋恚，都是業，都是屬於情執。所以不管是什麼念頭才起，古大德說「不怕念起，只怕覺遲」，因為你是凡夫，哪有不起念的道理？不起念你就是佛菩薩、就是聖人，凡夫哪有不起念的。念頭才起，阿彌陀佛，就把它換過來。所以念頭只有一個，這一念起來，第二念就是阿彌陀佛，用阿彌陀佛把這個念頭壓下去，這叫伏煩惱。 煩惱常常起現行，你就常常用這個方法壓，這叫用功，這叫功夫。壓住了是功夫，壓不住，努力天天干、時時干，念念不忘干這個事情。久而久之效果出來了，這個煩惱它起來的頻率少了，能夠保持二個小時、三個小時不起念頭，這不錯了。二、三個小時不起一個妄念，就是沒有喜怒哀樂愛惡欲，你都能控制得住，一般人修行要多長的功夫？要十年，你才能夠壓到二、三個小時。古來祖師大德的經驗是一枝香，一枝香長香是一個半小時，一枝香還有三、五個雜念，就是說一個半小時當中還會有三、五個念頭，這要多長的時間？一般講真正用功要三年。這樣養成習慣，臨終往生就有把握。 如果煩惱習氣常常起現行，你忘記了，把佛號忘記了，讓這個煩惱習氣念念相續，這個麻煩大！這樣下去，臨命終時肯定跟著煩惱走，這叫業力。經論上講得太多了，臨終的時候業力強者先牽，哪一個業力強跟著哪個去。你善的念頭強，你就生三善道；惡的念頭、瞋恚的念頭強，報復的念頭強，你就墮三惡道。所以我們起心動念，訓練先斷惡念，把這個放在第一，決定不容許自己有惡念。那個人毀謗我、侮辱我、陷害我，我們不能夠以惡念對他，為什麼？我要用惡念對他，我自己墮三惡道，於他有沒有損害？沒有，自己傷害自己，這個要覺悟。如果他以這些惡意來對待我，我沒有絲毫瞋恚，沒有絲毫惡念對他，那麼他這種行為對我來說是好事情，他來考驗我，他來幫助我，幫助我提升，我更沒有理由去怨恨他。你要是真正覺悟，你會感恩他，感謝他讓我曉得我自己功夫到什麼境界，我不斷的在提升，你會對他產生感恩的心，你怎麼會怨恨他？我們以感恩的心對他，他造作的是惡業，他這個惡業將來受果報，果報會減輕。為什麼減輕？那個結果是好的、是善的，他幫助我提升。他造作惡業幫助我提升，他那個惡業也要受報，受報報得輕。 如果他以惡意對我，我也以惡意對他，我們兩個都墮落，這個墮落後來也麻煩，冤冤相報沒完沒了，彼此雙方都痛苦。為什麼不把這個事情化解掉？化解不是在事上，不是在對方，是在自己內心。所以我常常勸勉同學，我們應當把對一切人、一切事、一切物對立的念頭化解掉，我們的身心和諧得大自在，這是修行真功夫。對一切人，善人看得慣，惡人也看得慣，平等恭敬。在我們一起相處辦事的人，他做的不如法，勸告他，提醒他，不要用責備，不要用處罰，要用感化，這是佛菩薩。不但佛菩薩如此，世間聖賢教人都是如此，感化。感化是什麼？人感恩你，心服口服。你要是責備，嚴厲的態度對他責備，他拿你的錢，他受你管，他是你的部下，他沒有辦法反抗你，只好表示服從，內心不服，內心跟你結了冤仇，這不能不知道。 如果你懂得因果報應的這些道理，這些事實真相，你自然會收歛。為什麼？我怎樣對人，人家怎樣對我，一報還一報，絲毫不爽。我喜歡別人怎樣對我，我就應該永遠這樣對人，這是小覺悟，小悟。我希望別人能夠關懷我，我就要懂得關懷別人；我希望別人照顧我，我要懂得照顧別人。我有過失，希望別人原諒我，不要過分的責備我；別人有過失，我要原諒他，我不能夠過分責備他，就這麼個道理，是因果的道理。常常替別人著想，好的事情，善的事情，自己有福報跟大家共享。 大方廣佛華嚴經 （第一二七八卷） 2004/7/22 香港佛陀教育協會 檔名：12-017-1278
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