|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
根松成林曲傑嘉才仁波切：關於根基的開示
今天到此道場，心裡感到十分歡喜。我基本上全國各地都去了。也有的道場，一聽說是密宗的上師就像遇到魔似的。造成這樣，一方面，是一些自謂學密的人做了許多不如法的事；另一方面大家對密乘缺乏真正的認識。在座的諸位雖然大部分是學淨土宗的，卻沒有宗派之見，這一點我很隨喜。顯也好，密也好，都是釋迦佛的教法。各宗各派都應當互相隨喜贊歎，只有這樣，佛法才有可能興盛。如果你謗我、我謗你，佛法就會這樣被毀掉。 我也要求我的每一個弟子都必須顯密圓融地修持。以下我想就眼下淨土宗常有的一些說法，提出我個人的看法供大家參考！ 常有學淨土宗的人說：“沒有大根基者，不能修學密乘。”究竟什麼叫根基？根基的大小到底是先天就定好了，固定不變，還是今世可以改變的？再說根基的大小又該由誰來定？這些都是問題。 可是許多人一聽這句話，就到處勸人家說密乘不能學，學了會著魔。你自己沒有根基怎麼知道別人也沒有根基呢，莫非你是大成就者，能了解一切眾生的根基？ 什麼是根基？簡單地說，就是我們對佛、法、僧的信心。這一句話是利美法王說的。你有上等的信心就是上等的根基，有中等的信心就是中等的根基，有下等的信心就是下等的根基；根本沒有信心就沒有根基；而密乘的根基則專指對上師三寶的信心。 這信心是不是先天就定好了，固定不變呢？不是的。你前世的培養固然占了很大一部分的因素，譬如有的人一見到上師就忍不住流淚，生起慈悲心，或者一見到上師，就感到特別歡喜。這是因為你前世與上師有緣。但今世的熏習更為重要。今世的熏習是怎樣？一是要經常念上師恩德；另一方面是在修上師的法的過程中不斷淨除業障，親身體會上師不可思議的加持，而生起堅定的信心。所以說根基是不固定的，譬如大家剛開始大部分對佛法沒有信心，後來不斷熏習，逐漸生起了堅定不移的信心，這就是由小根基變為大根基。 你自己是大根基還是小根基，全看你有沒有志氣，肯不肯下功夫。你要是總認為自己沒根基，沒有辦法生起信心，那就真的是沒根基了！沒有根基的人，不要說學密乘，學淨土宗也不行。大家知道，淨土宗往生西方的條件是：信願具足。沒有足夠的信心能往生嗎？ 也有人說：往生西方，全靠他力（即阿彌陀佛的慈悲接引力），這是最容易行的，不像修其他的法門，全靠自力那麼困難。 首先，我們必須知道，什麼是自力，什麼是他力。從究竟上講，根本就沒有自力、他力，因為沒有二元的對立。但就方便上，安立了自力、他力。但他力決不能離開自力，如果沒有自力，哪裡還有他力的存在？ 所以說，全憑他力這句話不合適，容易使人誤會：我自己不用努力，只要靠阿彌陀佛的力量就可以了。應當說，淨土宗與禅宗相比，淨土宗比較強調他力的作用，而禅宗比較強調自力的作用。但能夠往生，一方面要靠阿彌陀佛的願力的加持，另一方面要靠行者信願的力量。就好比說阿彌陀佛的願力像一個大的磁場，那你本身也必須是塊磁鐵才行。而往生品位的高低正是決定於你自力的大小，不是決定於他力。 自力既然這麼重要，為什麼我們不現在就趕緊努力修正自己，這樣臨終的時候更有幾分的把握。而偏偏有許多人說：“你現在就念一句阿彌陀佛就好了，其他的什麼都不必懂，什麼都不要管了。”什麼也不懂，心裡不相應，一天到晚“巴巴巴”不停地念，那不叫念佛，而是嘴巴在作運動。西藏一位大成就者華智仁波切就曾說過：如果這樣靠嘴巴的運動，就能獲得成就的話，首先老馬早就成就了！因為老馬的嘴皮一天到晚都在顫動著。 當然，你對阿彌陀佛已經有了絕對的信心，那麼只念一句佛號也可以。如果不是，就值得考慮一下了。 在這裡，我並不是排斥淨土宗，更不是在批評某個人。各宗各派都是互相包融、相輔相成的。 就拿淨土宗來說，其實並不像許多人認為的那樣，只有下根基的人才修。它修行的方法也不應當只有持名念佛。修密法，觀想、持咒，以及誦經，將此功德回向往生淨土，都可以說是學淨土宗的人。嘴裡念佛，心裡貪戀著娑婆世界，不想往生，依然不能說是學淨土宗的人。再說，淨土宗大德所說的實相念佛，念而無念，無念而念，與禅宗和密宗都是相通的。而往生最高的常寂光土亦是究竟成佛之意，往生常寂光淨土其實就是密宗所說的虹化。 這裡我想說的是，學淨土宗也好，禅宗也好，密宗也好，依止真正具德的善知識才是最重要的！ 經典中有這麼一個故事：一次阿難尊者對佛陀說：“世尊，我現在越來越覺得，修行一大半的功德都來自於善知識。”“阿難，你錯了。”佛陀對阿難說，“不是一大半，而是全部！” 可見，善知識是一切成就的根本，經典中說：十方三世一切諸佛無一不是依止自己的上師而得成就。沒有了善知識我們寸步難行。所以你無論學哪宗哪派，首先找到善知識才是最重要的。 也常有一些人可能會這麼說：現在末法時期了，哪裡還有什麼善知識呀！還是趕緊念佛的好。說這話的人如果是出於慈悲心，怕眾生依止錯了，把惡知識當作善知識而誤入歧途，這種發心是好。但就這話的本身來說，有很大問題。 實際上並不是沒有善知識，因為諸佛菩薩慈悲化導眾生的願力是永無窮盡。並不因為現在是末法，他就不來了。無論你在何處，什麼時候你的善根因緣到了，他就會出現在你的面前。關鍵是我們能不能對他生起信心。即便是末法時期，即身成就也不是絕無可能的，關鍵是要對善知識數數親近，久久供養，下心參求，而得善知識以心印心的口訣。若能得善知識的口訣，則“根無大小，皆成佛道”。 密乘中先要皈依上師。把上師與佛無二地看待。有的人說，這是個人崇拜。其實不是。為什麼要把上師與佛無二地看待？因為上師是傳佛的心印者，他持有從佛陀代代相傳不曾間斷的傳承，你只有把上師與佛無二地看待，上師所傳的法才像佛對你傳的一樣有效，也只有這樣的信心，你才能與諸佛相應。 另一方面，因為我們的智慧、福德不夠，無緣見佛。許多人對佛的信心建立不起來。許多人嘴裡念著佛，心裡還會懷疑。阿彌陀佛到底有沒有，極樂世界到底有沒有。當你把上師真正與阿彌陀佛一般無二來看時，那上師阿彌陀佛不就活生生地在你的面前，你所在的地方不就是極樂世界嗎？這不是往生西方極樂世界的捷徑麼？本來西方極樂世界不離一心，心清淨了則你所在的地方就是佛的淨土，一切的眾生也都是佛！ 無論哪一宗哪一派，在我們未真正深入了解之前，不要輕易下結論，千萬不要輕毀別的宗派。否則，你念佛積了一點點的功德，卻造了謗法的最重罪業，如何能往生呢？ 我們學佛之人要有大的志氣。什麼是大的志氣？簡單地說，就是佛慢。有佛慢的人就是真正的大根基。有佛慢的人才能真正成就。什麼是佛慢？就是對自己本有佛性的信心，相信十方一切諸佛能做到的事我也一定能做到的。許多人可能會說：這怎麼可能呢？佛是無量智慧，我是有漏的凡夫。這不是在說大話嗎？ 我想問大家一句：佛和祖師大德一開始是不是跟我們一樣是凡夫？既然佛能從凡夫修成佛，為什麼你就不行呢？所以你現在要告訴自己：雖然現在我做不到，是因為我的無明業障障礙了我。但將來我一定能做到，能跟佛一樣！這樣的人，就是有志氣。就是大根基者，就能成佛。 所以我希望大家都要發大心，不要只為下品下生而念佛，而應該為令一切眾生都成阿彌陀佛而念佛。以這樣的心念佛，那你念一聲佛就會有無量的功德，無量的加持。什麼是往生西方極樂世界最穩當的方法？就是發大菩提心！ 許多人說：我只要能去就好，下品下生就可以了。這種人到最後往往就去不了。好比我們考試的時候總是想考60分就可以了，到最後往往連60分也考不到。因為發心太小的緣故。 我今天來到這裡，剛才你們居士林的負責人也說了，也是一種因緣。必須知道的是，我這裡絕不是說往生極樂世界不好，只是我發現不少學淨土宗的弟子受了許多不正確的知見的影響，這反而成了往生的最大障礙，所以才談一談自己的看法。很高興能與大家一起探討佛法，我真心祝願在座的大德都能成為真正的大根基者，依止善知識，往生極樂世界，圓滿證悟自己的心。
上一篇：我向准提菩薩求工作經歷
|