首頁 ：佛教問答

為什麼有些人得到利益時我卻高興不起來？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	眾生得到利樂作為發菩提心的大乘修行人來說應該高興，這些道理我都懂。但對於不喜歡的人或者惡人得到利益時，我怎麼也沒有高興的感覺。我試著調整心態，但效果不大。怎麼辦？　　 　　2014年9月9日大圓滿法網絡共修UC講堂【結緣班】房間交流實錄 　　貢秋給扎：上師達真堪布開示說過，我們在做隨喜的時候確實看到有些惡人造惡業卻得到利益了，我們會認為很不公平，其實這些因果報應絲毫不爽。有些惡人得到善果，其實這些因果報應就像種莊稼似得，是有季節性的，不是馬上就成熟的，有時間差。善惡都會報，但不一定馬上報。有些惡人得到善報，這是他往昔種善因的果報，我們應該高興，隨喜。不管任何人得到善果，我們都應該以平等的心來隨喜他們。不應該認為他是惡人不應該得到好報，這就不是真正的隨喜了。他今生造業是遲早要報的。你看他現在挺好，那就像十五的月亮一樣，會越來越虧的。 　　垛門：眾生得到安樂我們就應該隨喜，隨喜的功德是不可思議的。上師在開示裡說，我們發菩提心、發慈悲心，要平等，不是看貧困潦倒的人發慈悲心，看到富商我們也要發慈悲心。發菩提心也是很不容易的，如果能真正發出平等的菩提心，也就到了佛菩薩的境界了。 我們凡夫看問題總是帶有偏見。總認為好人應該有好報，好人得到好報我們就高興。但對於惡人得到好報，我們就高興不起來。所以我們的菩提心還沒有真正發出來。如果無違的菩提心發出來了，就不會有這種心態了，這才是作為大乘修行人應該有的心態。把真實無違的菩提心發出來，那麼我們的心態就調整好了，還是發心不到位。 　　南卓：這說明你的菩提心沒有發到位，心態沒有調整好。如果有慈悲心的話就沒有敵人。惡人得到利益了也是前世種的善因，今生得到了善果。但是繼續作惡的話，福報也會慢慢消盡。他今生做的惡很快就會得到惡報。 　　巴瑪達瓦：對造惡業的人得到利益時，我們的確很難生起歡喜心，其實這還是沒有明白諸法的實相，還是自己的分別心在造作，是自己的心態問題。上師開示過，大乘佛子要發菩提心，發菩提心的基礎是四無量心。首先是捨無量心，就是要捨掉對親人的貪戀和對仇人的怨恨心。如果在遇到具體事上還是有親人和仇人的分別的話，這還沒做到平等，有分別就有執著，平等心沒有修出來。眾生是平等的，都是我們發菩提心的對象，生生世世都做過我們的親人和敵人，應該都平等對待，都是我們要發心救度的。這個道理要明白，然後慢慢調整心態。讓眾生快樂就是行善，我們修行就是為了眾生解脫煩惱得到快樂的。這是菩薩應該做的，現在我們沒有做，眾生自己就得到快樂了，難道我們不應該高興嗎？我們的菩提心如果是真的，那我們就應該高興。另外，見聞別人的福報，福德我們都應該隨喜，這是我們積累福慧資糧的殊勝方法。 　　有一次，遍知師在房間交流時，就說過，人家有福報你不隨喜，傻呀。反過來，別人造惡業了，我們要忏悔自己，不忏悔也不對，這也是自己造過的惡業。這是自己造業的增上果，否則也不能見聞到這些，所以都要忏悔。我們隨喜的是他們的福報，幸福，快樂。不是他們的業。他們得到利益的同時造業了，我們應該可憐他們應該悲憫他們，應該給他們發心，替他們忏悔，但這不耽誤我們隨喜他們。是兩回事，要分開安立。不要總盯著他們的惡業不放，要隨喜他們獲得利樂的善因、善果。　 　　法賢：這道題涉及到發菩提心的前提，就是慈悲喜捨四無量心。蔣陽師在為大家做輔導的時候特別強調怎樣觀修，這對我們改變相續有很大的幫助。我們想利益眾生才發菩提心，但是我們在具體做的時候，往往看到不喜歡的人或者認為惡人得到一些好的事情，然後心裡就生不起隨喜心、歡喜心。這一點自己也想改變，也是我們上座觀修時要修的。蔣陽師在輔導時特別強調發菩提心的前提——四無量心。其中的喜無量心，就是看到眾生得到快樂的時候，沒有利己心，是發自內心的歡喜。我們發菩提心是要給予一切眾生暫時和究竟的安樂，拔出眾生所有的痛苦。如果我們沒有出力，看到眾生自己得到了快樂，我們應該由衷地開心快樂，應該隨喜他們，應該比自己得到功德還快樂。我們生不起這樣的心，因為在我們的心裡有分別。 　　四無量心要先修捨無量心，就是要捨棄對親朋好友貪愛之心，捨棄對怨敵仇人憎恨之心。蔣陽師輔導我們共修時讓我們觀想把摯愛的人觀在左邊，然後把我認為的怨敵觀在右邊，這樣的天枰是不平衡的。那怎麼讓它平衡呢？我們就不能用這一世來看，要往前世觀。這一世作為我們的親人，應該是上一世我們利益過他們，他們來報恩，但也許上兩世、三世他們還傷害過我們，做過我們的怨敵仇人。這樣觀的話，砝碼就平衡了。同樣再去觀右邊我們的仇人，肯定是前世我們傷害過他，所以今生他們才成為我們的怨敵仇人來報復我們，再觀過去世，他們也肯定做過我們的親朋好友，利益過我們。 　　明理後，我們就會去掉分別執著，放下對傷害過我們的人的仇恨，認識到這都是報恩和還債，修行就是了緣了債。所以，我們認為的親人和仇人都是我們分別念分別出來的，其實是根本不存在的。蔣陽師這樣要求我們上座觀修，慢慢的才能做到平等。所以要真正發出捨無量心，才能修後面的慈無量心和悲無量心。我們觀現世母親的時候應該明白，她不止這一世做過我們的母親，她在過去世，生生世世無數世做過我們的母親，過去世和現世一樣，給予我們關愛和幫助。這樣從現世母親觀到現世的父親，在觀到喜愛的人，然後在慢慢擴大到一切眾生。最後明白所有的眾生都不止一世地做過我們的母親，我們要知母、念恩、報恩，然後生起對一切眾生感恩報恩的心，這樣我們無違的慈悲心才能生起來。 　　蔣陽師要求我們這樣觀修，否則光明白些道理不能消除我們心裡的錯誤的觀念，比如嫉妒心，嗔恨心等。這樣觀修慢慢地建立正確的觀念，平等心、慈悲心生起來後，把以前錯誤的想法，俱生我執和貪嗔癡慢疑擠走。四無量心先修捨無量心，然後慢慢修慈無量心和悲無量心，最後才能生起沒有分別的喜無量心。最後看到眾生得到快樂才能由衷地，沒有條件地隨喜。
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