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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
達照法師：回轉根源不離當下
回轉根源，不離當下，離開當下，別無佛法 除佛方便說，方便法門重重無盡，對症下藥。看到你有嗔恨的病，告訴你修慈悲觀要有愛心;看到你小氣，告訴你要修布施放大心量，這世間種種有為的法，都是針對種種有為的病。 觀念它不是一個物質的東西，身上的痛或者環境的遭遇，它是看得見感受得到的 而觀念的養成啊、透過去啊，端在於你一念相應。你有一秒鐘能夠跟參禅相應了，我們且不說開悟之後無我的境界，就是你有我的這個念佛是誰，你只看到那個念佛的人，你痛的時候看到痛的人，哪怕你有足夠的力量能看一秒鐘，這一秒鐘我保證你一點痛苦都沒有，你能繼續看兩秒鐘，兩秒鐘都沒有，如果十秒鐘看下去還沒有，痛苦自告失敗，它自己就失敗了。 我們大家並不是沒有定力，也不是沒有智慧，是我們不習慣有定力有智慧的人生。我們太習慣於保護自我、維護自我、放浪自我，讓自我在五欲六塵中滾來滾去，太習慣了，真正的定慧現前你不習慣。 登地以後的菩薩他翻出來的習氣，是過去無量劫以前，哪怕是生一個錯誤的念頭，他都要能夠逐步地看清楚。我們現在看到殺人是痛苦的，想到殺人可能就不是那麼痛苦了，但是菩薩要想到殺人的情況，他就跟殺人一樣痛苦。 諸位在修行過程中你慢慢會體會到，起惡念有多大的傷害，沒有修行的人以為我心裡想想沒關系，但你真用功了你就發現，那個惡的念頭一生起來，有些反應強烈的人，全身都要有所表現。比如說嗔心一起，馬上嘴巴就起泡了，身體就反應了，他的念頭反應過來的痛苦就非常強烈。 所以登地以後的菩薩，不是說我這個道場好不好啊，這個娑婆世界是不是太苦啦，我到極樂世界去修行是不是安心一點吶。他不是在生老病死當中感受痛苦，而是在他的起心動念感受痛苦。念頭生起來就是一次生，念頭消滅了又是一次死，除非他想到的念念都是利益眾生。他就知道這想到利益眾生，哪怕捨棄頭目腦髓、打盡一切妄想，都在所不惜，菩薩的修行是在念頭上的。 回光返照念佛是誰問者知 我們現在對這個色殼子、對一些生活的遭遇、春夏秋冬，還是那麼樣地經不住考驗、經不住折磨。我們的心靈太脆弱、太固執、太剛強難化。所以大家真心想用功，就是不停地看清念佛是誰問者知。問的人你要知道，問的人要是不知道，那念佛是誰就變成在那裡念這句話，毫無意義。 各自回光返照，提起正念，就算這一個七你已經死掉了，還沒有埋葬，我們死了以後中陰身不是有一期二期三期的嗎?你就算現在已經死掉了，頭一個七你看怎麼辦?死已經死了還沒有往生，還不知道到哪裡去，依舊還在輪回苦海中徘徊，這個時候你敢不專心嗎?你還跟過去世的、這一生的仇敵愛人，在那裡糾纏不清放不下嗎，生死事大不可兒戲，提起問的人當下明白。（文：達照法師） 無為法無需對治，無為法也不從別人那裡學來，更不會是聽來，是你要把聽的學的全部放下，放得干淨了，對你身心的變化看得清楚了，這就是定慧。每清楚一步，這個承受力就強大一點，清楚得越徹底，定慧的力量也就越徹底。 打七實際上是，既在做功夫又在開見地，見地是一剎那間的，透過去就透過去了，透不過去好歹我們也在做功夫。如果你看不到第七識，那你在這裡用功，就只能說是受苦消業障。所以大家不要浪費時間，把注意力收回來，就做一番生死功夫，真的能夠置生死於度外。不要在手心扎一根刺，就在那裡哭爹喊娘，痛是痛，但是對於生死輪回來說，那真是像喝小米稀粥一樣舒服了。要是死亡的時候，就像你腿痛這麼一點點舒服，那我們每個人都是高興不得了了，你都可以坐在那裡死了。 實際上呢，無論你痛與不痛，無論你痛了以後有什麼反應，也都不要緊，不要一聽說痛起來你就心隨境轉了，還皺著眉頭在那裡，又受苦又壓力重，全身冒汗受不了。放松一下，注意力輕輕地收回來，其實你心情不要繃得緊，越放松越是得力處。
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