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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：錢都不嫌多了，念佛怎麼會嫌多
【問：若爾者，第十九願諸行是方便，如融入真實五願，豈不真假混淆？】 如果剛剛前面的道理，方便願融入真實願，就成為真實，那麼第十九願是諸行方便願，那融入真實五願，不變成了真假混淆不清了。好！我們來看答案。 【答：《無量壽經》三輩章中，第十八、十九、二十等三願合說，既第十九願合第十八願，則第十七願必從之，第十七願既合之，則余第十一、十二、十三願亦自不相離。五願已合，則三輩諸行，為五願所融，而終滅三輩之差別相，故說“次如上輩者也”、“次如中輩者也”，輩品既滅，即入弘願真實報土，不言品位階次。】 這一段文是指，如果方便願與真實願融合，確實進入真實。進入真實的修因，當然感得真實報土。意思就是這樣子。《無量壽經》的三輩章的經文稱為三輩文。三輩就是上輩、中輩、下輩，經文很長，我們不能再探究了。上輩與中輩與下輩，同時彰顯攝生三願第十八願、第十九願、第二十願。這樣的道理，確實不稍為說明一下，你們一定不懂，可是每一個地方都要說明，確實很費時間。佛七我們說法的時間並不很多，要讓大家多念佛，但是這個道理我們要大略知道。 因為三輩文都有共同的修因“一向專念無量壽佛”，這就是彰顯第十八願。第十八願的因願文我們已經看了好幾遍了。確實第十八願的因願文，你每天讀一百遍，你就會發現，法藏菩薩在第十八願要求眾生只修一種行，就是念佛。你把第十八願的因願文讀一百遍，法藏菩薩沒有教你修念佛以外的其他諸行，沒有。“設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。”好！十方眾生底下有提到修行，只有“乃至十念”這一句因願文，對不對？乃至十念，是念佛還是念子孫？念佛。所以你十八願的法門要怎麼起行？就是念佛，所以第十八願專修。在《無量壽經》的三輩品，都有“一向專念無量壽佛”這一句，所以第十八願三輩文裡面有，第十九願、二十願也有。因為第十九願是發菩提心、修諸功德的修行。我們把第十九願跟二十願的因願文，一起再來看一遍好了，一起講，這樣更節省時間。請大家看講義第十三頁。 第十九願臨終接引願： 【設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。】 第二十願系念定生願： 【設我得佛，十方眾生，聞我名號，系念我國，植諸德本，至心回向，欲生我國，不果遂者，不取正覺。】 第十九願的因願文，在“十方眾生”底下，在“至心發願，欲生我國”以上，有沒有“發菩提心，修諸功德”這二句？這二句就是第十九願的行者要去做的修行。第二十願有沒有在“十方眾生”底下、“至心回向，欲生我國”以上有“聞我名號，系念我國，植諸德本”這三句，有沒有？聽聞到了我名號，系念我西方淨土，然後植諸德本。“諸德本”是什麼意思？就是名號南無阿彌陀佛。名號是萬行萬善的功德之本，用“諸”來形容很多的意思。所以“植”就是種植，猶如在土壤裡種下花生米，經由日光、灌溉、施肥、除草，花生米在土壤裡就會開始生長，生根、發芽、茁壯、開花、結果，生出花生的果實，對不對？我們在八識田中種植念佛成佛的菩提種子，所以當你念一句佛號南無阿彌陀佛，在你的心田種下成佛的菩提種子，請問你：在你的心田裡種下越多的成佛菩提種子越好還是越不好？越好。所以佛號念的越多越好還是越少越好？越多越好。錢賺得越多越好還是越少越好？越多越好嘛。錢都不嫌多了，念佛怎麼會嫌多？所以要不要好好的來打佛七？當然要啊。（掌聲） 好！那麼第十九願跟第二十願，有發菩提心、修諸功德，也有念佛，第十八願也有念佛，第二十願也有念佛，就是因為念佛的心境不同，疑心跟信心的差別，自力跟他力的差別。這個道理不能再細說了，不能講太深入，因為時間不夠。 那這樣第十九願、第二十願，在《無量壽經》的三輩文裡，有講到第十九願的修行、第二十願的修行嗎？有。《無量壽經》的經文，三輩文，你每天讀幾遍。上輩有講到“捨欲出家，修諸功德”。你如果想要往生西方極樂世界上品，你就必須要出家修行，這是上輩品往生的修因之一，也有念佛、也有出家修諸功德。中輩品，《無量壽經》講到“奉持齋戒，起立塔像”，……還有很多，你去看經文就知道。這就是第十九願的修行。下輩品講到“聽經聞法，歡喜信樂”，所以這也是屬於第十九願的修行。那麼《無量壽經》的上輩文、中輩文、下輩文都有談到念佛，就是第十八願。下輩品的念佛，跟第十八願的念佛，心境上的不同，就猶如第十八願的他力念佛，跟第二十願的自力念佛，心境的不同。 好！講到這一邊，就把“念佛”二個字稍為做一個說明。“念佛”這二個字，念就是眾生，佛就是彌陀；念就是機，佛就是法；念就是眾生能念之心，佛是眾生所念之佛，所以能所一體、能所不二，機法一體、機法不二。我們有念，彌陀有應，我們有感，彌陀有應，所以念佛就猶如敲鼓，當你拿著敲鼓的楗槌，往鼓面敲了一下，咚！你敲打下去的動作，鼓聲就同時響起，對不對？敲打就是有感，鼓聲響起就是有應。你有念，阿彌陀佛一定有應，只是你不知道。阿彌陀佛怎麼回應你？很簡單，因為你有感，佛有應，阿彌陀佛就在你念佛的當下，放光攝受你，讓你身體健康、業障消除、平安如意、福祿康寧、一切順遂。你每天福慧在增長、業障在消除，你不知道而已。如果你知道了，還用我們法師來說法嗎？你每天就很認真念佛修行。當你臨終的時候，阿彌陀佛因為你平生的念佛，所以現前迎接你，當然你必須一生念佛不退道心，具足往生信、願、行三法，一生不退。那這樣你往生西方極樂世界，如果你現在，從平生到臨終，不退道心，你現在不就是往生決定了嗎？對不對？那阿彌陀佛救度你往生西方極樂世界，有因有果，平生保佑你平安順遂，臨終接引你往生淨土，那這樣我們念南無阿彌陀佛，有因果啊，有因有果。 所以你了解這樣的念佛道理，原來三輩文開顯第十八願、第十九願、第二十願，也就是三願合說。所以，如果其他的方便願融入在真實願，那麼就成為真實，往生西方極樂世界就沒有品位階次，通通在阿彌陀佛的清淨報土裡。
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