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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
仁煥法師：皈命念佛有哪些功德？什麼是佛的本願？
仁煥法師現任廣東化州南山寺住持。法師1982年於病苦中皈依三寶，1995年因緣成熟剃度出家，在其30年的學佛生涯裡，親近了禅淨密十多位高僧大德。法師初入佛門時學習密宗20年，後發現了淨土念佛法門的殊勝，從此一門深入，專修淨土，頗有成就，經常可以在定中神游極樂世界。以下是仁煥法師應邀到四川舉辦佛七時的開示節選。 皈命念佛的功德（農歷7月19日上午） 我想在本次法會上和大家共同體會皈命念佛的功德，願望大家好好地珍惜這次機會。淨土法門有三部經：《觀無量壽經》、《無量壽經》和《阿彌陀經》。這三部經有三個往生西方極樂世界的方案：《觀無量壽經》講十六觀，是修行往生的方法；《無量壽經》是發願往生的方法，叫做弘願門；《阿彌陀經》是教育我們不可缺少善根福德因緣。所以往生西方分有三個層次：一者是修行往生法，二者是弘願往生法，三者是善根福德往生法。 這三部經裡面，哪一部是佛的本願？就是《無量壽經》，所以叫弘願門。《無量壽經》裡面有四十八大願，總體來說就是接引眾生共同離苦得樂。這就是佛的慈悲本願功德。講到佛的慈悲本願功德，就要講到：信、願、行。因為不管是哪一種往生法都缺少不了信仰。如果缺少了信仰，不管你用什麼方法，都不能往生。古大德以及近代的印光老法師教育我們：往生與否全憑信願之有無，品位高低唯看持名之深淺。就是說，信仰和願意接受就決定往生西方極樂世界。當然於弘願裡面，還是缺少不了修行和善根福德，這就跟往生的品位有關了。所以這三部經就是我們決定往生西方的根本依據。 現在世間上的念佛人，有很多是數量念佛，而不是信願念佛。比如規定一天十萬念，這就叫做數量念佛。過去曾經有人宣揚說念一千萬佛號必定得往生，其實沒有哪一部經告訴我們說，念一千萬必定得往生。 現在解釋佛的本願。首先，佛陀在世的時候，他知道眾生業障深重，能修行往生的，一般都是上根基的人；依善根福德往生的，一般都是中根基的人；依願力往生的，應該是下根基的人。既然下根基能用願力往生西方極樂世界，那麼上根基中根基更應該能做到，所以願力往生是三根普被。 那麼，皈命念佛的功德在哪裡呢？就是決定往生西方極樂世界。既然大德教育我們：信願必定得往生，行之多少是品位的高低。這個觀念就是說，暫不管品位怎麼樣，但求必定往生西方極樂世界為重。所以我們一定要知道，如何真正決定往生西方極樂世界。 什麼叫往生？往生就叫做生命延續。我們都錯誤地認為往生就是人死了。我過去對淨土法門也有這種錯誤觀念，認為念佛是婆婆媽媽的老人的事情，不是我們青年人應該修的法門。結果我接觸淨土法門以後，特別是得到善知識的啟蒙，我就放下其他法門，深入修淨土，而且把淨土法門的經典反復地學習，加深理解，同時反復地看很多大德對淨土法門的解釋，終於理解到淨土的功德無量。特別是對我們業障深重的眾生來說，只要有信願就必定得往生，這點尤為重要。 下面我給大家講一講皈命念佛的功德。既然你相信佛的慈悲，又能相信有極樂世界的存在，那麼，如何能往生西方極樂世界呢？首先明白，不管我們修到什麼程度，我們永遠找不到極樂世界之所在。唯有佛慈悲的接引，我們才有緣份和佛一起，回歸到西方極樂世界。所以於信仰的基礎上，我們要有一種心叫做“願意接受佛慈悲的接引”。 我這幾年來深刻地體會到“一念一接受”和“一念一交命”的好處。為什麼我們要往生西方極樂世界呢？佛在經中告訴我們：十方眾生，欲生我國，念我名者，聞我名者，必定得生無量光，必定得生無量覺，必定得生無量壽。就是說，往生西方極樂世界才擁有無量光，往生西方極樂世界才擁有無量覺，往生西方極樂世界才擁有無量壽。那麼，我們往生西方極樂世界，我們才是無量光的人；我們往生西方極樂世界，才是無量覺的人；我們往生西方極樂世界，才是無量壽的人。所以我們要皈命西方極樂世界。 那麼，我們誠心憶念“南無阿彌陀佛”，就能迎請阿彌陀佛統領西方極樂世界眾菩薩來接引我們往生西方。念“南無阿彌陀佛”就是和阿彌陀佛心靈相通。 阿彌陀佛四十八願的第十八願告訴我們一個方法：十方眾生，欲生我國，至心信樂，乃至十念，決定必生。至心就是迫切到極點的心，以迫切的心信仰佛的接引，接受佛的接引，於十念之內，我們就有緣份往生西方極樂世界。唯有五逆十惡和誹謗正法不能往生，就是說不相信有這麼回事，而且還要誹謗這種方法，那你就沒有這樣的緣份，於十念得往生。 什麼叫做真心呢？就是信而不疑。有的人對十念必生有疑問：“這樣能行嗎？”我往往回答：“那就不行了。”因為你已經懷疑了。為什麼懷疑就不得往生呢？因為你懷疑以後，已經鎖住你往生之路，也等於障礙你往生之路。怎麼樣的障礙呢？佛雖然來到你身邊了，但是你始終看不見佛，所以就沒辦法跟著佛走。 皈命念佛必定在信願建立以後才能起到良好的作用。也就是說，你往生西方極樂世界的心不變，那麼你在皈命的時候才算是心交。否則只是嘴巴交，不是心交。心交，你可以不用念出來，也一樣往生。但是你嘴巴交心不交，你一天念十萬遍，也很難往生，因為你的心本來就不願意往生嘛。那麼，這十萬念有什麼作用呢？僅僅跟佛結一個緣份。如果真想往生，於十念就可以完成。 肯定有人又有疑問：“不可能這麼容易吧？”那佛是說假話嗎？因為這十念不是我們凡夫講的，是佛自己說的。如果相信佛講話真實不虛，不打妄語，就不要懷疑了，就必定得往生。如果你在十念之內，決定往生西方極樂世界不變，那麼，你多念十萬遍千萬遍，就讓你的品位更加高。 有的問：“現在我身體很健康，我為什麼要念佛呢？為什麼要皈命呢？”因為在你健康的時候，你才有條件為自己做主，如果等到你健康狀況不良了，可能自己做主不了，到時候連皈命也做不到了。《地藏經》有一段經文說：“南閻浮眾生，起心動念，無不是罪，無不是業。”我們娑婆世界的眾生，起心動念都不是正確的念頭，往往是造惡業的念頭、煩惱的念頭。煩惱就是我們每一個生命的黑暗，無量光就能照破黑暗，為什麼要等到生命報廢了，才願意做無量光的人？ 我給大家講一個道理。現在我們能聞法，我們已經是具足善根了。如果我們現在皈命，願意成為這樣的人，那麼我們現在就是福德圓滿。所以《阿彌陀經》教育我們：不可缺少善根福德因緣。善根是有緣份聞法，福德是發心接受。有緣份聞法，沒有發心接受，等於有善根沒有福德。善根是我們過去種的福田，福德是現在我們種的福田。所以交命念佛應該是：從現在起乃至盡未來際中，永遠是無量光的人，永遠是無量覺的人，永遠是無量壽的人！ 佛的本願是什麼？（農歷7月19日下午） 佛的本願是什麼？說法不一。有的說，佛的第十八願是佛的本願。從我們所看的《無量壽經》知道，慈悲是佛的本願，而佛運化慈悲就是通過六字洪名。今天早上我們講到：“十方眾生，念我名者，聞我名者，必定得生無量光。”本願就在這個地方。佛的四十八願是念六字洪名產生的作用，所以六字洪名就是佛的本願。 佛所講的一切經典都是闡釋生命解脫的道理。三藏十二部雖然分有經、律、論，但是歸納起來，就是兩個道理：一、規范人的行為；二、改良進化生命。戒律就是規范人的行為，經和論就是改良人的生命。 咒的作用是讓我們心中產生一種定力，是戒、定、慧的作用，所以念咒要圍繞戒定慧來念。佛菩薩的名號就是佛菩薩的本願，也叫做佛菩薩的心願。比如地藏王菩薩名號和觀世音菩薩名號，眾生就是用這個名號來跟菩薩溝通信息，也叫做心靈相通、心願相通。地藏菩薩名號有讓我們離開地獄的作用，觀世音菩薩名號有離苦得樂的作用，阿彌陀佛的名號有回歸極樂的作用，這就是他們的本願。 一切經典有淨化人心的作用，一切咒語有修養定慧的作用，一切名號是接受佛慈悲成就的作用。我們把這些原理弄清楚了，就不會不知道念什麼好。很多人都問我：“師父，念什麼經最好？”我就說：“念做人的經就好。”一般青年人喜歡問：“師父啊，我念什麼咒最好呢？”我說：“上等的咒就是念無量壽最好。”因為他們不理解，就說：“我們現在還年輕啊，還是念咒作用最好，暫時不需要念佛名號。”我就笑：“那你年輕就不願做無量壽的人了？”他又問：“那我修什麼功夫最好呢？”我說：“應該修斷惡修善的功夫最好。” 佛法是平等的，也是實在的，我們不要把佛法神秘化。佛法從哪個地方說是實在呢？我們中國禅宗六祖慧能，他說：“佛法在世間，不離世間覺。”就是說，佛法和生活分不開，佛法離不開生活，生活離不開佛法。想在生活中得到解脫，不是靠功夫來解脫，應該是願力能解脫。你有願力了，願做解脫的人，你才有解脫的緣份。如果你不願意做解脫的人，那麼你用什麼功夫永遠不能解脫。那怎麼樣算是解脫呢？沒有煩惱，沒有障礙，就是解脫。 佛的本願有什麼特點？我們是生死凡夫，我們想創造一個極樂世界，根本做不到。而佛因為有大願力，有整體的觀念，所以他的願力才有大成就。他普度眾生沒有分別，平等救度，不管善人惡人都要普利。為何善人惡人都要普度呢？如果他純粹度善人，惡人到了極樂世界還是惡，那就不叫極樂世界，因為惡人還存在嘛。有惡人，這個世界就叫做娑婆世界。極樂世界沒有惡人存在，誰到了那裡都成為有善根福德的人。 佛的本願慈悲普度眾生，佛是沒有惡念的，他的善念是整體觀。我們生死凡夫偶然也有善念，但僅僅是一剎那，我們往往是個體觀和局部觀，很少有整體觀。 我們娑婆世界容易受到三個方面的磨難，一者是人為障礙，二者是環境障礙，三者是魔障障礙。佛創造的極樂世界，不存在這三個障礙。佛度眾生，第一是把眾生接引往生西方極樂世界，回歸安祥的地方。第二是法化我等一切眾生，比如我們不願意往生西方，但是當我們見到佛慈悲以後，更重要是見到極樂世界以後，心中自然而然向往極樂世界，這就叫做法化。第三是成就我們一切眾生往生西方極樂世界。什麼叫做成就呢？我們有善根福德，想往生西方極樂世界，佛知道我們有這樣的發願心，就成就我們得以往生西方。接引、法化、成就，都是佛的慈悲本願功德。 在實踐佛法當中，用什麼來肯定佛的法化作用呢？比如有一些往生西方極樂世界的人，他在捨報前，沒有聞到佛法，也不知道有極樂世界，當他捨報以後，因為他有善根，得到佛友的助念，也一樣往生西方極樂世界。這就是佛的法化作用。佛本願是什麼？就是佛的慈悲。運化佛的慈悲就是“南無阿彌陀佛”六字洪名。我們能念“南無阿彌陀佛”就等於接受佛慈悲了。所以今天大家要記住：佛本願是佛的慈悲，接受到佛的慈悲就是“南無阿彌陀佛”六字洪名。 聽眾及寂靜法師分享皈命念佛的效益（農歷7月19日晚上） 1．我特別感恩仁煥法師，因為我2010年3月份一身五髒六腑包括手心腳心都長了包塊（腫瘤），我在東莞的寺廟請到仁煥法師的書，是講怎樣請法用法的，我就照著請法一個禮拜，每天念佛兩個小時，幾個月放生了一千塊錢，病好轉了很多。這次我的感應也非常大，覺得自己業障非常重，淚流滿面，我要好好忏悔。 2．這位老菩薩是德陽人，今年61歲，以前患了腸胃炎，經過一天的念佛現在完全好了，已經交牌了，感恩阿彌陀佛慈悲，感恩師父慈悲，感恩各位同修慈悲，感恩老祖宗慈悲。 3．我是德陽人，叫馮**。我的病很重，是腦梗塞，來之前身體很差，站不了。今天念佛很高興，能夠站很久了，繞佛能繞很多圈了，精神好很多了，阿彌陀佛。 4．我來自新疆，姓柳。我有糖尿病，十幾年以前得膽結石痛了11個月，沒法做手術，到處都是結石。經過念佛，做B超發現沒有結石了，我全家和鄰居他們聽說我膽結石好了，也學佛了，阿彌陀佛。 5．感恩仁煥法師，感恩覺行大和尚。我去過靈陽寺住了兩個月，那時我的朋友都擔心我在路上堅持不過來，從靈陽寺一回來他們都說我活過來了。我拿了很多藥去靈陽寺，打佛七的時候忙得不記得吃藥，但是我現在都好了，我是來這裡報恩的。我有一個心願告訴大家，請求四川的同修跟阿彌陀佛請法，請仁煥法師經常來這裡打佛七，好嗎？謝謝大家。 6．感謝阿彌陀佛，感謝各位法師。我有頸椎、腰痛十幾年都醫不好，我寫牌位、念佛，今天頸椎和腰好很多了。師父在往生位開示的時候，我的眼淚一直在流。 7．這位是我的母親，她病痛十幾年，什麼東西都不能吃，路也不能走，經過念佛我的母親就慢慢好起來，能吃稀飯了。感恩佛菩薩，感恩師父。 8．我是成都人，是來這裡試一試的。我一身的病，有頸椎腰椎增生、肩周炎、貧血，前幾天還得了重感冒。今天有義工菩薩叫我忏悔，哭出來就好，當時候挺難過的。我以前認為肩周炎是不會好的，現在已經好了，腰痛現在也基本上好了，感冒也好了，謝謝。 9．寂靜法師：這次我們榮幸請到仁煥師父來打佛七，非常非常不容易，我們應該珍惜，應該感恩。我想花點時間講一下法會的緣起。去年我在般若寺打佛七，般若寺是我重生的地方，我感恩的地方，我的生命是從那裡拐彎的。佛七結束後，到成都住了幾天，一個居士給我一張光碟，他說本來不敢拿給我看的，怕我看了就反對。光碟不是原版，不知道翻刻了多少次，內容是仁煥師父的開示，我一看心中就生起信心，立刻訂機票飛過去，參加靈陽寺的佛七。佛七場面令我非常的驚喜。當時是1600人，病人好像是1300人，還掛不同顏色的牌，所有這些讓我瞪大了眼睛，晚上又看到很多病人去分享收獲，讓我感覺進入了一個新世界，那是我人生的第二次轉折。像今天這麼一點人，說明我們四川人還不了解彌陀本願的殊勝以及仁煥法師的功德。今天的開示，我在翻譯的時候非常歡喜，有心中發亮的感覺，就像在暗室裡突然把燈打開的感覺，我在靈陽寺也是這樣的感覺。我們也看過很多書，看過很多光碟，但是人必須有明師指點，心才能明亮，才能知道關鍵在那裡，所以佛在經典裡面反復說“師”最為重要。 我自己大部分時間在商業機構講課，給他們說成長最快的三個因素，第一個就是今天師父講的要有願力，沒有願力剩下的問題都不用講了。第二個要有好老師，了解佛法奧妙的老師。第三個是我們不要求外在的東西，求錢增多了沒有，求地位提升了沒有，求身體好了沒有，這些都不想，只求我們的心安了沒有，我們的心真的年輕了沒有，我們的心真實廣闊了沒有，只要有這個，人生一切都有。 我通過斷斷續續跟師父打佛七，最淺顯的體會是身體改善了。記得去年8月份9月份的時候，我的手只能放到背後，抬不起來，衣服脫不了，痛死了，我說：“完蛋了。”但是呢，因為後來我學了仁煥師父的法，所以我有信心和勇氣，到靈陽寺和南山寺去打佛七，不久手就好了。所以你們要有信念，消業障特厲害。第二個我發現智慧也增長了，福報也增長了，根源就在“信”。心生萬法，信仰就是信心，只要有足夠的信心，就像仁煥師父開示的，只要我們願意，人生的問題總是可以解決的。 我得到這些好處，包括身體、精神、智慧、福報，都是實實在在的東西。人家說“你好有修行哦”、“你好有智慧哦”，不一定是真的，自己感受到的才是真的。所以，由於我得到一點點的好處，我就回來給我的師父上海下山老和尚和方丈上覺下行大和尚匯報，我們的師父大和尚慈悲，親自去南山寺看，並且邀請仁煥師父到這裡打佛七，這才成就了這次法會的因緣。 仁煥師父千裡迢迢過來不容易，隨行的上百義工從廣東廣西過來也很辛苦，機會難得，錯過今年說不定就等到明年了，這麼好的殊勝因緣，願大家珍惜，謝謝師父。（未完待續） 願將本文的功德至心回向給法界所有眾生，回向往生西方極樂世界，願以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下濟三途苦。若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身。同生極樂國。
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