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認識一個沒有錢、真心誠意修法的弟子更好 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	窮人難道就不能修大圓滿法？ 昨天讀到一則新聞，說馬雲榮登中國的新首富，身價218億美元，這個炫目的數字一定會砸暈很多人的頭，當然我們不用去仇富，要了知凡事皆有因果，這是他前世所種的福田成熟了所致（供養世間護法財神單堅護法吉祥卡 積累世間財富威力極大）。作為我們修行人，目標是修行成佛，世間有漏的福報並非是我們終極目標。 隨著藏傳佛教廣泛弘揚於漢地，有些人就會說，藏傳佛教是有錢人才能學，君不見元朝時代，多少高官權貴也在修學藏傳佛教，雖說從緣起的角度，如果在求法供養多一些會對弟子有很大益處，但並非有錢人才有資格修學藏傳佛教，特別是號稱九乘之巅的大圓滿法。 相反歷史上也有多窮人修學大圓滿也有虹化成就（被視為神秘的大圓滿修持就在每天的生活本身而已！）。相反有時錢是買不到大加法的（500萬能換來大圓滿法嗎？） 其實真正的具德上師最喜歡的不是有錢的弟子，而是真心誠意修法的弟子，下面我們就以 一個開示來說明：（節選於亞青寺阿松仁波切傳講的《前行講記》第184講） 認識一個沒有錢、真心誠意修法的弟子更好 （很多漢地弟子在網上聞法並且開始實修）我必須要熟悉這些弟子，告訴他們今年應該怎樣去修、明年應該怎樣去修，讓他們一年比一年更加增上，幫助他們步入解脫之道。具有這樣欲求解脫之心的弟子，可以在弘法部登記......師徒關系要具義，上師必須要熟悉弟子。否則有些弟子自稱是我的弟子，我都很害羞。不要說他們活著的時候我不認識，他們死了以後，我根本不可能大悲加持，又如何授記呢？因此，上師必須要認識和熟悉弟子，弟子也必須具有真心誠意地從輪回中解脫、得到佛的果位的欲求之心。否則，隨意依止上師而沒有欲求解脫之心的弟子，我認識他們也是這樣，我不認識他們也是這樣，則沒有任何意義。具有欲求解脫之心的弟子，無論他是富人還是乞丐，無論他的長相俊美還是丑陋，無論他有文化還是很愚癡……無論弟子是什麼樣的人，我都要熟悉他、利益他。 有些弟子對我說：“上師，這個人很富裕，應該讓他做你的弟子。”這樣的弟子會讓我很累很累，為什麼呢？這樣的弟子不修法，而且會認為供養上師很多錢，上師要顧及他的面子，所以這樣的弟子會讓我很累很累。而且這種師徒關系真的沒有任何意義，還不如認識一個沒有錢、真心誠意修法的弟子更好。 我也喜歡有錢的弟子，因為亞青寺的建設需要用錢，他們供養非常好。但是錢是錢、法是法，錢和法不要混為一談。不能說“你供養了很多錢，你就可以步入解脫之道”，這是不可能的。雖然你有錢，但是你仍然要修頂禮，你仍然要修百字明，你仍然要修五加行，你仍然要修竅訣。而不是說“你供養了我很多錢，你就可以解脫了”；或者“你可以不用修五加行，你求竅訣吧”，我無法做到這些。雖然你有錢，但是你的罪障很重；雖然你有錢，但是你要如服毒般捨棄對錢的執著。 有些人說：“我可以供養很多錢，我不用修五加行，我要求竅訣。”或者說：“我供養你很多錢，我不修百字明，我要求竅訣。”或者說：“我供養了很多錢，我不需要修直斷，我想直接修頓超。”如果我答應這樣的請求，這只是一種欺騙而已，並不具有任何意義，因為法和錢根本就不是一回事。 同樣有很多文化人、智者或名氣很大的官員領導，他們認為他們是有文化的智者，他們應該比上師更高，上師應該顧及他們的臉面。這是不可能的，因為法和世間的地位名氣是兩碼事。雖然你是世間的領導或官員，但是你求法解脫、依止上師的話，你應該處於弟子的地位，並依教奉行。而不是說“你是領導，你就可以不修五加行”；或者說“你是領導，你可以不修直斷，直接修頓超”；或者說“你是領導，我直接可以印證你的見解、直指你的見解”……這是不可能的。雖然你是領導，但是你是世間的領導，你要修法的話，仍須處於低處，並且依教奉行。 這次我去漢地以後真的很累。有些很有錢的弟子，我要顧及他們的面子；有些弟子是領導，我要顧及他們的面子；有些弟子名氣很大，我還要顧及他們的面子。如果你不是我的弟子，我會顧及你的面子；但是你是我的弟子，我就要以佛教的法規而奉行。否則，師徒關系只是一種欺騙，欺騙的話有意義嗎？！沒有任何意義。 比如說，你認為你這個領導比上師更殊勝的話，你就無須依止上師。如果你仍想依止上師的話，你就要摧毀你的傲慢心，要處於低劣之處而依止上師。如是依止上師才具義，應該如是奉行，你們看看是否應該這樣奉行。 你們想修成一個清淨之法，比如說，修一個清淨的五加行，我不僅要教誡如何排九節佛風，還要教誡如何具足身要以及前行的前行以及前行當中的要點；不僅如此，我還要教授你們一切偈頌的念誦聲調和唱調。這樣我熟悉你們的相續，自然能很好地利益你們......
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