女子之廉：女子的廉潔。尤以勤儉為本。儉以養廉，奢侈要廉潔就困難，從根本上要從勤儉下手。“儉，德之共也；侈，惡之大也”，我們在“訓儉示康”裡面，御孫講的一段話。你看這個勤儉，勤儉下來，把省下來的去幫助別人，仁慈心增長。勤儉不貪，不貪求，義增長，義是不苟取。仁、義、禮，勤儉，多奉養父母，幫助家族的親人，奉養父母是禮，盡自己為人子之禮。仁、義、禮、智，用勤儉成為家風，傳給下一代，這是有智慧的父母。您看，勤儉裡面，仁義禮智都含攝在其中。這是善用心的人，他的德行都因清廉而引發出來，叫“德之共也”。可是這個廉潔得要循著道理，廉潔到最後變得很吝啬，那就不仁。過與不及都錯！太過頭了，變成守財奴，那就不仁。廉潔，自己的東西不捨得花，都拿別人的，這不義。花什麼東西，自己都不說話，讓別人先拿，不仁不義。再來，節儉到要端個好吃的給爸爸媽媽，又挑好幾個起來，這叫無禮。變得對父母吝啬，這是很無禮，違反為人子之道。
你看曾子，奉養父親，盡心竭力，明明東西沒有了，爸爸很喜歡吃，爸爸說還有沒有？有，趕快去借，你看這是盡孝。只要父母親歡喜，自己再出去趕緊拿來，就希望父母老年多開心。太激動了，書都跑旁邊去了。這些孝子的風范，我們看了很感動也很慚愧。勤儉，最後吝啬了，就為了把財產多留給子孫，這是沒有智慧。留一大堆，子孫都沒志氣，拿去亂花，叫“勿以嗜欲殺身，勿以財貨殺子孫”。這一句好像是第三遍還是第四遍。“勿以嗜欲殺身”，這個都是金玉良言，不要染上壞習慣，什麼是壞習慣？嚴重的吃喝嫖賭，甚至沉溺在一些玩樂當中，都是屬於嗜欲。再來，脾氣大也是嗜欲，發脾氣最傷身，身心都要好幾天才慢慢緩過來。愛生氣的人鐵定不孝，德行上不去。“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。你能感覺到父母的心，哪有可能傷自己的身，去讓父母擔憂？
我們對自己的愛護，決定比不上父母對我們的愛護。所以我們生病了，父母比我們還要難過。我不知道聽了多少當爸的、當媽的，看孩子生病的時候，病得很嚴重，在那裡呻吟，爸爸媽媽跑到外面去，對著上天：“老天爺，把我兒子的病移到我身上，我實在看不下去了。”所以“身有傷，贻親憂；德有傷，贻親羞”，我們可能做錯事情，名譽有損，我們還滿不在乎，可是父母可能抱憾終生。“勿以財貨”，留了一大堆財貨，反而無形當中毀了自己的子孫，為什麼？積財傷道。積了這麼多財物，都沒有幫助苦難，或者窮苦的親朋好友，就有傷我們仁厚之心。傷了我們的道義，子孫怎麼會仁厚？他也學到了吝啬跟苛刻，最後這個吝啬、苛刻“出乎爾者，反乎爾者”，就回到自己身上。所以有一句話叫“人算不如天算”，再怎麼算，只要存心不正，最後這個錯誤的思想就會回到自己身上來了。
所以女子，她是一家之主婦，這一家的家道跟婦女有很大的關系。家庭主婦，諸位學長，有沒有聽過家庭主夫？沒有。你看這個“主”字是用在婦女，婦女在家庭當中的地位跟重要性可見一斑，中華文化是非常重視婦女的。這個是最近那些女權運動亂講。您看，太太，典故是從二千多年前，周朝初年。二、三千年前，周朝幾位聖王的母親，太姜、太任、太姒。太姒，文王的妻子；太任，文王的母親；太姜，王季、泰伯、仲雍的母親。你看，教出來的都是聖人。為什麼周朝八百多年國祚，而且出的聖賢特別多？就是他母親的教育成功！胎教最完整的就是周朝留下來的，“目不視惡色，耳不聽YIN聲，口不出傲言”，講話很溫柔，沒有刻薄粗話，女子也做到溫良恭儉讓的美德。太太，那是代表聖人的稱呼，期許每一位婦女都跟三太的德行效法，我們的家庭、國家社會就有賢德的後代。
孔子在《孔子家語》裡面有記載，“妻也者，親之主也，敢不敬與”，怎麼可以對妻子不恭敬？她是親戚、親族很重要、主要的一個角色，她直接影響家道的承傳，所以叫家庭主婦。所以這裡提到，假如婦女以“勤儉為本”，家道就傳下去了。
