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智慧甘露潤澤生命成長-寂靜法師在“未來領袖行願夏令營”答問錄

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問:師父您好。您說過,人生來是一個空瓶子,裝什麼就是什麼。可是佛法講我們每個人都有自己的前生,都有六道輪回,每個人都有自己獨特的靈魂,每個人都有自己的阿賴耶識。請問這個該怎麼解釋?

寂靜法師:好,問得非常好,先給她一個掌聲。阿賴耶識怎麼來的,前生是怎麼來的,還是我們裝進去的。

問:請問您怎麼看待生物科研與實驗中把小白鼠、大白兔和猕猴等做實驗的問題?

寂靜法師:我們佛教不主張殺生,可是在很多的醫學實驗,拿小白鼠和青蛙解剖,去做實驗。我想呢,這個是科學的問題,是做研究的需要。如果站在有信仰、不殺生的角度,這樣做是不對的。

如果你是做這樣的實驗的人,你可以有兩種選擇:一,不做這個研究,你可以換一個專業;二,你也可以繼續做這個專業,但是要懷著一顆慈悲心,對這些被解剖的老鼠和青蛙說,“請求你的原諒,我解剖你、殺你,是為了拯救人類,我願意用人類被拯救的功德回向你離苦得樂。”並且給它念佛回向,願它往生西方極樂世界。

同學:有時候我們通過生物工程,比如說從豬身上培養出一顆腎,腎能用了,但那頭豬直接就死掉了,這個問題怎麼看?

我們既要有慈悲心,還要遵循自然規律,並且尋找到解決這種矛盾的方法,就是用佛力去轉化。比方說,有人在賣魚殺魚,難道說把殺魚的打一頓?難道把他殺了?那你怎麼辦?把它買下來?你買得完嗎?那這個時候,我們就懷有一顆慈悲心,為它皈命西方極樂世界、把它超度到西方極樂世界,跟它說“你已經成為魚了,這就是你的業,我想救你,沒有那個能力。請你不要生怨恨心,不要生報復心,你就跟著我一起念佛,回歸極樂世界,就解脫生死,解脫輪回,不再冤冤相報。”我們只能給予讓它們開悟的緣。它們本來就是因為業的糾纏,這一切果首先是業的糾纏。所以我們要用佛法、佛力去幫它們把業的糾纏解除了。我們只能這樣,當沒有別的更好的辦法時。

問:師父給我們講過人人都要有夢想。請問師父您的夢想是什麼?

寂靜法師:我的夢想太多了,前面有十個,今年又誕生了幾個夢想。第一個就是,在此生能夠供養十萬老弱病殘。這個夢想是我在南山寺時,有幾千人在一起念佛,看到在這其中有很多人沒有錢、身體有病,我心中很難過。我就想如果我能夠修一棟樓,把這三千人供養起來就好了,因為這些人回到家裡也沒有錢治病。不能讓他們一直在這種貧病的生活環境中,所以我就想供養三千人。後來我想三千人是很容易實現的,何不放大點,就放大到了十萬人。

第二個,也是突然升起來的夢想,讓有信仰的和善良的人好起來,在方方面面好起來,在財富上好起來,在精神上好起來,在家庭上好起來。為什麼?如果有信仰的人和善良的人都好起來了,這個善法、佛法不用刻意弘揚就弘揚了。如果善良的人和有信仰的人過得不好,誰還願意信仰和善良呢?

第三個夢想,就是我在這一輩子要提倡中國一億人把骨灰撒掉。為什麼要把骨灰撒掉呢?如果不撒掉我們就要埋葬,埋葬就要占土地,我算過,一億人要占六十萬畝土地,還要占五千立方的石頭。所以我說我們活著的時候沒有為這個地球創造的更多,死了還要占地球一份資源。還有,你們在座的有沒有看到墳墓高興,看到墳墓生歡喜?沒有吧!所以,活著的時候就沒有讓多少人開心、給多少人喜悅,死了還埋個堆堆嚇人。我死了之後,不希望任何人記住我,我不希望埋在哪裡,把骨灰撒了。這個念頭非常美好,當我們發了這個願,就把人強迫著回到當下,你當下就能體會到你很自在很解脫。我們很多人活著的時候背著沉重的生活包袱,還背著墳墓,背著“我死了要埋在哪裡”這個殼。當我們說我無所謂,人的生命就輕松了。讓我們行動起來,直接放下。為什麼讓人記住我呢,很多歷史上的人為了被人記住,爭名奪利。我們不要為被人記住,我們就讓生命像花一樣綻放,在當下趕快去奉獻自己的生命,在當下趕快去覺悟自己的生命,在當下活好自己的生命。把骨灰撒掉,撒在哪裡?比如撒在一顆樹下。這樣中國可以增加一億棵樹,三十年後,一億立方的木材在這裡誕生了。百年之後,在座各位都成了曾祖父或者祖父,你的子孫說:走,去拜拜我的祖父。仰頭一看,參天大樹!好高興啊——你看,這是我的爺爺,你看,這是我的奶奶。他們看到的是希望,而不是死亡,所以他們會很欣喜。

問:有個人一開始很窮,後來靠做不法的事情發了一筆財。之後就不再做壞事,開始做正規的事,還做了很多善事,請問是否值得提倡?但如果他不做那些不合法的事,他也沒有錢去做善事。

寂靜法師:他靠做惡事獲得了第一桶金,發達了,發達之後他也知道自己做的是惡事,所以他用行善來彌補自己的過失,我覺得他是在後來才覺悟的,不能說以前做惡事就一直不好,起碼他後來覺悟了然後去改正,這一點是好的。這個當然不能提倡。

人不一定要作惡才能發達,只是他是這樣的一個契機。如果他不作惡,他可能在一定的時間內也會發達。比方說,我種了一棵桃樹,要三年才結桃子,可是在前兩年裡我去偷桃子,我作惡去了。不是我作惡,桃子才結果,我不作惡,桃子一樣會結果,它只是等了一段時間而已。這是因果異時給我們造成的錯覺。就像“好人不長壽,壞人活千年”覺得作惡很順利,實際上這是錯覺。

問:宇宙是一體的,但現實中黨派之間、人與人之間常常存在沖突,為什麼不能和諧相處呢?

寂靜法師:首先,一體是從本體上解釋的。比方說一棵樹,樹冠和樹干是不是一體的?是的。但是,這棵樹的樹冠很大,東邊葉子和西邊葉子它們不知道是一體,從現象看它們不是一體的,但在本質上它們是一體的。當我們停在現象上時,發現我們是對立的,當我們覺了時,回到本體上,就會發現我們是一體的。這個社會、這個世界總是有對立和矛盾,這怎麼辦?這正是我們要去覺悟和幫助的。

問:世事都有因緣,為什麼還要努力。面對機會隨緣時會失去機會,我們是應該爭取還是隨緣呢?

寂靜法師:我以前講過一句話,因上努力,果上隨緣。隨緣是在結果上隨緣,並不是說我現在不學習了,然後隨緣吧,而是我現在努力學習,考多少分隨緣。就像我過去一樣,努力去積累,去行善、去幫助人、去施捨、去念佛,我沒想過要追求到一個什麼樣的結果,沒有想過追求一千人的夏令營。夏令營我們一年能做幾萬人,就做幾萬人,果上隨緣。在果上努力,在因上隨緣,這個就反了。在根源上努力,在收獲上隨緣,只問耕耘,不問收獲。就如農民種一棵蘋果樹,努力去呵護他,到最後它能結多少蘋果?我們就隨緣。假如我們的目標是結五十個蘋果,最後發現蘋果樹只結了四十五個。好,差不多了,就隨緣吧。

問:您說需要形成大的格局,大的眼界,請問格局是什麼,如何建立格局?

寂靜法師:格局就是我們生命的一個框架、格子,像房子一樣,是我們生命的布局。它取決於我們的三觀,三觀建立得好,格局就會大一些。我覺得,雖然過去一直在讀書,當我進入佛法裡面,我的格局才有所改變。我記得06年在大北農集團講課,大北農集團是一個上市公司,老板就給他的員工講,他說:人家法師思考的基本單位就是宇宙,我們沒有那麼大的格局,我們只要把八億農民照顧好就行了。我一想,是真的呀,學習了佛法,你思考的基本單位就是宇宙。你看,佛法裡談的是什麼,談的是眾生,眾生包括動物、植物、礦物,眾緣和合而生的一切都叫眾生。我們普度眾生,這個格局有多大?格局大有什麼好處?我們都知道心有多大,舞台就有多大;心有多大,福報就有多大;心有多大,智慧就有多大。所以當我們有大格局的時候,自然發現智慧、福報、思維的空間就不一樣,人生活的精神空間和物質空間就會產生變化。所以要有大格局。

問:師父,我想問一下,我們冥想之後為什麼要搓手搓臉?

寂靜法師:當冥想之後,我們就是光的化身、愛的化身、慈悲能量的化身,讓我們在這一刻感受一下慈悲、能量和光。通過搓手搓臉你會感覺到,你會體會到。在這一刻,體會一下這個美好的心態,同時把能量帶給我們的身體。

我給大家一個小建議,大家如果比較累了,把手搓熱,把雙手交叉放在頭後面,靠在沙發上或椅子上,閉上眼睛,兩分鐘腦筋就會變活躍。因為手心有勞宮穴,勞宮穴是釋放能量的地方。

問:師父您好,我在冥想時經常打妄念,您之前比喻說竹林和水的關系,但我的妄念直接導致我的水流轉向了,我的思維會跑掉,我很困惑該怎麼把它強抓回來,但我又想不能堵。當拽回來的時候,我感覺我是在用頭腦思考那個畫面,而不是用心靈去感知。請問該怎麼處理妄念的問題?

寂靜法師:你知道當時在妄念,回過來就可以了,不要去責備妄念。你就先用頭腦去思考這個畫面,不要去抗拒自己,如果它不會自動出現,用頭腦思考也沒問題,只要你感覺到思考的時候也是那麼美就可以了。

我曾經聽人說,念經、念咒不能打妄想,打了妄想之後這個咒就不靈了,但是我自己的實踐證明不是這樣的。有一次我去長沙,到一個家裡面,那個家裡的人告訴我他的女兒經常睡不好覺。我也是一念慈悲,不是為了顯示自己什麼,僅僅是慈悲,我讓倒一杯礦泉水來,我就去陽台,什麼都沒跟他們說,我就念三遍大悲咒。由於我自己也不自信,我自己也會慌張,所以我整個念大悲咒的過程妄念紛飛,自己在擔心、恐懼,有不自信,亂七八糟的妄念很多。念了三遍大悲咒,把水給她喝了,也沒告訴她那是什麼水,但她喝了就起作用了。你覺得一個電工在接電線時,他能不打妄念呢?如果他打妄念,這個電線接上後燈會不亮嗎?後來我就在想,念咒誦經真正產生作用的是佛菩薩的願力,不是我的念頭。當然如果我更專注,那只能說效率更高而已。不能說我打妄念它就不起作用,但如果我用清淨心去念,效果會更好。所以大家還是用清淨心去讀誦更好。

問:人生路上會有很多的不理解、排斥、誤會你的人,你會陷入到孤獨中,這個時候應該遠離他們麼?如果想讓別人理解你應該怎麼辦?有時遇到不順心的事,想擺脫、但容易鑽牛角尖,這時怎麼辦?怎麼讓胸懷更寬廣?

寂靜法師:別人排斥我們是只是個現象,現象是結果,結果由什麼產生的,由因加緣產生的。我們要深挖這個結果下面的因和緣,他們為什麼排斥?剛出家時,我也體會到別人排斥我。後來才發現根本不是人家的錯,是自己的性格、脾氣和語言表達出來的,因為我就看不起人家,那人家怎麼能看起我呢?

怎麼解決這個問題呢?用我們的魅力四法,施展你的魅力。第一個是布施,常常給人禮物、給人東西。第二是愛語,要贊美別人、誇獎別人、鼓勵別人,比方說銷售,你見到每一個人,你都在他的身上找三個優點來贊揚,你都不要去想銷售你的產品,就會賣的很好。所以,要去贊美別人、尋找別人身上的優點。第三個是利行,去幫助別人。我在普陀山的時候,大家要喝開水,我就去打水,大家要吃東西,我就第一個去准備,去幫助別人。本來人家不喜歡我,一看我給他水果吃,給他打開水喝,他也不好意思對我不好。比如撿垃圾,到一個地方,可能別人對我有某種看法,但是看到我沿路撿垃圾,他心中就說這個人還不錯。你看,我撿點垃圾就把他的印象改變了。因此,我們可以用我們的行為在因緣上去把問題解決掉,而不是遠離他。如果說這個問題、矛盾暫時解決不了,可以選擇暫時的遠離,暫時的遠離是為了修正自己,把自己修正好了再去面對他!第四個是同事,同事就是尊重他。比如那天來了一位老師,我們在溝通的時候,我說這樣這樣安排,他就有點以為好像我不相信他講的課、他的效果,就有一點點的誤會。怎麼辦?他講完課後,我就去給他磕了三個頭。什麼都解決了,後來我們談得都很敞開。人在相互尊重時,心就打開了,交流就會很暢快。他說,如有需要給我說一聲就行了。

問:師父,你怎麼看待大學生戀愛,你贊成麼?
寂靜法師:這個問題,你們要我贊成?還是要我反對?(眾笑)實際上這個世界的事情,存在的就有它的合理性。大學生他要談戀愛,我們也沒法去制止。我只是想問,上大學是做什麼的?我們要把方向抓住,大學就是為了成就我們的學業。如果我們學業沒有成,戀愛成了,那麼這個戀愛就是失敗的,是障礙我們生命的,甚至是毀滅我們生命的。

問:大學生存在很多同居現象,師父您怎麼看?

寂靜法師:這個問題和前面差不多嘛。因為今天的時代和過去很不一樣,所以我特別想按照我的思想去幫助治理這個國家。這個時代罪業最大的不是殺人、放火、搶銀行,罪業最大的是媒體,是網絡、是影視。我上大學的時候,談戀愛的找到一個都很奇怪。等我畢業的時候,我就看到有人牽著手來上大學了。當我看到這個情形的時候,我眼睛瞪得好大,半天沒有反應過來。這怪誰,誰也不怪,是我們大家一起造成的。這在佛法中叫做共業,共業就是共同創造的業。媒體要知道,該反對什麼,負面的消息就不要發了,什麼狗肉節的,哪裡軋死一個人……這些都是危害社會的。比如,今天早晨去廚房吃飯,我一進廚房,就發現誰在那裡拉了一堆大便,那我怎麼做呢?大吼大叫:誰拉了大便,抓出來!叫完了再罵,罵完了再說,來,傳出去,我們一千個人挨個挨個傳出去,本來干干淨淨的,只是這一堆大便,然後變成一千堆。傳播負面信息也是一樣的。給人傳播負面能量,就是罪業。

中國老祖宗早就講過,隱惡揚善。而今天我們很多人是隱善揚惡,違背老祖宗的智慧。對於今天的媒體,我一直想哪天給高層一個建議,規定所有的媒體報道的百分之七十是善,負面的只許報百分之三十,還要說明它的因果。宣傳好像是在用輿論抵制惡,相反卻恰恰在傳播這種惡,這個才是問題的根源。

單純從果上解決問題很難,要抓因,要抓緣,因緣解決了,果自然就解決了。我們只有接受這個世界,才會讓有志願的人一起來幫助這個世界來解決問題。老子說過,治大國如烹小鮮。用道來治國,如烹小鮮。比如說社會治安問題,用警察來解決,你會發現,警察在增加,問題也在增加。我們應該去分析為什麼會產生這些問題?是人心出了問題。人心為什麼出了問題?教育出了問題。從小學到大學,教的是如何考試、如何競爭、如何考學,沒有教仁、善惡、是非的分別。把這些加入從小學到大學的教育裡面,再把媒體一堵,世界就會變好。

問:法師您好,在這六天的學習中,我一見到您就感覺非常的欣喜,內心非常的寧靜,就體會到自己生活在無量的慈悲中。我們今天要走了,我感覺我回到家中後會思念您,請問法師如何解決我這種思念卻不見的痛苦?(眾笑鼓掌)還有我想問從我們倆的表象上升到情人之間或者父母百年之後,怎麼解決那種想念不能見的痛苦?

寂靜法師:我以為你見到我就心跳呢。解決思念的方法就是百度寂靜法師博客。(眾笑)

我非常理解你,因為我就是這樣的一個人。尤其是我還沒學佛的時候,跟人分別我會很難受的。我的性格像女孩子,春天時,我會覺得春暖花開一切都那麼美,秋天的時候樹葉凋零,我就覺得很憂傷,一年四季,我的心情就像季節一樣在變化。到我出家以後,慢慢發現一年四季都變成一樣了。

四川理工大學的一位博士在春節的時候問我,師父您過得好麼?我回答他,365天都一樣。然後我又跟他解釋,只有岸上的兩條魚才會問對方你有水喝嗎?水裡的魚怎麼會問你有水喝呢?所以,你在問我,表示你過得不太好。

當我們開始接觸、學習佛法之後,它慢慢就會好。所以多去念心經、看博客,每天念21遍心經,到三個月就會發現你這個問題很好解決。現在這個狀況可以說是情執很重,這種情是非理智的。當你發現一年四季都是一樣,你就明白了過去跟任何人分別的時候總會很難受,其實是執著,然後慢慢的這種感覺就沒有了。分別就祝福他,分別是好事,如果永遠都在一起,怎麼學習?大學怎麼畢業?多念念《心經》就會好的。 

問:法師您好,我們知道大乘佛教傳入中國後分為八大宗派,他們有什麼優劣之分?我們初學佛法時應該以哪個宗派為主,或者說哪一個宗派比較好?

寂靜法師:中國的菜系很多,吃哪一種菜,要根據自己的口味來定。每個人的善根、因緣是不一樣的,所以要根據我們的因緣找到最適合自己口味的。到底我們學什麼?學最有效的。

有人說念大悲咒很靈的,可是你可能念心經會更靈,那就選擇念心經。有人說念地藏菩薩特別有效,那是別人,你可能念地藏菩薩不一定比他有效,但是你可能念大勢至菩薩非常有效。為什麼會有這樣的區別?那是由於我們過去積累的不一樣,我們過去的緣分不同。比方說,我們過去修觀音法門的,這一輩子轉世跟觀世音菩薩緣分就很深,他過去是修地藏法門的,他一見地藏王菩薩、一念地藏經,就特別的有感應、特別有效。這就跟過去的積累有關,跟緣分有關,所以讓我們自己慢慢去感覺、去選擇就可以。

問:法師您好,我們知道大乘佛教傳入中國後分為八大宗派,他們有什麼優劣之分?我們初學佛法時應該以哪個宗派為主,或者說哪一個宗派比較好?

寂靜法師:中國的菜系很多,吃哪一種菜,要根據自己的口味來定。每個人的善根、因緣是不一樣的,所以要根據我們的因緣找到最適合自己口味的。到底我們學什麼?學最有效的。

有人說念大悲咒很靈的,可是你可能念心經會更靈,那就選擇念心經。有人說念地藏菩薩特別有效,那是別人,你可能念地藏菩薩不一定比他有效,但是你可能念大勢至菩薩非常有效。為什麼會有這樣的區別?那是由於我們過去積累的不一樣,我們過去的緣分不同。比方說,我們過去修觀音法門的,這一輩子轉世跟觀世音菩薩緣分就很深,他過去是修地藏法門的,他一見地藏王菩薩、一念地藏經,就特別的有感應、特別有效。這就跟過去的積累有關,跟緣分有關,所以讓我們自己慢慢去感覺、去選擇就可以。

問:師父,在夏令營的時候我內心充滿了活力,我怕回去後這種感覺慢慢消退,我要怎麼辦才能保持這種活力?

寂靜法師:各位都有手機吧?手機的電能用多久?能不能永遠不充電?三天不充電就不行。保持跟電源的連接,讓他充電。還有一個,如果我們在戶外比如說,無法保持和電源的連接,怎麼辦?對,買個充電寶。就是說我們要有個法門,回去後繼續給它充電。我們跟電源的連接就是有機會來上課、有機會去讀經,充電寶就是有個方法,比如說每天背21遍心經給自己充電。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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