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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
佛教中消業障是怎麼一回事
我們經常會聽到佛弟子們講“隨緣消舊業，不再造新秧”這樣話。這句話的意思就是我們要通過修行，把我們不好的業消滅掉，而且還要在修行消滅舊業的過程中不再產品新的業。這裡面因為有了“業”這個詞就把新學佛的人難住了，什麼是業呢？為什麼要消滅自己的舊的“業”呢？ 我自己也寫過一個叫做“學佛的方法”日記，這篇日記裡面簡單介紹我們學佛的方法就是“皈依佛法僧三寶，勤修戒定慧三學，熄滅貪嗔癡三毒，淨化身口意三業。”這裡面的“業”字也和上面說的“隨緣消舊業，不再造新秧”中的“業”字意思是一樣的。 可見如何消滅我們的舊業，或者說是如何淨化我們身口意三業就是我們修行的目的。那麼，要想修行就首先要讓我們對這個“業”字有所了解。為了讓大家了解“業”這個字，自己曾經寫過一篇日記叫做《佛教“業”字科學說》，這篇日記把“業”字解釋的非常清楚了。 在《佛教“業”字科學說》文章裡面我們知道了“業”就是我們行為的精神結果。因為我們的行為會產生兩個方面的成果，一個方面是物質的，另外一個產品是精神的。我們從《精神物質兩產品》中能夠知道，我們“業”實際上就是在我們的行為中累積下來的習慣、成見、思維模式和價值觀等等精神產品。 那麼，我們現在修行要消滅舊的“業”，或者說是要淨化我們的新舊兩“業”那不就是要去掉我們的習慣、成見、思維模式和價值觀等等精神產品嗎？事實上的確如此，我們的修行就是要去掉我們不良的習慣、成見、思維模式和價值觀等等精神垃圾。同時淨化我們將在後面的行為中產生的習慣、成見、思維模式和價值觀。 這個過程看起來簡單，而且偶爾做到一兩次也非常容易。但是要在我們以後的生活中時時刻刻做到就不容易了。這就需要修行，不但需要把我們壞習慣、成見、思維模式和價值觀等等慢慢消掉，還要從根上把我們的這些壞習慣、成見、思維模式和價值觀消滅掉。 簡單的從生活上來說，這個消滅我們的壞習慣、成見、思維模式和價值觀的過程比喻成剪樹枝。我們在事情發生之後再去檢討一個行為所產生的新樹枝，與在這個行為過程中克服掉的壞樹枝，那麼我們就要非常頻繁地去糾正我們的每一個行為，而我們行為無窮無盡。 這在佛教來說叫說我們的業很多很多，多到程度呢？多到如果我們的業有一點點的體積，這個體積即使小到像微塵一樣的大的話，我們的宇宙空間都裝不下。所以，要想把這樣多的“業”全部都進行每一個地糾正檢討是做不到的。那麼就要從我們的行為產生前去做功夫。 也就是要在指導我們行為的思想之前去做功夫。因為我們的行為是由我們的思維來決定的，而我們的思維也是一種“業”——所謂的意業。我們要在思想還沒有形成的時候就去杜絕我們的這些壞習慣、成見、思維模式和價值觀，這就變成了要我們第一念就是去掉我們壞的習慣、成見、思維模式和價值觀。這是非常困難的，是難以做到的，是需要很長的時間才能磨練出來的。 而且什麼是好的習慣、成見、思維模式和價值觀？什麼是壞的習慣、成見、思維模式和價值觀？本身就是一個難以定斷的，好與壞是因為環境和場合的不同而不同的。佛教裡面的環境就是科學裡面講的空間，場合就是科學裡面講的時間。也就是說好與壞是相對的，相對於不同的時空，好與壞是變化不定的。這就難了，這會讓我們的修行人不知所措了。 所以，佛教中教導我們最高明的修行辦法就是把好與壞全部放下。不光是把好與壞習慣、成見、思維模式和價值觀放下，還要把一切的二元對立全部放下。用這樣的類似被清空的習慣、成見、思維模式和價值觀武裝我們，我們就算是解脫了。 所以，所謂的修行消滅舊“業”，或者說是清淨我們的“業”，實際上就是讓我們放下或者說是去掉一切的習慣、成見、思維模式和價值觀。把我們的習慣、成見、思維模式和價值觀清空，隨時可以裝入符合所處時空的習慣、成見、思維模式和價值觀，並且一旦需要還可以馬上清空這些習慣、成見、思維模式和價值觀。
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