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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：比較其他法門，持名念佛下手最容易
【唯持名一法。收機最廣。下手最易。】 蕅益大師是過來人。我們今天修學淨宗，我們所取的榜樣，四位老師，我們走他的路子。第一位善導大師，第二位蓮池，第三位是蕅益，第四位是印光大師。我們今天走這個路，是循這四位大師的道路，他們是真正過來人。印光大師，我們曉得他是西方大勢至菩薩化身再來的。善導，這在歷史上也有記載，他是阿彌陀佛化身再來的。蓮池、蕅益身分雖然沒有暴露，看看他們一生的行持、造詣、成就，想必也是古佛再來。你看印光大師對《要解》的贊歎：古佛再來給《彌陀經》寫個注解，也不能超過其上。大勢至菩薩贊歎，你想想這個人是什麼人？不是阿彌陀佛，一定是觀世音菩薩。不是普通人。他們的見解一點都沒錯。 『唯有持名一法，收機最廣』。上至等覺菩薩，文殊普賢在華藏世界也是持名念佛往生極樂世界；下至地獄眾生，地獄眾生過去生中那個善根要突然成熟，遇到善知識教他念佛，臨終一念、十念決定得生。所以在整個佛法裡頭，任何一個法門說是能夠把一切眾生、一切根機都包括的沒有，唯獨這一門。最不可思議的，因平等、果平等，平等法門。為什麼？等覺菩薩念阿彌陀佛往生的，我們也念阿彌陀佛往生的，我們念這個阿彌陀佛跟他念阿彌陀佛一樣的，因平等，都是這個條件往生的。所以生到西方極樂世界，果平等，我們跟等覺菩薩享受是一樣的，因果講得通。不是用這個法門，那我們凡夫跟菩薩差別就太大太大，絕對不會平等。所以這一句阿彌陀佛是平等法門。 『下手最易』。最容易。要念到什麼時候才能真正會往生？很多同修很關心，我們常講，古來祖師大德都告訴我們，最低限度要念到功夫成一片。什麼叫功夫成一片？心上只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼雜念、煩惱都沒有，這叫功夫成一片。為什麼不叫一心？你煩惱沒斷。如果煩惱斷了，那就是一心不亂。煩惱沒斷，雖有煩惱，不起作用，「阿彌陀佛、阿彌陀佛」，阿彌陀佛把煩惱蓋住。只有阿彌陀佛起作用，其他的妄想雜念不起作用，這就是功夫成片。所以念佛人心要常常想佛，不要想其他的。想你的家親眷屬、想你的父母子女，都是搞六道輪回。生生世世在想，想的現在這個模樣，還繼續再干嗎？ 《吉凶經》裡面佛告訴我們，佛弟子「可得為世間事，不可得為世間意」。世間父母子女的倫常，這是世間事。要不要孝順父母？要。要不要關心父母？要。不能把他掛在心上。常常念到他的健康，常常想到他的生活，去照顧他。照顧好，看他沒有問題，心上只有阿彌陀佛，這就對。除阿彌陀佛之外，決定不能夾雜著妄想，不可以夾雜著妄念，這叫功夫成片。功夫成片，說實在話，也不是一天到晚把阿彌陀佛掛在嘴上。一天到晚掛在嘴上，心裡還胡思亂想，沒用處，這個人不能往生。古人笑話這樣的人說：喊破喉嚨也枉然。所以要緊的是心上真有佛，心上真有淨土。 為什麼叫大家念《無量壽經》念幾千遍、念幾萬遍？你念的純熟，不起念則已，一起念就想西方極樂世界。極樂世界在哪裡？經上所講的就是極樂世界。想佛在經上講的依正莊嚴，想這個，這不叫打妄想，這叫憶佛，「憶佛念佛，現前當來必定見佛」。就是念西方世界依正莊嚴，想西方世界依正莊嚴。念從心，不從口，念是心上真正掛念，這個叫念佛。口裡頭念佛的名號，叫稱佛。我們前面講過，念跟稱不一樣，念是心上有，稱是口上有。心上沒有，口上有，沒有作用，不起作用；心上有，口上沒有，決定得生。這諸位一定要曉得。所以下手最易，這個最易是比較其他法門最容易。 現在有很多同修：這個標准太高，不容易。是不容易。如果那麼容易的話，每個人統統都往生了。比較其他法門最容易，這個雖然講的不容易，狠心能做得到。問題就是你情太深，你捨不得放下，那就沒法子。所以真的要把這個事實搞清楚，利害搞清楚。確實把利害辨別清楚，你就會下定決心，這個利益太大太大！我愛護家人、愛護眷屬，我對他情意很深，我要真正利益他、幫助他，心裡有這個願，做得到做不到？做不到！可是一往生你就做到。 生到西方極樂世界，這是《三經》裡頭都講得很透徹，縱然凡聖同居土下下品往生，到西方極樂世界就得阿彌陀佛本願威神的加持。你看看四十八願，本願威神加持，這一加持，使你的智慧、神通、道力幾乎跟阿彌陀佛差不多。所以你的家親眷屬，淪落在哪一道受任何苦難，你都有能力去幫助他。你的天眼能看見他，你的天耳能聽他，你的他心通能知道他在想些什麼，確確實實有能力幫助他。現在這種迷惑顛倒的情愛，沒有用，打妄想，害死人，害人害己，沒有一點好處。所以真搞清楚、真搞明白，就勇猛向前，絕無後退之理。什麼樣的障緣都障不了。會有障緣還把你障住，為什麼障住？自己沒有決心，自己沒有毅力，所以才被外緣障住。真搞清楚、搞明白，什麼障緣你都很容易突破，真認識清楚了。何況人有真誠，諸佛菩薩加持，那個障緣的力量自然減弱，有佛菩薩力量在支援你。 佛說阿彌陀經要解便蒙鈔 （第十一集） 1994/7 美國達拉斯 檔名：01-014-0011
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