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藕益大師:念佛法門別無奇特,只深信力行為要耳;念佛就是修

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藕益大師簡介:藕益大師,明代四大高僧之一,中國淨土宗第九代祖師。俗姓鐘,名際明、又名聲,字振之。法名智旭,號西有,別號八不道人。 先祖汴梁人,後遷居江蘇吳縣木渎鎮。父親岐仲公,母親金氏,持誦十年白依大士大悲神咒,夢見觀音菩薩送子而生藕益。時維明朝萬歷二十七年(公元1599年)五月三日。大師七歲茹素,二十四歲時,夢中數次朝禮德清大師,是時德清大師居於曹溪,路途遠阻不能前往,便從德清大師的門人雪嶺法師剃度,賜法名為:智旭,字:藕益。清順治十二年(1655) 正月示疾,趺坐念佛,向西舉手而寂,時年五十七歲。

藕益大師開示:(以下小標題為編者所加)

(1)念佛以深信力行為要點:

念佛法門,別無奇特,只深信力行為要耳。

佛雲:“若人但念彌陀佛,是名無上深妙禅。”

天台雲:“四種三昧,同名念佛;念佛三昧,三昧中王。”

雲棲雲:“一句阿彌陀佛,該羅八教,圓攝五宗。”

可惜今人,將念佛看做淺近勾當,謂愚夫愚婦工夫。所以信既不深,行亦不力,終日悠悠,淨功莫克!設有巧沒方便,欲深明此三昧者,動以參究誰字為向上;殊不知現前一念能念之心,本自離過絕非,不消作意離絕。即現前一句所念之佛,亦本自超情離計,何勞說妙談玄?

只貴信得及,守得穩,直下念去,或晝夜十萬,或五萬、三萬,以決定不缺為准,畢此一生,誓無變改。若不得往生者,三世諸佛便為诳語。一得往生,永無退轉。種種法門,鹹得現前。

切忌今日張三,明日李四;遇教下人,又思尋章摘句;遇宗門人,又思參究問答;遇持律人,又思搭衣用缽。此則頭頭不了,帳帳不清。豈知念得阿彌陀佛熟,三藏十二部極則教理,都在裡許:千七百公案,向上機關,亦在裡許;三千威儀,八萬細行,三聚淨戒,亦在裡許。

(2)念佛就是在修菩薩六度

真能念佛,放下身心世界,即大布施;

真能念佛,不復起貪瞋癡,即大持戒;

真能念佛,不計是非人我,即大忍辱;

真能念佛,不稍間斷夾雜,即大精進;

真能念佛,不復妄想馳逐,即大禅定;

真能念佛,不為他岐所惑,即大智慧。

試自簡點:若身心世界猶未放下;貪瞋癡念猶自現起;是非人我猶自掛杯;間斷夾雜猶未除盡;妄想馳逐猶未永滅;種種他岐猶能惑志,便不為真念佛也。

(3)若信不深, 行不力, 則無法往生

要到一心不亂境界,亦無他術,最初下手,須用數珠,記得分明,刻定課程,決定無缺;久久純熟,不念自念,然後記數亦得,不記亦得。若初心便要說好聽話,要不著相,要學圓融自在,總是信不深,行不力。饒你講得十二分教,下得千七百轉語,皆是生死岸邊事。臨命終時,決用不著。珍重!

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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