首頁 ：法師開示

淨空法師：貪心放不下，樣樣都想學，樣樣都想知道一點 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	演【念佛，已是修行徑路。而持名念佛，但以四字洪名，直登不退，事不繁而功極大，故為徑中之徑。】 　　這就是從念佛上來說，念佛有很多種方法，有觀想、觀像、實相、持名，而以持名為最方便，這是修行的一條徑路。我們在這一生當中能夠遇到這個法門，你要曉得那是無量劫修來的善根福德因緣，三個條件你都具足，正如同《彌陀經》上所說：不可以少善根福德因緣，得生彼國。你今天這三個條件統統具足，怎麼會不往生？一定往生。要是不能往生，那就怪自己懈怠，自己業障重，聽了之後對這個法門半信半疑。怎麼叫半信半疑？你不專心，你還要學學其他的法門，還要看看別的經典，你就是對這個法門信得不真，這就叫業障。 　　什麼叫業障沒有呢？我這一生當中就念這部經，就念這一句阿彌陀佛，什麼業障都沒有了。諸位想想，你還有什麼障礙！你聽聽那邊在講《法華經》，心又動了，《法華》不錯，這就是業障，障礙馬上來了，你就起了二心；再聽聽那邊，《般若》不錯，般若是諸佛之母，心又動了，又想學般若；那個法師持戒，又搭衣持缽去了，真是一塌糊塗，這就叫業障。什麼都不搞了，單搞這一個，業障就消除，就沒有了。所以消除業障，業障能不能消除得干淨，就在自己的認識，在自己的一念。我在講席當中一再提醒諸位同修，我們的習氣太重，貪心放不下，樣樣都想學，樣樣都想知道一點，知道的多，業障就多，古人講知事多時煩惱多。你知道經典太多，你知見就多，知見是學佛人的障礙。煩惱多了，一定墮到三惡道；知見多了，道業不能成就。知見是障出世間法，煩惱是障世間法，所以知道的愈少愈好。 　　可是年輕人習氣重，毛病大，我跟你說了，你不服！你還是要去多學，博學多聞，還是要去親近許許多多善知識，到處亂皈依，我皈依七八個法師，他皈依十幾個法師，真是莫名其妙！師父多了，你想想看跟哪個學好？這個師父叫你學禅，那個師父叫你學密，好，我統統都學，學一個大雜燴，結果是什麼也學不成。諸位要明白一樁事實真相，那就是你今天能在這個講堂坐上一個半鐘點，你過去生中生生世世都是親近諸佛如來的修行人，為什麼今天落到如此地步？就是因為你要博學多聞，你要親近很多善知識，你要皈依許多法師，所以今天搞成這個模樣。錯了！真正要覺悟就要趕快回頭，路只能走一條，兩條路是決定走不通的。一部經，一個法門，尤其是這個法門真正簡單。 　　『但以四字洪名』，阿彌陀佛。『直登不退』，這句話我們不能輕易念過，要曉得「直登不退」不是平常事。三不退最低限度是圓教初住菩薩，華嚴會上有分，是法身大士。圓證三不退，那是等覺菩薩，跟觀音、勢至地位是相等的。 　　『事不繁而功極大』，念這句阿彌陀佛真是簡單明了，不麻煩！這功德利益，八萬四千法門沒有一個法門能跟它相比。可是問題關鍵，你是不是真信？世出世間一切法決不動心，那叫真信。你還去讀別的經，看別的書，還到處去聽人家講演，你就沒有真信，那沒用處！真信，死心塌地，就是這一門。旁邊櫃子上擺的那些經書，見如不見，與我都不相干，那些是供養別人的，供養那些不信的人。我們已經信了，《彌陀經疏鈔演義》是供養我們的，其余三藏十二分教是供養不信的人。 　　真正具足信願行，他就是這一部經，其他的統統放下了，這才是真正具足清淨信、堅定的信心。蕅益大師說得好，西方世界往生的條件就是信願；品位高下的條件是「持名之淺深」，你念得愈多品位高，念得少品位低。能不能去決定在信願，你要是有三心二意，那不是真信。所以要有堅定的信心、清淨的信心，我們這一生決定成就，決定不會空過。所以這個法門不難。 　　我講經今年是二十七年了，人家問我的心得，「阿彌陀佛」，這是我的心得。我要不講上這二十七年，我也不相信！這是我學佛三十多年，講經二十七年，我自己體驗到的。 阿彌陀經疏鈔演義　　（第五十集）　　1984/12　　台灣景美華藏圖書館　　檔名：01-003-0050
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