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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
索南敦珠堪布：如何在日常生活中實踐佛法
索南敦珠堪布：如何在日常生活中實踐佛法 我自己（索南敦珠堪布本人）雖然是佛教徒，出家人，但是自認自己還不是很好的、很到家的修行人。但是作為紹隆佛種的出家人，我還是要求自己每天都要修持佛法。接下來，跟大家分享一下，每天如何修持佛法。 一般來說，我們要修持佛法，身心兩方面的條件都要具備。身：健康，能夠修持佛法。心：穩定的，不是搖擺不定。 大多數的台灣人習慣晚睡晚起，不習慣早睡早起。但是從修持佛法的角度來講，生活上早睡早起很重要。因為如果晚上早睡的話，早上人會很精神，心念也清明，早上可以說是一天當中最好的時間。修持佛法最好的時間，就是早上起床後的那個時段。 然而一般人習慣早上睡到八點多鐘，起來之後渾渾噩噩，精神也不太好，匆匆忙忙地趕去上班。把所有的精力用在工作上面，晚上回家後身體和心裡都已經很累了。晚上修持佛法的話，修得不是很用心，精神也不集中，有沒有修好，自己也不確定。休息一下就去看電視，只能讓自己心裡的想法越來越多。這樣修行沒有修好，念頭卻越來越多。看到這種生活模式與修持佛法相悖，我們應該立刻改變這種生活模式。那我們早晨應該幾點起床呢？最好是五點起床，實在不行，就六點起床。 有人會說，五點起床，怎麼能做到？不是做不到，而是你不去做。有的人可以六點起床，遇到天氣不錯的時候，就說：“我再多睡五分鐘吧”。這樣可不可以？我（索南敦珠堪布）說：“不可以！”因為這就是懶惰，我們應該在起床時，入魚躍出水面那樣，立刻醒來。 起來之後我們要盤腿打坐，改變我們這一天的起心動念。 首先我們要想：我們現在已經獲得樂極難獲得的暇滿人身，遇到了難遇的殊勝的佛法，並且遇到了具德上師作為我的引導，所以我今天要好好行持佛法。人身雖然珍貴，卻很容易毀壞，因此我要珍惜當下每一分、每一秒。生起這種心態之後，要進一步想到，一切有情眾生，都要獲得安樂遠離痛苦，為了一切有情眾生，我要成就圓滿佛果。由此生起慈悲心和菩提心。 接著想到，我的一切想法，諸佛菩薩都能夠了知，因為諸佛菩薩具足悲智力，我祈請諸佛菩薩加持我，使我的身語意不造作惡業。希望三寶加持我。 這樣思維應該話十五到二十分鐘。我們起床之後，就坐在床上，好好思維這些。然後就可以下床了。 起床之後就是洗漱，在清洗我們五體的時候，我們要觀想金剛薩埵在我們頭頂，流出甘露，遍滿我們全身沐浴。如果不能觀修金剛薩埵的話，可以觀想自己經常觀修的本尊，觀想本尊在我們頭頂，手持寶瓶為我們沐浴，清淨我們的身語意。盥洗之後，我們就到佛堂去。首先我們先不要去做陳設供品這些事，我們先在佛堂坐下來。坐著的時候，我們首先生起皈依心和菩提心。我們要隨念三寶功德。佛寶具有身語意的功德：身，具有法報化三身；語，具足六十妙音；意，具有五智，如所有和盡所有這樣的功德。法的功德：滅谛和道谛。僧寶：離一切欲之眾中尊，為我們宣說解脫之道。生起佛法僧功德，想我願以後也成為三寶之一。之後，如果我們了解專心四思維的話，可以在此時做一次專心四思維（即思維人身暇滿難得、死亡無常、因果業力、輪回過患）。 再來就做七支供養。累計資糧分為清淨的累積資糧和不清淨的累積資糧。簡單來說，累積資糧分為上供下施，清淨資糧就是上供三寶，從清淨福田來累積資糧；布施給不清淨的有情眾生累積的資糧，屬於不清淨的累積資糧。七支供的對象是佛法僧三寶，因此屬於清淨的供養。之後要修習四無量心——慈悲喜捨，這就是針對有情眾生而累積資糧，從所緣不清淨眾生而累積資糧，就是本極不清淨而累積資糧。 接下來祈請三寶，希望我的身語意一天之中都趨於善行。從當下到今天結束，我在工作上、對待他人上等等，我一切身語意所作都是善的。這樣心念生起之後，我們再來擺設佛堂供品：點香、供水或者擺供養品。然後修持自己每天的功課。做完之後回向，然後可以去吃早餐。用過早餐就可以去工作了。 工作的當下，要生起好的心念，不要想我工作是為了維生、賺錢，而要想我的工作會幫助到更多的人，利益到有情眾生。以這樣的心念統攝的話，我們當下的工作就是善行，我們心念的改變，可以使我們當下所做的任何事情成為善行。 晚上下班回家之後，也可以在佛堂中做一些功課念誦，或者思維四無量心、七支供養等等。七支供養是很重要的。其中最重要是忏悔和隨喜。晚上回家之後要反省，我今天做了什麼不好的事情，今天又做了什麼好事情。這些事情要好好想一想。如果想當我做了什麼惡業，在佛堂中就要做忏悔。忏悔要具足四種力量。我的善業、他人的善業我要生起歡喜心，隨喜善業。並將善業回向一切眾生成佛，這樣可以累積廣大資糧。回向就效仿文殊菩薩和普賢菩薩回向，他們如何回向，我就如何回向。人們回向各有不同，但是最為殊勝的就是回向菩提，願一切眾生成就圓滿佛果。這種最廣大無邊的回向。 入睡之前躺在床上，觀想頭頂之上我的上師溶入我的身體之中，進入心間，與我的自心無二無別，讓我的心和上師的心合一，在入睡的當下，生起菩提心，希望我能夠利益一切眾生。因為以菩提心攝持，並將心念與上師合一，睡眠就成為累積資糧的一種方式，是睡眠成為善行。如果沒有這種修持，因為勞累直接倒在床上睡覺，那麼這段睡眠可能是無記業，可能是惡業，也可能因為在夢中有善行而成為善業。如果由上述兩種方式睡眠，那麼睡眠完全就是善業。這樣我們從起床到睡眠，一切行為都成為善行。 所以，如果按照上述所講的方式行持，可以使一天所作的一切都成為善業，從而積累廣大資糧。這是我（索南敦珠堪布）作為修行者平常一天修持的方式，希望對大家有所利益，希望大家也用這種方式來累積資糧。 最後附帶講一句，所謂修行，是改變我們的心，而不是每天念經。念經念了半天心沒有轉變，這不叫修行。 索南敦珠堪布於台北佛陀教育基金會上課開示
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