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宣化上人、索達吉堪布、淨空法師禅密淨三宗大德開示《弟 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	【真正有智慧的人知道什麼是利益眾生的！】 宣化上人 我們萬佛聖城，設立有小學、中學、大學。辦小學就是盡量教這些學生，怎樣愛護他的身體。為什麼要愛護身體呢？你愛護身體，這就是一個「孝」的開始。小學的責任，就是老師盡量灌輸他們孝道的道理，令他們知道守身如玉，知道愛惜自己的身體，還要愛惜自己的家庭。 所以我們的小學，就是盡量教學生怎麼樣盡孝道，怎麼樣令父母歡喜，順從父母的意思。因此我們這個小學裡，必須要讀《弟子規》。這《弟子規》就是做學生、做兒子的一個規矩，所以必須要把它讀會了。這是中文本子，然而我們也有英文的翻譯。這是我們小學的宗旨，要教學生來「盡孝道」。 ——一九九三年八月二十八日 宣化上人開示於萬佛城                                                                                    索達吉堪布 可能有人會想：“《弟子規》是小孩子學的，我現在都是大人了，沒有必要學這個。”這種想法不正確。雖然你不是小孩子，但古代小孩所受的教育、所具有的德行，我們這些成年人，乃至出家人都不見得有。如果沒有的話，那就應該學，誠如《戒律花鬘論》所言：“不知理，六十歲也孩童。”盡管你在年齡上已經成人了，但如果德育上一片空白，那就是“孩童”，就該接受這種教育。尤其現在很多學校只重視分數，德育方面卻沒有引起重視，這樣培養出來的人才，即使擁有高超的智慧，但沒有德行的話，那他的智慧依靠什麼而成長？這是個大問題。 還有些人想：“我們作為出家人，學《弟子規》根本沒用，因為它是世間人的童蒙教育，而我已經看破世間了，再學這個豈不是多此一舉？”這種觀念也不對。出家人若不懂得基本的做人規范，那在僧眾群體中也好，發心利他的過程中也罷，連人都做不好的話，還想要成佛利益眾生，恐怕更是遙不可及。 所以，從各方面考慮之後，我覺得即使在成年人中、居士團體中，乃至出家僧團中，學習《弟子規》都有必要，一個人學和不學肯定有很大差別。 ——索達吉堪布《弟子規另解·第一課》 最近，我要求各地的孩子都學《弟子規》。如果從小沒受過慈悲的教育，以完善人格，長大後再去扭轉，恐怕非常困難。只有小時候把這種教育一點一滴滲入心田，長大以後，知識與德行才會用於生活當中，對家庭、團體、國家乃至全世界和平，起到重大的作用。所以，本論講的雖然只是今世的法，但學大乘佛法的人也有必要去行持，以此願一切眾生暫時離苦得樂，究竟獲得圓滿的斷證之果。 ——《弟子規另解·第二課》 這次學習《弟子規》，我們是要求大人先學，先了解傳統道德的重要性，之後再傳播給子孫。這樣做了，有智慧的人應該會思考這些道理，如此一來，也許會對這個時代起一點作用 ——《弟子規另解·第五課》 與顯宗、密宗的甚深教義比起來，《弟子規》的內容淺顯易懂，即使是文化不高的人閱讀，也可一目了然，不會有太大難度。但如何將它的思想落到實處，融入生活中去，還是比較困難的。這次講授《弟子規》，我們是讓大人先學，想方設法讓他們懂，然後再傳給下一代。因為將來社會的命運在孩子手中，如果現在不學，長大成人後沒有這種理念，對人類的損失會很嚴重。所以，我們應通過各種途徑，把它傳入千家萬戶，讓更多的人接受。 其實，這本書的內容，本來就是漢族自己的傳統美德，並不是其他民族的思想，所以，在你們的骨髓裡，原本就有這樣的血液。然而，這種文化若沒在生活中體現出來，光是聲稱屬於這個種族，也不一定起什麼作用。就像一個在美國長大的中國孩子，從小對那裡的文化耳濡目染，久而久之，漢族傳統在他腦海中會一無所有。即使他自稱是中國人，除了DNA能表明他的血液裡有老祖宗的印跡外，身上也找不到任何東方文明的影子，這是非常可惜的。 對我來說，漢地文化特別讓人佩服的地方，第一是禅宗思想，因為禅宗的公案及頓悟教言，與密宗成就者的事跡非常相似，所以相當有價值；第二是淨土宗思想，因為它簡便易行，便於成千上萬人行持，可令念佛法門廣弘於世，這種弘揚方法很值得隨喜；第三就是現在所學的聖賢教育，這是其他民族所沒有的，雖然它未涉及出世間道理，但今生做人做事的基本禮節、規范和行為，也是極為深奧的一門學問；第四是素食觀，漢傳佛教所重視的這一理念，尤為值得其他民族借鑒。 ——《弟子規另解·第九課》 所以，我們要求中小學的孩子一定要背誦《弟子規》。學院的“文殊小學”今年也必須背，到時我會一個一個抽查，誰背不下來的話，就在全體僧眾面前點名。老師們也一定要認真負責，現在還有幾個月的時間，相信應該沒問題。 還有大學生，不管佛教大學還是世間大學，都應好好學習這部論典。大學生的接受能力很強，雖說當今大學缺乏這種理念，但他們可以通過其他方法，對這些進行學習、深入觀察。可能有人認為：“小孩子學《弟子規》是理所當然，但大學生應該不用吧？”這種想法是錯誤的。其實大學生也要上這門課，因為裡面的每一個問題，對他今後步入社會都至關重要。如果缺少了這些，那他與社會各階層的人交往時，恐怕會格格不入，做任何事情時，也會有一定的困難。 ——《弟子規另解·第十五課》 譬如我們這擺個天平，天平這一邊是《弟子規》，這一邊放的是五經、十三經，甚至於《四庫全書》一大堆，我說它在天平上是平等的。他聽了我的話非常疑惑，他不能理解。然後我就告訴他，儒家所說博學、審問、慎思、明辨，就是這一堆；《弟子規》呢？笃行。如果這一大堆到最後都不能笃行，不就等於零！還不如《弟子規》。《弟子規》起作用時，他懂得孝順父母，尊敬師長，這個裡頭沒有。所以這邊是學問，這邊是落實，知行要合一；知，不行沒有用，還不如能行他不知，這有好處。這他聽懂了，行重要！孔老夫子做到了，你看他處事待人的態度，這是他的學生說的，夫子待人接物表現出的德行，溫良恭儉讓。我們讀孔子書的，學儒的，這五個字有沒有？如果沒有，那就不如天平上這一份《弟子規》，一千零八十個字，比不上！這一千零八十個字，總共一百一十三樁事情做到了，別人都贊歎你；你沒有做到，你再好的學問，人家也瞧不起你。「能說不能行」 ——淨土法門法師 《淨土大經科注》第五０四集 菩薩八萬四千細行從哪裡來的？十善展開的。你就知道儒家也講三千威儀，從什麼地方展開？從五常、四維、八德展開的；換句話說，就是《弟子規》展開的。你們細心去觀察，《弟子規》文並不長，一千零八十個字，你想想，五倫、五常、四維、八德是不是統統在裡面？你能找得出來，統統在裡面。所以《弟子規》做到了，儒家所講的笃行你就真的落實，落實笃行，那個人是聖人、是賢人。真正落實，你去讀四書五經、十三經你才會讀出味道來，你才有真正的體會，孔子是存的什麼心，孟子是什麼心，你能體會到。為什麼？你的心跟他的心一樣，不一樣體會不到。所以他的言，字字句句裡頭有味道，佛法裡面叫法味。 ——《無量壽經菁華》第十集 所以我今天在澳洲，要求淨宗學院同學學《弟子規》。《弟子規》這一個小冊子，就是落實根本道德的理念，孝悌忠信，禮義廉恥，仁愛和平。 —— 《大乘無量壽經》第一五六集 《弟子規》不是教小朋友念的，錯了，《弟子規》是父母在家裡頭做出來給小孩看的。小孩一出生眼睛張開就會看，耳朵就會聽，他已經在那裡模仿了，他看父母怎麼樣對他的父母。所以看父母對他的父母那麼孝順，他就學會了，父母怎樣對兄弟姐妹。所以《弟子規》是在家裡父母先做到，讓這個嬰兒從出生到三歲一千天，一千天天天在看。凡是不善的，決定不能讓小孩聽到，不能讓小孩看到，不能讓這個嬰兒接觸到。這一千天要好好的守住，讓他見到的、聽到的、接觸到的都是純正的，這叫扎根教育。 ——《淨土大經科注》第二一０集 《弟子規》是家教的集大成，《弟子規》自始至終一千零八十個字全都是教誠敬，真誠恭敬。中國古諺語有所謂：「三歲看八十，七歲定終身」。三歲，就是說他學了一千天，從出生到三歲一千天，父母做出這個樣子給他看，表演給他看，他學會了，八十歲都不會改變。對父母恭敬，對長輩恭敬，對兄弟姐妹恭敬，對一切人他都恭敬，乃至於對花草樹木，對大自然都有敬畏之心。這樣教出來的。你不從小教，他四五歲、六七歲你再教他，來不及了，遲了，他接受這個扎根教育的期限過了。 ——《淨土大經解演義》第三八一集　 《弟子規》重要，《弟子規》是什麼？倫常道德的落實，煩惱業障習氣的放下。對父母不尊重、不孝順是業障，真的，要沒有業障，哪有不孝順父母的道理！天經地義，你肯定有業障，業障放下，自然就孝順，對人自然尊重。自己有業障，自己不知道，明眼人看得清清楚楚。明眼人就是聲聞、緣覺、菩薩，他們看得非常清楚。 ——《淨土大經科注》第五四八集
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