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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
鐘茂森：布施學會運用這幾個緣，福報顯著快速
你提到的這個「緣」非常好。佛法講究緣生，不講因生，為什麼？因為「因」人人本來具足，自性中確實本來具足。我們現在迷了自性，是阿賴耶識，阿賴耶識裡頭十法界種子也是具足的，這就是所謂的親因緣，人人都有。但是你後面講的所緣緣、增上緣、無間緣，這個每個人都不一樣。什麼叫所緣緣？就是你心裡念的是什麼，你心裡所緣的是什麼。譬如說你肯修財布施，你所緣的是布施，你做這件事情，這是你所緣緣，可以把你阿賴耶識裡頭過去生中修了財布施的那個因讓它發顯，所緣緣能夠使親因緣成熟結成果報，就是得到財富。可是你不能說，我只起了一個念頭想去財布施，或者只布施了一次，不能夠常常布施，你沒有無間緣，無間是沒有間斷，你間斷了，間斷了那個果報也未必現前。所以一定要不斷的去做，努力的去做，這個果報才能夠相續不斷。當然你要行布施還要有增上緣，就是你有機會，你布施的剛剛好他需要，確確實實幫助眾生得到利益，你要有這個機會。你想布施沒有機會也不行，遇到機會我們緊緊把握住，這是增上緣。所以我們應該感恩有布施的機會，你沒有這個機會你也修不了福。所以四種緣具足，親因緣、所緣緣、無間緣、增上緣都具足了，你才能夠有果報，這個果報相續。 我們師父過去生中當然肯定修過布施，但是相對來說他財布施可能要少，法布施多，所以他聰明智慧比較多，財布施一開始相對少。但是他明白道理了，他不斷的修法布施、財布施，無間緣、所緣緣、增上緣他具足了，他也能夠成就財富的果報。無畏布施也是如此。懂得這個道理我們就沒有疑惑了，希望這一生努力的去修。布施是跟性德相應，修到最後把「我」都布施掉了，你能跟自性相應，這個自性裡頭無量的福德都能湧現。到這個時候你的福報不是修來，是自性流露，那個就更殊勝。 修行與生活座談會 鐘茂森博士主講 （第五十八集） 2010/4/4 中國雲南晚晴軒 檔名：52-213-0058
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