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嘎瑪仁波切:菩提樹和明鏡台 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	導語：“菩提本無樹， 明鏡亦非台， 本來無一物， 何處惹塵埃。”這是六祖慧能當時以佛的境界寫的四句偈，不是凡人的境界。現在我們的身心被客塵污染得一塌糊塗，需要運用佛法，讓我們的菩提樹茁壯成長，讓我們的明鏡台不斷拭淨，直到證得無上正等正覺，現出本具圓滿的如來藏。 雖然每個人都具備佛性，卻因為客塵污染，不得明心見性。什麼叫客塵污染呢？就像天空本來很晴朗，太陽放射出燦爛的光芒，但因為雲、霧、霾、塵的作用，往往會將太陽遮住，讓我們無法看見。這正如沒有成佛之前的凡人之心。 禅宗六祖慧能有一個四句偈非常有名：“菩提本無樹， 明鏡亦非台， 本來無一物， 何處惹塵埃。”這是佛的境界，不是凡人的境界，六祖當時已經證悟空性。 就好比一個從夢裡醒過來的人，告訴我們：“夢就是夢，你做惡夢也是夢，你做美夢也是夢。只要醒過來，夢皆不存在，又談何做夢呢？” 我們這些凡夫俗子，偏偏只喜歡大師們覺悟後的境界，通常忘記自己這棵菩提樹要悉心照料，自己的明鏡台上有客塵污染，需要不斷地努力擦拭。 現在我們的身心被客塵污染得一塌糊塗，不要說用明鏡照自己的臉，連鏡子是不是鏡子都搞不清了，這個鏡子就叫做如來藏。 我們的身體是本具佛性的壇城，可這個身體的壇城，這棵菩提樹已被污染了，充滿了已成熟和即將成熟的業力。生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦，不欲臨苦等等人世間的苦難，我們一直都在感受著，因為無明覆蓋，人們個個“苦此不疲”。 我們的這棵菩提樹要茁壯成長，需要經常修剪殘枝，我們這個明鏡台，也要不斷清潔，淨化我們的身體、語言和思維。 小乘佛教依靠嚴守戒律、約束自己來清淨修行，如結夏安居這樣的苦行。大乘佛教用《三十五佛忏悔文》，拜八十八佛、三昧水忏等方法忏悔。 密法金剛乘裡，通過修金剛薩埵法門忏悔罪業，金剛薩埵百字明咒，又被稱為忏悔之王。所有的佛，都有自己的願力，金剛薩埵佛曾發願：將來所有的眾生想要清淨自己罪業的時候，我來幫助他們。 自古以來，很多高僧大德都說過：“罪業沒有任何功德，可以忏悔是它唯一的功德。”每個凡夫俗子都會犯錯，所以要懂得忏悔，懂得將污垢洗干淨。 我們自身出汗會髒，灰塵、環境等污染也會弄髒身體，所以我們每天刷牙洗臉，怕身體髒了，別人覺得我們臭，為了面子一天到晚去努力洗身體，可內心又髒又臭為什麼不去洗干淨呢？洗心才能革面，我們非常幸運可以用佛法天天洗心。 如果有人請你喝茶，茶壺是用黃金打造的，外表非常干淨，但裡面的水是污染的，你願意喝嗎？就算茶壺外表髒兮兮的，如果裡面干淨，且是山泉水非常純淨清甜，你一定會高興地把它喝下去。 最好是茶壺裡外都清潔得干干淨淨，裡面的水也潔淨清甜，我們的心應該這樣跟身體配合，讓我們自身的菩提樹茁壯成長，讓我們的明鏡台不斷清淨，直到證得無上正等正覺，現出本具圓滿的如來藏。
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