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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
巴祖仁波切：皈依的基礎-三種信心
皈依，是進入一切正法之門，而皈依的基礎，就是信心。這種信心包括對正法所產生的清淨信、欲樂信以及勝解信三種。 佛教徒常說：「我願意接受上師的保護，願意接受佛陀的保護，願意接受佛法的保護，願意接受僧眾的保護。」；或是說：「我願意皈依自性本體大壇城，願意皈依清淨的氣、脈、明點。」等等，假設心中根本不明白或不相信皈依的對境，怎會有真正的皈依呢？又如何能得到三寶的保護呢？ 就像我們遇到危險急難時，會趕緊找警察來救助，假如我們根本就不相信警察的能力，不聽從他們的安排和引導，當然就得不到幫助。所以，在接受皈依之前，發出對上師和三寶虔誠的信心，是非常重要的。 一．清淨信 清淨信是三種信心中，第一個產生出來的。什麼是清淨信呢？比如一個原本沒有什麼信仰的人，當他走進一座雄偉莊嚴的大殿，或來到某一個法會場所，看到了慈眉善目的佛菩薩像、清淨肅穆的佛塔，或聽聞到僧眾念誦佛經的梵音時，感受到佛陀的偉大，以及佛法廣闊深厚的力量時，會覺得非常歡喜，甚至高興到毛發聳立，想要流眼淚，因而由衷生起一種信心。別人問他為什麼會這樣，他也說不出所以然。 這種由清淨心引發的信心，就是清淨信。就好像很多人一想到觀世音菩薩，馬上被觀世音菩薩大慈大悲的精神所感動；一想到地藏王菩薩「我不入地獄，誰入地獄」的精神時，也會為他偉大的願力而落淚一樣。這種虔誠的信心，就是一種清淨信。 清淨信中所產生的歡喜心，就像一個小孩，很久沒有見到自己的母親，當他一見到媽媽時，心中自然流露出無可言喻的歡喜一樣。我們對佛菩薩的喜悅，也是從心中自然發出來的。 產生歡喜心，也是具有佛緣的一種象征。《禅定王經》中說，親近佛門時，有毛發聳立、掉眼淚等等現象，表示這個人心中，已有成佛的種子。 我們平時應當用清淨感恩的心，常常憶念佛菩薩，時時思惟上師和三寶無邊的慈悲和深廣的恩德，祈求他們的加持力，庇佑我們以及一切眾生。 但是，有些人所生起的清淨信，只是短暫的，一時的；當他離開佛堂或寺廟之後，世俗的事情一攤開在眼前時，馬上就會忘記這些法喜。真正的清淨信必須要慢慢培養。 二．欲樂信 第二種信心是欲樂信。欲樂信是什麼呢？當我們進入佛門，產生了清淨信之後，經由很多法師、道友和金剛師兄弟，講解因果業報的關系，和六道輪回的痛苦等等道理，我們聽聞以後，因為知道六道中惡趣的痛苦，會生起避免墮入三惡道之心；因為明白善趣的好處時，會生起想要精進修行，獲得福報的念頭。 也就是說，因為明了作惡的惡果而生起斷除惡行之心；因為知道善法的福報和功德而生起行持善法之心。這種樂善去惡之心，就是欲樂信。有了欲樂信的人，對因果業報，深信不疑，樂善好施，遇到任何外緣，就知道如何捨取，知道如何約束自己。 雖然生起欲樂信，是很難能可貴的，但因為欲樂信的心中，想要得到的，大多是人天美妙的福報，這是一種為了追求世間的幸福快樂而修行的心態，所以這也是一種短暫性的覺受。 欲樂信在遇到挫折痛苦的時候，就很容易退失。所以說，雖然生起清淨信和欲樂信，十分難得，但還不夠究竟。 如果我們時時憶念佛菩薩偉大的恩德，多想一想諸佛菩薩利益眾生的智慧與善巧，這樣就可以保有心中歡喜的清淨信，維持行善去惡的欲樂心；如果我們能將這兩種信心，長時間地存留在自己的心上，追隨佛菩薩和大成就者們的行誼，就不容易退轉了。 三．勝解信 清淨信和欲樂信是學佛修行中不可或缺的，我們將已發出的清淨信與欲樂信，在心相續中無間斷地思維醞釀，慢慢增長，不讓虔誠心在短暫間消失；在探究體悟佛法義理的同時，深信三寶的功德和加持，無論自己身處於痛苦或快樂中，是貧窮還是富有，身體是健康還是生病，甚至是生還是死，永遠將三寶當作是自己唯一依賴和希望的皈依處。 這種深植心中，對三寶永久堅定不移，不因任何無常變化而改變的信心，就是勝解信。 比方，有人為了達到某種目的，很虔誠地去祈求菩薩，但是，結果不但沒有如願，甚至還受到很大的挫折，因此而懷疑三寶，認為佛菩薩沒有保佑他，對三寶的信心產生了動搖而退轉，轉而信仰其它的外道等等，這種受到現實外境影響，而動搖對三寶原來的虔誠心，就不是勝解信。 充滿勝解信的人，深信三寶，把自己的一切都托付給三寶，所作的一切善行，目的不是為了得到現世的快樂，而是為了自己，乃至眾生，能出離輪回，究竟解脫，為利益眾生，希望成就佛陀的果位。 因此，不管在任何時候，發生任何事情，絕不會因為外在任何因素，產生絲毫負面的影響，左右自己對上師和三寶的信心。 在三種信心中，勝解信是最虔誠、最殊勝的。因為勝解信是在根本上明白佛法義理，體悟本性之後而生起的堅固信仰。誰能發出永遠不退轉的虔誠心，必定會得到三寶的加持。
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