八萬四千法門,唯此一門無比的殊勝,持名念佛,它有很大的力量。這一大段都在講阿彌陀佛名號,名號功德真是不可思議!執持名號,不要去想它,決定沒有疑惑、沒有分別、沒有執著,一直念下去。名號裡面無量無邊的功德、利益,我們都能夠攝受到,現在人講吸收,都能吸收到,幫助我們徹悟。不徹悟也沒關系,不要去求徹悟,求徹悟,那個求的念頭是個錯誤念頭,是障礙,不要去求。譬如生病的人,病很重,這個病要命。如果你不去理會它,根本不要在意,就是不要把這樁事情放在你心上,這叫不在意。意裡面只有阿彌陀佛,一直念下去,一個月、二個月自然就好了,病就沒有了。這就是現代科學家所說的「以心控物」,我們的意念決定能控制物質現象。我們做不到,就是我們在這方面功夫不到家,我們還把這個病念念不忘,或者是怕病變重了,或者是希望這個病好。你看看,你都沒有離開,意沒有離開這個病,所以這個病去不了。意裡頭沒有病,你的身體就沒有病。你在意不在意!這句話要真正把它聽懂,在意的就是一句阿彌陀佛,其他的統統不能在意,意裡頭有這個東西不好!
世出世間一切法用什麼心態來對待?隨緣,恆順眾生。這個眾生是廣義的,眾緣和合而生起的現象叫眾生,自然現象是眾生,心理現象是眾生,物質現象是眾生。眾生的范圍包括太大太大了,虛空法界都是眾緣和合而生。恆順眾生,人事環境隨順它,物質環境隨順它,自然現象隨順它,都不要在意,妙就妙在這一招。意裡面只有阿彌陀佛,真正能做到,你得大自在。很多人說有災難,要不要想到我怎麼樣避這個災難?不需要。為什麼不需要?你意裡頭沒有災難,你要避它干什麼?如果還要來有應對這個災難,我們意裡頭沒有離開災難。那災難真來了,我雖然沒有想它,災難真來了,我什麼准備也沒有,怎麼辦?到時候沒有水怎麼辦?沒有糧食怎麼辦?沒有衣服穿怎麼辦?到時候佛菩薩都給你送來了,你真的沒事。虛雲老和尚朝山,病倒在曠野,一個人也找不到,你看文殊菩薩就來了,把他照顧很周到。一個星期、十天病完全好了,他又可以繼續去朝山去。我們沒有這個信心不行。虛老和尚有感應,只要我們心裡頭只有阿彌陀佛,其他的都不在意,阿彌陀佛就念念都照顧我們。我們是得佛菩薩照顧好,還是自己想方設法來准備迎接災難好,哪個好?災難真的來了,我們怎麼想還沒想周到,還有沒有想到的地方。所以想來想去還是讓佛菩薩照顧的好,他來照顧無微不至,我們自己別操心。萬緣放下,一心專念,這個重要!不可以有絲毫懷疑,不可以有絲毫執著,真正起感應道交的作用。
...我們自己知道罪業深重,但是怎麼樣?不念佛,重罪消不掉。你要了解這句話的時候,我的重罪,無始劫以來的這些重罪可以消掉。真正一心念佛,這一句佛號是你用真誠心去念,這個心不懷疑、不夾雜,用真心不是用妄心。一聲佛號,它跟自性相應,一聲佛號一聲心,這是真心,相應,一念相應一念佛,念念相應念念佛,佛哪有罪業?今天科學所講念力的秘密,念力的能量不可思議,能消八十億劫重罪,我們今天身體上有這些疾病當然可以消得了。今天念佛的人身上還帶著有病,那是什麼?不會念。雖念這句佛號,聲聲佛號都破壞了,有懷疑、有妄想、有夾雜,心不專注,所以效果不彰,不明顯。這裡頭最重要的就是沒放下,事上沒放下沒有關系,心上要放下,最重要是心。有人認為,這事這麼多,我還是避開,到深山裡面去,找個小地方自己去念佛。可是心裡還是想前想後,還是念念不忘,沒用。每天工作,一天到晚忙得不亦樂乎,心裡頭只有一句佛號,那個人成功了。心上真沒有,我們講不在意,無論什麼事情都不要放在心上,你就什麼事情都沒有;放在心上就錯了。真的法是心法,不是色法,色法事事無礙,理事無礙。
...六根在六塵境界不起心、不動念、不分別、不執著,這是真功夫。我們念佛人,會念的人,他就常常用這個標准來要求自己。六根接觸六塵境界,起心動念了,趕快阿彌陀佛、阿彌陀佛,把起心動念打掉;分別心起來了,阿彌陀佛,把分別心打掉;執著起來了,阿彌陀佛,把執著打掉,就用這一句阿彌陀佛;心裡起了貪瞋癡慢,阿彌陀佛,打掉它。這個方法妙極了!外面這些外緣、誘惑,它對著我來了,我怎麼辦?我用這一句阿彌陀佛做擋箭牌,全部把它擋住,它不能傷害我。這叫會念佛,這一句阿彌陀佛真管用。我們自己起心動念、分別執著全是阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外什麼都沒有。念久了,功夫成就了,不念也起作用,這樣的功夫叫觀行即。煩惱並沒有斷,但是煩惱一現前,功夫提得上來,能起作用,這叫功夫成片。這是一心不亂裡頭最淺的,也可以算是一心不亂,很淺顯的,事一心,決定生淨土,生凡聖同居土。這種人,功夫也有高下不一樣,功夫高的,凡聖同居土裡頭上輩往生;功夫不很高的,那是凡聖同居土中下輩往生。這些道理、事實真相我們都搞得很清楚、很明白,自己往生大概生到哪一個等級,不要去問別人,自己心裡很清楚。
淨土大經科注 (第二五一集) 2012/3/25 香港佛陀教育協會 檔名:02-037-0251